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将优秀的传统文化更好的传播分享下去，也是三娘家一直所坚持的，也感谢福宝们一次次让我们感受到这么多的喜爱[心]
赶巧在金秋十月的第六天，给福宝们又准备了一场众宝云集的直播盛宴 这一场给新粉福宝们准备了一些三娘家非常经典也是这么多年来一直广受好评反馈的福品，更有经典玉镯、传统藏文化福品和设计款和田玉等在直播间等待福宝们一睹为快！
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和田玉如何辨别真假？
和田玉的鉴别方法为：看：和田玉有着非常明显的油脂光泽，自然光下会反射出一种自然滋润的色泽。摸：摸起来有一种冰润自然之感;划：和田玉的硬度很高，用尖锐的利器在其表面划一下，看看是否有划痕，真的表面不会出现明显的划痕。
和田玉，“中国四大名玉”之一。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世;广义的和田玉指软玉。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成分占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。
和田玉的鉴别方法为：看：和田玉有着非常明显的油脂光泽，自然光下会反射出一种自然滋润的色泽。摸：摸起来有一种冰润自然之感;划：和田玉的硬度很高，用尖锐的利器在其表面划一下，看看是否有划痕，真的表面不会出现明显的划痕。
和田玉，“中国四大名玉”之一。传统狭义范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世;广义的和田玉指软玉。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成分占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。
#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉#
玉雕香器 | 文人用香，风雅之境
西方美学家康德、黑格尔认为，只有视觉、听觉是审美感官，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。而于中国氤氲千年的传统香学，恰是文人追求嗅觉审美的极致体现。黄庭坚曾这样形容品闻『韩魏公浓梅香』的感受：如『嫩寒清晓，行孤山篱落间』。一缕缥缈香霭，竟也幻化出一片幽远清寂的图景，足可令心驰神游，何等之艺术！香飘一瞬，而真赏无限，此所谓『鼻观』。
古人高妙，只轻轻拈出『鼻观』二字，便将『闻』这个动作，有力提升到了鉴赏、品味的高度。不知是香的美妙吸引了中国的文人，还是因为有了文人的才思与智慧，香才变得如此美妙。总之，古代文人大都爱香，香与中国的文人似乎有种不解之缘。
香文化是文人雅士的重要组成部分，香器同样也随玉文化融入生活、融入情感。香器，不仅衬托出香之美与婀娜曼妙，还如同一种浓情的呵护与相伴。如今，随着中国生活美学的复兴，香、茶、画、花的风雅也吸引了越来越多的人们参与其中。以香器而论，许多当代的玉雕香器既有古风意韵，又兼备时尚审美。
香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。
谈到香器的造型，最丰富的莫过于香插。“简素并不简单，闲逸却也精巧”。相比于香炉的隆重华美，香插质朴灵动、于一勾一勒间古风悠长、自带风雅。对于香插古有云："我来问道无馀说，云在青霄水在瓶"。燃一柱水沉于香插上，盈盈一方置于案前，婉转缥缈香雾间潋滟清欢，流年凝香……
香筒起源何时有待研究。唐代有名为薰笼的香气，白居易诗句：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”它是薰衣的香气，宫女能够依靠而坐，可见此笼较大。宋代范成大还有“熨斗薰笼分夏衣，翁身独此去年衰。”之句。在古代，香筒内会放特制的香料或花朵，香气随着香筒内散发出来，使室内香气四溢，是大户人家必不可少的实用艺术品。现在的香筒除做此用，更多是用来盛放香品。
香筒大多镂刻图纹，明末书画家文正亨《长物志》记有：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟，竹石，略以古筒为贵，若太涉脂粉便称俗品，亦不必置怀袖中。”从中可知文人所用香筒风尚，追崇简明、清雅。
