1972年，上海嘉定的宣奎元卖了十几斤“破书”，得了3毛钱收购金。在不久后，竟然有专家特意前来找他询问他是否还有“破烂”，宣奎元没有想到，当初他从宣家坟里面挖出来的“破烂”，居然在市面上达到了1000多万元的天价。
宣家坟，位于上海嘉定新成路街道，是宣昶家族的墓地，而宣奎元便是宣家后人。在上个世纪七十年代，宣家坟遭到一定程度的自然毁坏后，宣奎元便将宣家坟上上下下都重新修建了一番，其中一座坟受到的损坏尤为严重，里面满是污泥，眼下，只留下满满的古书了，宣奎元简单地收拾了下，随后将它们带了出去。
那些书上面沾满了污泥，摸起来湿漉漉的，宣奎元把它们摊开了放在太阳下面晒着，为了防止被风吹走，他在每一页上都压了一块石头。当书本差不多风干的时候，宣奎元这才将它们一页一页地整理起来。
起初，他也不是没有想过要将这些书按照类别，书名，页码，依次排版起来，但当他看了几眼上面密密麻麻的内容后，便直接打消了这个念头，作为一介农民的宣奎元，大字不识几个，也不懂得上面写了什么，捡回这些东西纯粹就是想堆在一起，好有一日能卖个好价钱。
1972年，上海旧书店的人被分配到各个村落去搜集旧书，当工作人员来到宣奎元住处的时候，宣奎元想着，这下可有机会了，正好能把之前挖到的古书交给他，于是他一边打开家中的一个破旧箱子，一边迫不及待地询问工作人员：“小伙子，我这些东西可是前几年我从宣家坟中挖出来的，你看能换多少钱呐？”
那些被宣奎元挖到的书，原本就是从污泥里打了好几个滚才“活”过来的，却不幸又遇上宣奎元这样一个不懂书的人，多年以来的收纳，让这些古书不断经受发霉，虫咬等种种“悲剧”，现在早就已经是一幅“半死不活”的模样了。工作人员略带嫌弃地伸手翻了翻，最后淡淡地对宣奎元说道：“3毛钱。”
在当时，3毛钱与今日的价值截然不同，倒也能买不少东西。宣奎元点了点头，表示认可了这个收购价：“你挑挑看吧。”书店的工作人员在一番挑挑拣拣后，最终带走了其中的大部分古书，而宣奎元也美滋滋地收下这笔不菲的收购金，他看着剩余的一些“边角料”，想着，算了，人家行家懂行，要拿走早就一起拿走了，剩下这些估计就是没用的。
这位工作人员回去交完差后，便向同事们吐槽起了这件事，说有一个男的把古书保存的跟狗啃似的，在这趟收集来的古书中，就数这人保存的最差劲。
专家们听了倒也觉得好笑，一般人从古墓里头挖出来的东西，不都应该当成宝贝似的收着吗，这位收藏之人也真是不拘小节啊！其中一位专家笑着，伸出手来随便翻了翻这些破破烂烂的书籍，他越看越感到惊奇，最后竟然大呼：“这哪是什么破书，这是古董啊！”
其他人听到他这样说，连忙凑了过来，专家指了指上面的模模糊糊的字：“你们看这上面的内容，这是明朝的明话本呀！是明代刊刻的珍本！”围观的人听他这样讲，一个个都愣在原地不知所措了，结果还是去宣奎元家收购的那位工作人员率先开口：“既然这东西这么宝贝，我现在赶紧就带人再去一趟他家。”
等到工作人员们再一次赶到宣奎元家的时候，却得到了宣奎元不耐烦地回答：“已经烧掉了。”短短的几个字让在场所有人都瞠目结舌，宣奎元见他们一幅丢了魂的样子，缓缓地说道：“其实还剩两斤多，我估计你们不会要的。”
当看到宣奎元整理出来的最后两斤多的明话本时，专家心疼地用衣袖擦了擦上面的灰尘，而工作人员见状，立刻从口袋中掏出5元钱递给了宣奎元，这回轮到宣奎元愣在原地了，上回带走了那么多古书，就给了3毛钱，这回才不到两斤的量，居然给了5块！
将明话本带回后，专家们开始不断地对古书开展复原工作，明话本的价值才得以真正的展现，在后来，仅单本就拍出了1020万元的天价！
