〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
《易经》
乾【卦一】
乾为天（乾下乾上）
乾，元亨利贞。
初九:潜龙，勿用。
九二:见龙在田，利见大人。
九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
九四:或跃在渊 ，无咎。
九五:飞龙在天，利见大人上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首，吉。
《彖》曰:
大哉乾元!万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞，首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:
天行健,君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰:
“元”者，善之长也;
“亨”者，嘉之会也;
“利”者，义之和也;
“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物"足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元亨利贞”。
《易传•十翼》
初九曰“潜龙勿用”，何谓也?子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也?子曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰'见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若,厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也;进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也?子曰:“贵而无位，高而无民。贤人在下，位而无辅。是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍"也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治"也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始，能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘“六龙”，以御天也。“云行雨施”,天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚"而不中,上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人"，故“或”之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎! https://t.cn/RPqNu0F
乾【卦一】
乾为天（乾下乾上）
乾，元亨利贞。
初九:潜龙，勿用。
九二:见龙在田，利见大人。
九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎
九四:或跃在渊 ，无咎。
九五:飞龙在天，利见大人上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首，吉。
《彖》曰:
大哉乾元!万物资始，乃统天。
云行雨施，品物流形大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
乾道变化，各正性命。
保合大和，乃利贞，首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:
天行健,君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也。
“终日乾乾”，反复道也。
“或跃在渊”，进无咎也。
“飞龙在天”，大人造也。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰:
“元”者，善之长也;
“亨”者，嘉之会也;
“利”者，义之和也;
“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物"足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元亨利贞”。
《易传•十翼》