香筒的外壁巧雕双鱼戏荷，立置于桌台之上，作为饰品，赏心悦目。筒内的烟香通过壁孔袅袅而出，冉冉升起，营造出馨香深远入心脾、氤氲朦胧似仙境的氛围。
除了香筒，香炉在文人生活中也有着诸多妙用。《红楼梦》第五十三回"荣国府元宵开夜宴"中描写说："贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架缨络、花瓶、香炉等物。"最早的香炉叫"博山香炉"，传说是西王母送给汉武帝的。那形制是仿照传说中海上仙山博山的形象，下面有盘，贮存热水，使润气蒸香，象征海的回环，上面的炉盖如山，香烟从盖里出来，宛如山腾岚气，呈现出一种山海之象，这种香炉，后来又被叫做"宝鼎"。
香炉造型丰富，且富禅意，有的香炉带盖，香气先在炉内蒸腾，沿炉壁缥缈而上，不断地廻转婉转，出炉之后幻化出无比美妙的姿态。
敏感于天地，方可醉心于陶情。文人的嗅觉审美精雅脱俗，深院焚香是古人日常里的优雅。何妨以古人之心，行今人之事。静室一炉香，虚窗一杯茶。燃香栖心，以简素为欢。
玉雕香器 | 文人用香，风雅之境
西方美学家康德、黑格尔认为，只有视觉、听觉是审美感官，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。而于中国氤氲千年的传统香学，恰是文人追求嗅觉审美的极致体现。黄庭坚曾这样形容品闻『韩魏公浓梅香』的感受：如『嫩寒清晓，行孤山篱落间』。一缕缥缈香霭，竟也幻化出一片幽远清寂的图景，足可令心驰神游，何等之艺术！香飘一瞬，而真赏无限，此所谓『鼻观』。
古人高妙，只轻轻拈出『鼻观』二字，便将『闻』这个动作，有力提升到了鉴赏、品味的高度。不知是香的美妙吸引了中国的文人，还是因为有了文人的才思与智慧，香才变得如此美妙。总之，古代文人大都爱香，香与中国的文人似乎有种不解之缘。
香文化是文人雅士的重要组成部分，香器同样也随玉文化融入生活、融入情感。香器，不仅衬托出香之美与婀娜曼妙，还如同一种浓情的呵护与相伴。如今，随着中国生活美学的复兴，香、茶、画、花的风雅也吸引了越来越多的人们参与其中。以香器而论，许多当代的玉雕香器既有古风意韵，又兼备时尚审美。
香囊用于盛放香粉、干花等香品，以便于随身携带或挂佩，多为刺绣丝袋，也常把绣袋再放入石、玉、金、银等材质的镂空小盒里。系有丝线，能挂在颈下的也称为“佩香”。香囊的风情意味是在男女情事上。有一说，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的密码是多种多样的，含蓄且优美。
谈到香器的造型，最丰富的莫过于香插。“简素并不简单，闲逸却也精巧”。相比于香炉的隆重华美，香插质朴灵动、于一勾一勒间古风悠长、自带风雅。对于香插古有云："我来问道无馀说，云在青霄水在瓶"。燃一柱水沉于香插上，盈盈一方置于案前，婉转缥缈香雾间潋滟清欢，流年凝香……
香筒起源何时有待研究。唐代有名为薰笼的香气，白居易诗句：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”它是薰衣的香气，宫女能够依靠而坐，可见此笼较大。宋代范成大还有“熨斗薰笼分夏衣，翁身独此去年衰。”之句。在古代，香筒内会放特制的香料或花朵，香气随着香筒内散发出来，使室内香气四溢，是大户人家必不可少的实用艺术品。现在的香筒除做此用，更多是用来盛放香品。
香筒大多镂刻图纹，明末书画家文正亨《长物志》记有：“香筒旧者有李文甫所制，中雕花鸟，竹石，略以古筒为贵，若太涉脂粉便称俗品，亦不必置怀袖中。”从中可知文人所用香筒风尚，追崇简明、清雅。
香筒的外壁巧雕双鱼戏荷，立置于桌台之上，作为饰品，赏心悦目。筒内的烟香通过壁孔袅袅而出，冉冉升起，营造出馨香深远入心脾、氤氲朦胧似仙境的氛围。
除了香筒，香炉在文人生活中也有着诸多妙用。《红楼梦》第五十三回"荣国府元宵开夜宴"中描写说："贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架缨络、花瓶、香炉等物。"最早的香炉叫"博山香炉"，传说是西王母送给汉武帝的。那形制是仿照传说中海上仙山博山的形象，下面有盘，贮存热水，使润气蒸香，象征海的回环，上面的炉盖如山，香烟从盖里出来，宛如山腾岚气，呈现出一种山海之象，这种香炉，后来又被叫做"宝鼎"。
香炉造型丰富，且富禅意，有的香炉带盖，香气先在炉内蒸腾，沿炉壁缥缈而上，不断地廻转婉转，出炉之后幻化出无比美妙的姿态。
敏感于天地，方可醉心于陶情。文人的嗅觉审美精雅脱俗，深院焚香是古人日常里的优雅。何妨以古人之心，行今人之事。静室一炉香，虚窗一杯茶。燃香栖心，以简素为欢。
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