古董珍宝是我国历史文化的载体之一，我国历史文化源远流长，影响深远，从古董珍宝展现给我们的价值中，我们不禁可以从中看到我国历史的文化价值。而中国上下五千年的文化，留给后人所能探索的空间十分庞大，我们必将从一件件珍宝中，领略古人的思想和风采。
宣家坟，位于上海嘉定新成路街道，是宣昶家族的墓地，而宣奎元便是宣家后人。在上个世纪七十年代，宣家坟遭到一定程度的自然毁坏后，宣奎元便将宣家坟上上下下都重新修建了一番，其中一座坟受到的损坏尤为严重，里面满是污泥，眼下，只留下满满的古书了，宣奎元简单地收拾了下，随后将它们带了出去。
那些书上面沾满了污泥，摸起来湿漉漉的，宣奎元把它们摊开了放在太阳下面晒着，为了防止被风吹走，他在每一页上都压了一块石头。当书本差不多风干的时候，宣奎元这才将它们一页一页地整理起来。
起初，他也不是没有想过要将这些书按照类别，书名，页码，依次排版起来，但当他看了几眼上面密密麻麻的内容后，便直接打消了这个念头，作为一介农民的宣奎元，大字不识几个，也不懂得上面写了什么，捡回这些东西纯粹就是想堆在一起，好有一日能卖个好价钱。
1972年，上海旧书店的人被分配到各个村落去搜集旧书，当工作人员来到宣奎元住处的时候，宣奎元想着，这下可有机会了，正好能把之前挖到的古书交给他，于是他一边打开家中的一个破旧箱子，一边迫不及待地询问工作人员：“小伙子，我这些东西可是前几年我从宣家坟中挖出来的，你看能换多少钱呐？”
那些被宣奎元挖到的书，原本就是从污泥里打了好几个滚才“活”过来的，却不幸又遇上宣奎元这样一个不懂书的人，多年以来的收纳，让这些古书不断经受发霉，虫咬等种种“悲剧”，现在早就已经是一幅“半死不活”的模样了。工作人员略带嫌弃地伸手翻了翻，最后淡淡地对宣奎元说道：“3毛钱。”
在当时，3毛钱与今日的价值截然不同，倒也能买不少东西。宣奎元点了点头，表示认可了这个收购价：“你挑挑看吧。”书店的工作人员在一番挑挑拣拣后，最终带走了其中的大部分古书，而宣奎元也美滋滋地收下这笔不菲的收购金，他看着剩余的一些“边角料”，想着，算了，人家行家懂行，要拿走早就一起拿走了，剩下这些估计就是没用的。
这位工作人员回去交完差后，便向同事们吐槽起了这件事，说有一个男的把古书保存的跟狗啃似的，在这趟收集来的古书中，就数这人保存的最差劲。
专家们听了倒也觉得好笑，一般人从古墓里头挖出来的东西，不都应该当成宝贝似的收着吗，这位收藏之人也真是不拘小节啊！其中一位专家笑着，伸出手来随便翻了翻这些破破烂烂的书籍，他越看越感到惊奇，最后竟然大呼：“这哪是什么破书，这是古董啊！”
其他人听到他这样说，连忙凑了过来，专家指了指上面的模模糊糊的字：“你们看这上面的内容，这是明朝的明话本呀！是明代刊刻的珍本！”围观的人听他这样讲，一个个都愣在原地不知所措了，结果还是去宣奎元家收购的那位工作人员率先开口：“既然这东西这么宝贝，我现在赶紧就带人再去一趟他家。”
等到工作人员们再一次赶到宣奎元家的时候，却得到了宣奎元不耐烦地回答：“已经烧掉了。”短短的几个字让在场所有人都瞠目结舌，宣奎元见他们一幅丢了魂的样子，缓缓地说道：“其实还剩两斤多，我估计你们不会要的。”
当看到宣奎元整理出来的最后两斤多的明话本时，专家心疼地用衣袖擦了擦上面的灰尘，而工作人员见状，立刻从口袋中掏出5元钱递给了宣奎元，这回轮到宣奎元愣在原地了，上回带走了那么多古书，就给了3毛钱，这回才不到两斤的量，居然给了5块！