初九曰“潜龙勿用”，何谓也?子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也?子曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰'见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若,厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也;进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥;云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也?子曰:“贵而无位，高而无民。贤人在下，位而无辅。是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍"也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治"也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始，能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘“六龙”，以御天也。“云行雨施”,天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚"而不中,上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人"，故“或”之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎! https://t.cn/RPqNu0F
与父母书（其三）
亲爱的父亲、母亲大人：安！见信如面！此前两信、想已徐徐阅之。似箭地光阴，如梭的岁月。捻指之间，大寒已过、腊尽又见春回、天气日后渐暖，又是东风吹绿此一年！西安与平凉那边天气好嘛？父亲、母亲大人！？想必亦是极好兮！相信不久之后，便又是人间最美四月天！到时候，小草会发芽，桃花与杏花，丁香，玉兰……还有那牡丹便都会盛开如诗！您最近注意到没有呀？父亲、母亲大人。那河畔之上的金柳，在夕阳之歌温暖的照顾下，显得如此美好与恬静！真不知道这恰到好处的那抹嫩绿色是出自哪位巧妙绝伦的裁缝之手了！裁剪的如此之好！好一副淡妆浓抹总相宜的山水画！
孩儿此时此刻位于兰，南河庭院。浅浅静静地目睹着那一棵美丽动人的金柳。从春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪望着他，望着他，望着他。这一望：便是年复年，日复日。十年光阴的故事，从2009年踏上离别的车站，离开故土，从求学、就业、立业，对于孩儿来说这其中也有很多的心酸与苦楚。当然也有许许多多的欢喜与陪伴！在立业这方面其实孩儿压根就没有立起来过。也希望您可以理解包容与孩儿的平庸。好嘛？
听闻西安天气已然转暖，近期您和小弟、石头还有越来越可爱地小侄女出去游玩了一番。“儿”着实替您高兴！话说小侄女粉兜兜的小脸儿露出来那一抹迷之微笑，真叫人见之便难以忘却！她真可爱呦，真想抱抱她！母亲：郊外是不是亦有桃花三两只，朵朵含香俏。湖波之间是不是还有那可爱的鸭儿在尽情的游玩了？时而潜水不见其踪迹，时而又不知从哪里突的冒出来娇羞的模样来，时而带着自己的家眷欢快地、淘气般的嬉戏着？我想她们在灵魂深处是极其幸福的，家人相伴，孩纸在侧。这世界上还有什么比这更幸福的事情了？这倒是让人想起来了一句应景的诗来：竹外桃花三两枝，春江水暖便是鸭儿先知哦！ 真是可惜，“儿”矣有作诗地念想，却只能引用出古人的佳句来。母亲！此刻，您围绕着满城地桃之夭夭，朵朵花开淡墨痕！心中应该是幸福地！您应该拥有幸福了此时此刻！在我年幼的记忆力，您和父亲膝下拥两女一子，为了三位儿女真不可为不尽兴竭力！很多时候，“儿”倒希望您可以活的不要这么苦了，这么累了。哪怕您可以！“吝啬”一点，闲暇之余，可以买买自己中意的衣服，看看自己热衷于的电影，听听自己灵魂深处的音乐吧；或者养养母亲您心中最中意的花儿吧；您年少之时，也曾赖起画娥眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，画面相交容……又或者温一壶桃花魂就的桃花醉，三两杯浊酒下肚；“儿”犹记着，您二老是欢喜这三两杯蜉蝣的哦！
父亲、母亲大人：此刻虽没有大寒之时的寒风凛凛，亦没有像二月春风似剪刀那般美丽动人！但您二老也要格外注意保暖，春天还是要捂一捂了哦。
等“儿”休年假之时，（如果疫情可以稳定下来的话。）“儿”与您二老一同共赏人间最美四月天哦！可好？父亲、母亲大人。“儿”在生活上、工作中都挺好！您二老大可不必忧心！唯有一憾，便是二老不在身边。时常会备尝孤独。很多时候，除了无尽的孤独便还是无尽的孤独罢了。下班回家途中。“儿”坐着好友的车回家，目睹着车窗外，家人在侧，围坐在一起幸福着聚餐。那一刻，让“儿”觉得好温暖。也有那么一瞬，儿触景伤情，情郁其中。身边亦无可开导之人。难免会感时伤怀！“儿”又是个如此多情与感性的人儿！
