#王阳明# 若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
#让细节决定爱与不爱##站着生气的仓鼠##早安# [微风]

花的生命短暂而痛苦，人也不过是天地一浮云。人们心头放下不的那缕情感，其实不过是稍瞬即逝的浮云，看上去好看，却永远也抓不住。情到深处之际，人毅然而然的哪怕是选择穷途末路，明知是飞蛾扑火有去无还，却依然还要奋不顾身。叹天地间性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态，如果人的性欲不能满足，那么人在死亡来临之前，就已经感到自己的人生完全失败了，只要性欲得到满足，人对于生命的延续的渴望，不管是形式还是意义上就得到了满足。叔本华说道：恋爱的激情是以一种迷妄为基础，使人误以为本来只对种族有价值的事也有利于个人。但这种幻想，在种族的目的达成后，随即消失无踪。个体一旦被种族之灵遗弃后，回复到原来的贫弱和受诸多限制的状态，回顾过往，才知道费了偌大气力、经过长期勇猛努力的代价，除了性的满足外，竟无任何收获！而且，和预期相反，个体并不比从前幸福。于是对此不免感到惊愕，并且了悟原来是受了种族意志的欺骗。

宗镜录卷第七十八 （三）

古释云。因明发性。性妄见生。因托性明。变影而起。托影而生。从虚执有。故云。从毕竟无。成究竟有。即业相也。此有所有。非因所因。转相也。业相为能有。转相为所有。能所既分。二相斯有。故云有所有相。即此转相能行。现形而立。因前而起。引后而生。展转相因。名非因所因。即此现相。能引六尘境界。现相是能住。六尘是所住。故云住所住相。本此无住。以立世界者。现相从妄所立。本无所依。此现相以成世界之本。故云本此无住以立世界。从无住本。立一切法。无住者。即是无明。无明无因。故无住。此之三相。俱是无始。一念妄心。总号无明。迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。将欲复真。欲真已非。真真如性。非真求复。宛成非相。非生非住。非心非法者。