将明话本带回后，专家们开始不断地对古书开展复原工作，明话本的价值才得以真正的展现，在后来，仅单本就拍出了1020万元的天价！
古董珍宝是我国历史文化的载体之一，我国历史文化源远流长，影响深远，从古董珍宝展现给我们的价值中，我们不禁可以从中看到我国历史的文化价值。而中国上下五千年的文化，留给后人所能探索的空间十分庞大，我们必将从一件件珍宝中，领略古人的思想和风采。
浓度、交互和三重系统（二）
但是这种“非连续的观念世界”确是来自于“更大的无概念分类的无边界区分的联系一体的混沌宇宙”。
是人将“互相联系一体”的宇宙分开的，是人为的观念，事实并非分开，而人为了生存和发展要将其分开，分开是基于“生死”的类比，观念概念的分开是为了“有序的统一”，将来有一天，如果有一天，人会明白，人是宇宙从无序的混沌，走向有序的联系这个超级大循环中重要的一个支点。
不扯远了，我想说的是，大自然本没有边界，没有各自为政的系统，大自然，宇宙是一体的，白云是大海的水，大海的水是地球的血脉，山川是陆地的青春痘，而人类是地球的孩子，地球打一个喷嚏，人类就得死一片，地球高烧温度升高一些，就会杀死很多生物细菌。
以上是用“人体”作为类比去理解大系统，稍显俗套，而我更想说的是没有区分，没有隔离，没有边界，没有对立，只有“浓度”。
浓度或密度，我们在大的视野框架中等同它，不同的浓度密度属性，构成了我们人类所看到的“边界与物体”——分割了物质，如果说万物一体，那么我们所认为不同的物体：楼房、河流、山石、树木，不过是同一个物体系统中不同浓度密度的位置而已。
这是一切都是能量，一切都是物质的最好扩展，浓度不同密度不同，在内在的力的组合下，他们暂时的形成了不同的浓度和密度，呈现出人所看到的不同的物体和边界，这就是差异的来源，这就是不同的来源，这不平衡和差异就是生命的来源，而最终，在时间中，他们的变化是走向平衡的熵的死寂，还是走向秩序的殿堂，则要看处在哪个周而复始循环的周期。
人的观念中，只有“非连续性”“边界所导致的概念”，而实际的情况，则“只有浓度”或“密度”，物理的世界中万物一体，就如同一大碗粥，粥无边际互相联系，粥里有核桃有糖分子，有花生有米粒，米粒是地球，分子是人类，他们本是一体浓度不同而已，而正是浓度的不同，才让差异产生生命出现。
生命即是差异，差异即是对比，差异即是联系，联系即是实践和感知沟通。
浓度是一个连续性的概念，基于数学，所以，他很细分很科学，他更贴近真实状况，但他耗费了大量资源，人类理念世界的发展就是基于此，无限细分无限接近，却无限耗费资源。
最近新冠肺炎，我们发现一个现象颠覆了日常认知，生病和不生病，并非是泾渭分明，不是边界清晰，而是浓度的数学性变化，一个人如果体内的病菌浓度低，那就表现为没病，没症状，核酸检测也查不出来，但他真的是一尘不染没有病毒吗？很难说。
这种状况，就体现了人的观念世界的落后，但这种落后是人生命体的合适系统，让人这种落后的身体系统去匹配更精密的观念系统，会造成人的不适配甚至死亡。
当然，我不否认，世界是向前演化的，并不会因为是人自身的系统落后，就可以永远赖着不走，人终将被更高级的系统所取代，能运算更精密，细化概念，数学化的生存的系统所取代，但着关键并不是“如何细化”，而是新的生命系统，如何“与大地连接”。
细分是分裂，连接是合一，这就是生命的奥秘，生命既能理解“不连续的分裂”，又能保持“浓度的合一”，计算机可以吗？当然不行，他不知道系统之外还有系统，如果他不知道系统之外还有系统，他就无法寻求保持系统外的联系，而正是系统之外的联系和差异，才让生命变成一种可能，变成一种自我意志，才让生命从死寂的被动，变成主动的自组织自耦自反馈自递归自发展的一个系统。