今晚兰州的月亮好朦胧，即便是晴空万里之镜像。月还是故乡明，星星✨还是故乡洁，水还是故乡的甜。父亲大人。您说对嘛？故乡的那弯月，那星星，那井水，自别后。“儿”便再也没有遇到过那般透明与纯洁的月亮与星星了。都说“举头望明月”，孩儿此时此刻就漫步与月之下，星之伴。一个人走在兰州的大街小巷里，听着欢喜的音乐，闻着丁香花的香味，怎能不思念您二老与故乡！
从前，“儿”亦不相信这世界上有什么上帝，”儿”是无神论者，但是这一刻，“儿”亦愿意从灵魂深处，去相信这人世间有上帝的存在，希望他可以听见“”儿”心底里的声音。满足与孩儿这个幸福的平凡的愿望与期盼！
“儿”旭凤叩请金安！
于壬寅年二月廿四晚.兰 https://t.cn/AigGPbI9
亲爱的父亲、母亲大人：安！见信如面！此前两信、想已徐徐阅之。似箭地光阴，如梭的岁月。捻指之间，大寒已过、腊尽又见春回、天气日后渐暖，又是东风吹绿此一年！西安与平凉那边天气好嘛？父亲、母亲大人！？想必亦是极好兮！相信不久之后，便又是人间最美四月天！到时候，小草会发芽，桃花与杏花，丁香，玉兰……还有那牡丹便都会盛开如诗！您最近注意到没有呀？父亲、母亲大人。那河畔之上的金柳，在夕阳之歌温暖的照顾下，显得如此美好与恬静！真不知道这恰到好处的那抹嫩绿色是出自哪位巧妙绝伦的裁缝之手了！裁剪的如此之好！好一副淡妆浓抹总相宜的山水画！
孩儿此时此刻位于兰，南河庭院。浅浅静静地目睹着那一棵美丽动人的金柳。从春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪望着他，望着他，望着他。这一望：便是年复年，日复日。十年光阴的故事，从2009年踏上离别的车站，离开故土，从求学、就业、立业，对于孩儿来说这其中也有很多的心酸与苦楚。当然也有许许多多的欢喜与陪伴！在立业这方面其实孩儿压根就没有立起来过。也希望您可以理解包容与孩儿的平庸。好嘛？
听闻西安天气已然转暖，近期您和小弟、石头还有越来越可爱地小侄女出去游玩了一番。“儿”着实替您高兴！话说小侄女粉兜兜的小脸儿露出来那一抹迷之微笑，真叫人见之便难以忘却！她真可爱呦，真想抱抱她！母亲：郊外是不是亦有桃花三两只，朵朵含香俏。湖波之间是不是还有那可爱的鸭儿在尽情的游玩了？时而潜水不见其踪迹，时而又不知从哪里突的冒出来娇羞的模样来，时而带着自己的家眷欢快地、淘气般的嬉戏着？我想她们在灵魂深处是极其幸福的，家人相伴，孩纸在侧。这世界上还有什么比这更幸福的事情了？这倒是让人想起来了一句应景的诗来：竹外桃花三两枝，春江水暖便是鸭儿先知哦！ 真是可惜，“儿”矣有作诗地念想，却只能引用出古人的佳句来。母亲！此刻，您围绕着满城地桃之夭夭，朵朵花开淡墨痕！心中应该是幸福地！您应该拥有幸福了此时此刻！在我年幼的记忆力，您和父亲膝下拥两女一子，为了三位儿女真不可为不尽兴竭力！很多时候，“儿”倒希望您可以活的不要这么苦了，这么累了。哪怕您可以！“吝啬”一点，闲暇之余，可以买买自己中意的衣服，看看自己热衷于的电影，听听自己灵魂深处的音乐吧；或者养养母亲您心中最中意的花儿吧；您年少之时，也曾赖起画娥眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，画面相交容……又或者温一壶桃花魂就的桃花醉，三两杯浊酒下肚；“儿”犹记着，您二老是欢喜这三两杯蜉蝣的哦！
父亲、母亲大人：此刻虽没有大寒之时的寒风凛凛，亦没有像二月春风似剪刀那般美丽动人！但您二老也要格外注意保暖，春天还是要捂一捂了哦。
等“儿”休年假之时，（如果疫情可以稳定下来的话。）“儿”与您二老一同共赏人间最美四月天哦！可好？父亲、母亲大人。“儿”在生活上、工作中都挺好！您二老大可不必忧心！唯有一憾，便是二老不在身边。时常会备尝孤独。很多时候，除了无尽的孤独便还是无尽的孤独罢了。下班回家途中。“儿”坐着好友的车回家，目睹着车窗外，家人在侧，围坐在一起幸福着聚餐。那一刻，让“儿”觉得好温暖。也有那么一瞬，儿触景伤情，情郁其中。身边亦无可开导之人。难免会感时伤怀！“儿”又是个如此多情与感性的人儿！
今晚兰州的月亮好朦胧，即便是晴空万里之镜像。月还是故乡明，星星✨还是故乡洁，水还是故乡的甜。父亲大人。您说对嘛？故乡的那弯月，那星星，那井水，自别后。“儿”便再也没有遇到过那般透明与纯洁的月亮与星星了。都说“举头望明月”，孩儿此时此刻就漫步与月之下，星之伴。一个人走在兰州的大街小巷里，听着欢喜的音乐，闻着丁香花的香味，怎能不思念您二老与故乡！
从前，“儿”亦不相信这世界上有什么上帝，”儿”是无神论者，但是这一刻，“儿”亦愿意从灵魂深处，去相信这人世间有上帝的存在，希望他可以听见“”儿”心底里的声音。满足与孩儿这个幸福的平凡的愿望与期盼！
“儿”旭凤叩请金安！
于壬寅年二月廿四晚.兰 https://t.cn/AigGPbI9
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