佛说善生子经

西晋沙门支法度译

闻如是：

一时，众佑游于罗阅耆闍崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：「吾没之后，汝必为六面礼。」于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，輙早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：「余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。

尔时，佛晨旦着衣持钵适欲入城，见居士善生子于水上六面拜谒如是，众佑则从而问曰：「居士子，汝何近闻，必当早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面，自说：『恭肃敬礼拜于诸方』而又浴。彼之敬者，是何师法？善生子！」

善生子对曰：「吾父临亡，先有此令，是以遵行，不闻之于师也。」

众佑报曰：「居士子！父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。」佛颂其义曰：

「杀生与盗窃， 欺诈为妄语，
　趣向他人妇， 不为智者誉。

「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：

「有欲怒痴畏， 不承受正法，
　是以名处下， 犹月阴遏亏。
　无欲怒痴畏， 而承受正法，
　是以名处上， 犹月阳进满。」

「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。」颂其义曰：

「饮酒入他房， 博戏好伎倡，
　恶友与怠惰， 圣哲所不称。❤

#感恩认识你[超话]#法华经讲记-法师品第十
药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

读诵《法华经》的人是以佛的庄严而自庄严。为什么这样讲？《法华经》就是如来全身，报身、法身、化身，全部具足。你读《法华经》，就是用如来全身来庄严你。

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又云佛性者有五种名故。皆是赴机利物。为立异名也。而法体是一。未曾有异。如帝释千名。名虽不同。终是目于天主。岂有闻异名故。而言非实相理。如人供养帝释。毁憍尸迦。供养憍尸迦。毁于帝释。如此供养。未必得福。末代执法者亦尔。……心赋注永明寺智觉禅师延寿述