再回来，人类对“连续系统”的细分，是有天然沟壑的，有人说只能分到7，我感觉比较喜欢3，凡事3分，这是大模糊的说法不精确，但至少，我们再使用简单分类，“不连续概念”的同时，我们一定要清楚：不连续的概念系统，不过是生存的权宜之计，并非真相。
然而，从另一个角度讲，这种权宜是合适的，合适的适配的才是“最好”的，无限细分的系统会变成神经病（对人而言），不讲究适配，不讲究合适，那将会是一种虚妄，是一条不归之路，那不是人的路。
那如何才是终极的理解呢？简单来说：明白无限的本体，了解人的局限性，安于人当下的适配。
至于量子力学所提到的“量子非连续性”，那其实是数学的“非连续性”，是数学对量子力学的同构，是阶段性的人探索宇宙本体所遇上的“瓶颈”，这个2500年前古希腊所碰上的瓶颈没什么两样——“地水火风”四大元素？
至此，告一段落浓度和非连续，是一种个体体验，或是一种个体价值观。
接下来，聊一聊，三种系统。
但是这种“非连续的观念世界”确是来自于“更大的无概念分类的无边界区分的联系一体的混沌宇宙”。
是人将“互相联系一体”的宇宙分开的，是人为的观念，事实并非分开，而人为了生存和发展要将其分开，分开是基于“生死”的类比，观念概念的分开是为了“有序的统一”，将来有一天，如果有一天，人会明白，人是宇宙从无序的混沌，走向有序的联系这个超级大循环中重要的一个支点。
不扯远了，我想说的是，大自然本没有边界，没有各自为政的系统，大自然，宇宙是一体的，白云是大海的水，大海的水是地球的血脉，山川是陆地的青春痘，而人类是地球的孩子，地球打一个喷嚏，人类就得死一片，地球高烧温度升高一些，就会杀死很多生物细菌。
以上是用“人体”作为类比去理解大系统，稍显俗套，而我更想说的是没有区分，没有隔离，没有边界，没有对立，只有“浓度”。
浓度或密度，我们在大的视野框架中等同它，不同的浓度密度属性，构成了我们人类所看到的“边界与物体”——分割了物质，如果说万物一体，那么我们所认为不同的物体：楼房、河流、山石、树木，不过是同一个物体系统中不同浓度密度的位置而已。
这是一切都是能量，一切都是物质的最好扩展，浓度不同密度不同，在内在的力的组合下，他们暂时的形成了不同的浓度和密度，呈现出人所看到的不同的物体和边界，这就是差异的来源，这就是不同的来源，这不平衡和差异就是生命的来源，而最终，在时间中，他们的变化是走向平衡的熵的死寂，还是走向秩序的殿堂，则要看处在哪个周而复始循环的周期。
人的观念中，只有“非连续性”“边界所导致的概念”，而实际的情况，则“只有浓度”或“密度”，物理的世界中万物一体，就如同一大碗粥，粥无边际互相联系，粥里有核桃有糖分子，有花生有米粒，米粒是地球，分子是人类，他们本是一体浓度不同而已，而正是浓度的不同，才让差异产生生命出现。
生命即是差异，差异即是对比，差异即是联系，联系即是实践和感知沟通。
浓度是一个连续性的概念，基于数学，所以，他很细分很科学，他更贴近真实状况，但他耗费了大量资源，人类理念世界的发展就是基于此，无限细分无限接近，却无限耗费资源。
最近新冠肺炎，我们发现一个现象颠覆了日常认知，生病和不生病，并非是泾渭分明，不是边界清晰，而是浓度的数学性变化，一个人如果体内的病菌浓度低，那就表现为没病，没症状，核酸检测也查不出来，但他真的是一尘不染没有病毒吗？很难说。
