四法印:无法分割的整体

在佛教中，任何建立或强化这四种见地的行为，就是正确的道路。即使 状似仪式性的修行，例如焚香或修持神秘禅定及咒语，都是为了帮助我们专 注于这四种真谛而设计的。

而任何与这四种见地矛盾，包括有些看似慈悲的行为，都不是佛教道路 的一部分。甚至空性的禅定如果不符合这四种真谛，都会变为纯然否定，中 是断见之道而已。

为了沟通起见，我们可以说这四种见地是佛教的主干。我们称之为“真 谛”，因为它们是单纯的事实。没有人制造了它们，它们不是佛陀神秘的天启，也不是佛陀开始教法以后才变成的事实。依照这些原则生活，并非仪式， 也非技巧;它们不属于伦理或道德，也无法被专属或独享。在佛教中，没有 所谓“不信神的异端”或“亵渎上帝者”，因为不存在你必须忠诚的对象， 也没有可以污辱或怀疑的对象。然而，对不觉知或不相信这四种真谛的人， 佛教徒认为他们是无明的。然而无明并非拿来作为道德判定的原因。如果有 人不相信人类自己已经登陆月球，或者认为地球是扁平的，科学家只会说他 无知，而不会说他亵渎科学。相同的，如果他不相信这种种真谛，他并非异 端。事实上，如果有人能证明这四真谛的逻辑是错误的，证明攀缘自我并不 痛夺，或有些元素并非无常，那么佛教徒会很愿意去遵从那条道路。因为我 们所追寻的是证悟，而证悟意指对真相的了悟。然而，至少到今天，多少世 纪以来，未曾出现过任何否定这四个真谛的证明。

如果你忽略这四个真谛，但由于对这个传统的爱而坚称你是佛教徒。那 么这是表象的虔敬心。佛教的大师们相信，不论你如何自己贴标签，除非你 对这些真谛有信心，否则还是会继续活在一个幻相的世界中，却相信它是坚 固而真实的。虽然这种信念能提供短暂的无明之喜我，但是它终究还是会带 来某种形式的焦虑。然后你就得花上所有的时间试图解决问题，去除焦虑。 你需要不断地解决问题，好像染上毒瘾一般。试问，你曾经解决过多少问题， 然后看着其它的问题又生起?如果你乐于这种循球，那么就没什么好抱怨 的。但是当你了解到问题永远不会有结束的一天，那么，探寻内在真谛的开 始就到来了。尽管佛教不能解决世界上所有暂的问题和社会的不公正，然而 如果你正好开始探寻，而你正好和悉达多有缘，那么你可能会接受这四种真 谛。果真如此，那么你就该考虑认真地追随他。

嗡嘛呢叭咪吽

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悄悄地吐槽一下自己：昨晚看《东北插班生》熬了个夜，今天上课居然忘记带书[跪了][跪了][跪了][跪了][跪了]我好傻！[跪了][跪了][跪了][跪了]

背景
因为不想精致打扮
昨天穿的像高中生
今天穿的也像高中生

昨天

事件
我带教昨天下午没带眼镜远远的看着
刚睡完午睡从外面接完水拿着保温杯的我
说
我说哪个同学上课时间
大摇大摆晃晃悠悠的到处转呢
我
下次一定注意

今天我走进办公室
我带教：你今天穿的比昨天还像高中生
你是不是又时间来不及了随便抓了一件衣服

我OS：其实我今天时间还蛮宽裕的
甚至起床之后切了一个火龙果做水果

果然，高中生穿搭才是我的舒适区