这种状况，就体现了人的观念世界的落后，但这种落后是人生命体的合适系统，让人这种落后的身体系统去匹配更精密的观念系统，会造成人的不适配甚至死亡。
当然，我不否认，世界是向前演化的，并不会因为是人自身的系统落后，就可以永远赖着不走，人终将被更高级的系统所取代，能运算更精密，细化概念，数学化的生存的系统所取代，但着关键并不是“如何细化”，而是新的生命系统，如何“与大地连接”。
细分是分裂，连接是合一，这就是生命的奥秘，生命既能理解“不连续的分裂”，又能保持“浓度的合一”，计算机可以吗？当然不行，他不知道系统之外还有系统，如果他不知道系统之外还有系统，他就无法寻求保持系统外的联系，而正是系统之外的联系和差异，才让生命变成一种可能，变成一种自我意志，才让生命从死寂的被动，变成主动的自组织自耦自反馈自递归自发展的一个系统。
再回来，人类对“连续系统”的细分，是有天然沟壑的，有人说只能分到7，我感觉比较喜欢3，凡事3分，这是大模糊的说法不精确，但至少，我们再使用简单分类，“不连续概念”的同时，我们一定要清楚：不连续的概念系统，不过是生存的权宜之计，并非真相。
然而，从另一个角度讲，这种权宜是合适的，合适的适配的才是“最好”的，无限细分的系统会变成神经病（对人而言），不讲究适配，不讲究合适，那将会是一种虚妄，是一条不归之路，那不是人的路。
那如何才是终极的理解呢？简单来说：明白无限的本体，了解人的局限性，安于人当下的适配。
至于量子力学所提到的“量子非连续性”，那其实是数学的“非连续性”，是数学对量子力学的同构，是阶段性的人探索宇宙本体所遇上的“瓶颈”，这个2500年前古希腊所碰上的瓶颈没什么两样——“地水火风”四大元素？
至此，告一段落浓度和非连续，是一种个体体验，或是一种个体价值观。
接下来，聊一聊，三种系统。
分手的决心
运镜和镜头的切换都妙不可言，汤唯的美像是被蒙上了一层迷雾，美丽又危险。
上一次看到这么美的山和海的电影是在燃烧女子的肖像，只不过这个电影色调阴郁暗沉，燃烧的色调更加鲜艳明快。但两部电影的镜头语言都把欲语还休的眼神和注定无果的感情表达的复杂而有美感。
编剧说在看海边场景的时候想到了希腊神话中的俄狄浦斯，恰巧电影燃烧中也有俄狄浦斯的片段。两部电影都似有若无的有了些希腊神话的悲剧色彩。这并不是巧合，希腊神话总是有“宿命”的主题，而爱情的降临最接近神宿命的安排，爱或不爱是一个人最单纯的情感。爱情因为宿命降临的时候，爱情因为宿命而不得不离开的时候，都异常的美而珍贵。
导演和编剧用一种复杂和美的方式讲述了这两件事情的发生，让人惊叹视觉和听觉艺术竟然能如此自然地探索出空气里的诗意。
运镜和镜头的切换都妙不可言，汤唯的美像是被蒙上了一层迷雾，美丽又危险。
上一次看到这么美的山和海的电影是在燃烧女子的肖像，只不过这个电影色调阴郁暗沉，燃烧的色调更加鲜艳明快。但两部电影的镜头语言都把欲语还休的眼神和注定无果的感情表达的复杂而有美感。
编剧说在看海边场景的时候想到了希腊神话中的俄狄浦斯，恰巧电影燃烧中也有俄狄浦斯的片段。两部电影都似有若无的有了些希腊神话的悲剧色彩。这并不是巧合，希腊神话总是有“宿命”的主题，而爱情的降临最接近神宿命的安排，爱或不爱是一个人最单纯的情感。爱情因为宿命降临的时候，爱情因为宿命而不得不离开的时候，都异常的美而珍贵。
导演和编剧用一种复杂和美的方式讲述了这两件事情的发生，让人惊叹视觉和听觉艺术竟然能如此自然地探索出空气里的诗意。
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