清顾震涛编纂 《吴门表隐》 卷五:
[ 圆妙观 ]三大字,金太傅之俊書。乾隆四十年火,朱茂才彙源書。道光八年燬,石大史韞玉書。
三清殿「妙一统元」四大字,金之俊書。

山门外二碑亭,康熙九年,佟布政彭年遺愛碑,道光八年燬。

三清殿西角有木偶,以頭榰著枅柱,乃宋朱皮匠像。(钱希言记)

三清像背一孔,以繩數十丈投之莫窮,或云即海眼。乾隆二十五年,人共見之。

三清殿西楹老子像碑,唐吴道子畫,元宗御贊,颜真卿正書,宋寳慶元年,道士馮大同题,张允迪勒石。

三清殿石柱各鐫天尊聖號,東首尚全,西首已多更换。下有小字,文多漫漶,所见有「平江府长洲縣道義鄉衆善橋西街信士朱振並妻張氏七四娘暨家眷等,奉道助钱伍拾貫,置殿柱壹座,超薦先考朱一郎、先妣沈氏八娘、丈人張囗、丈母沈氏六娘」。又一刻「宋淳熙三年,教宣郎泰州海陵縣黃彦修」。又一刻「顧仲六秀並妻趙氏五娘保佑」。又一刻「迪功郎陳」。又一刻「吉祥如意」,餘皆剥落。

七十二马蹄泉在牛姑浜,雖高岡,掘土寸許見水。

真官殿即汉都尉任延祠,像猶漢制。並祀唐創觀刺史任昭慶,二像並存。

明蔡郡守遗爱祠在育婴祠内,祀知府國熙,有像。

蓑衣真人是宋書生何中立。凡民疾苦,禱翦衣蓑煎服如神。後有淳熙御書「通神菴」三大字碑。

宋蓑衣真人何中立墓在蠡口道堂巷,俗稱攝塚,今誤呼歇塚。

劉方伯祠在簑衣殿側,祀江蘇布政使,崇祀吳郡名賢殿。向在山塘,因圮,乾隆初移像於此。道光十年巡撫陶澍、布政使梁章鉅、按察使衍慶、郡紳石韞玉韓崶、顧禮璜、吳廷琛、蔣賡壎、潘師乾、汪翼銘、尤崧鎮、潘曾彦、顧沅、顧震濤等重建,梁章鉅記。

鐵槍在府庫中,宋淳熙中,圆妙观東嶽殿浚井所得,槍上鑄有「項王將鍾離昧製」七字。

元莫月鼎真人像碑,在水府殿内,上鐫象,下刻傳。明洪武十三年,宋濂撰並書。

無字碑在圆妙观行宫门西楹,甚高。明洪武四年清理道教碑,方孝孺記,後因忌諱剗去其文。崇正十五年夏,碑自摇动,数日而止。

三步桥在大殿东角道,逢沛雨,魚從穴出。

铜亭在祖师殿庭,鑄工極細,宋時物。

七星池在斗姆阁后,池中有七井,大旱不涸。閣即古聚仙樓址,前有古柏,因名蓬柏山房。

道士莊蒙園、韓有能先後重修,今程炳元重構。有園亭樹石之勝在池左右。顧震濤有重修記。

五鹤街在三官殿内,或云莫真人遗迹。

釘釘石闌干在露臺東側,釘孔傍石生縐痕。

鱼篮观音像碑在观音殿内。

运木井在簑衣殿庭東,井中有木,曾溺人,今塞。

七星壇在水府殿內。

天師石欄、寄信船石欄相傳昔人焚書石下,能逹冥府。在五土殿,即左右礓䃰石,宋人所鑿,甚古。

月牙池在后露台东侧,亢旱不竭。

靈雨壇在雷尊殿西,外有五雷池,曾改育婴堂,今为遗爱祠,祀慕少師天顏等。詳見《崇祀録》。

麒麟照墙在雷尊殿外。

楊芝畫劉海、洛神二像在寶閣後樓梯左,大徑丈餘,筆力超凡。

古松在東嶽殿前,又有銀杏二樹,甚古,宋初物。

古柏在神洲殿,宋初物。

東嶽廟鐡爐銘有「浙西道平江路,在城居奉道信士王文禄,上侍父親王伯明、母親徐氏五娘清旨,發心,施財,命工鉒造大方香爐壹座,捨入圆妙观東嶽殿行宮,充供養。專祈保庇父親、母親壽齡綿遠福增崇。次冀天禄,室人周氏妙真身心康裕,所求如意者。泰定甲子年正月吉日置。」计十行三,百字。 十九條參顧沅《圆妙观志》 [good][作揖]#老照片##历史那些事##文化##文物代言人#

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无极法门修行语录(一) 一、每一次双手合十,是对内心虔诚的叩拜。合掌是阴阳的和谐与众生的圆融。生命的圆满在瞬间绽放。气与气的交融,形神相互一统。打开心灵的人才能真正实现合掌。以掌带动身心灵的节奏、气机、神髓,使左右上下身心相合。合掌亦是道教之深奥手印。

—《谈手印之双手合十》

二、万物有灵,琢之即成。以心应道,以道卫物。物既成于心,神亦成于心。神与物因心明而摄日月,统万物。道者,若失其心,不可恒常。

—《谈法器之造就》

三、欲得之于道者,内养其身心自静,外化万物于一心。真心若证,真人自成。人世逍遥法,唯曰心无碍。心地无碍,初衷不改,是则人人可封于神,成于正。

—《众生之本》

四、水火者,先于人而行,善养天地之精。是为道士者,通五蕴之法象,而以水火为之调候。水者,动也,寒也,凝也,形变也。火者,烈也,旺也,热也,神冲也。是为法水供灯,而增益天地,安旺六根。

—《法水与神灯之水火真力》

五、之所以为器者,唯物与灵也。物者,工之所筑;灵者,道之所体。是以为器之成也,金刚烈火溶于水,而出于不坏。复元始魂而净周万有,一杯茶入天地,万灵随之形,道体生养也。不卑不亢,不柔不刚,不道不灭,不净不微,化之能成。

—《论茶杯之养元》

六、命理为辅佐人生之道,而非解一时之惑。多少人一生反复追求答案,于一生中无数次算命,却也无法改变命运。多是因命理学术不精,未能透入本质。今生命理无论以何种方式呈现,均有其内因,而通过命理寻找当下时空之节点,运势变化之中寻求命运之转机,本命格局中查缺补漏,知自身之优劣,借命运之东风乘山海之破浪,于人生万物中处变不惊,方能由命理学之根而入于身心道德之中。

是所以命理学者,学术之大成也,唯助伟人与神乎。心志不高、道德不稳、福基不定,安能修入命理。又岂能于一盘中见天地万象于人生百种风情。

天地干支,命运流通,纸上说妙,如见万物自然,水火五行,均于心中。而人生万重境界,细于干支之妙也。是所以心道不圆满者,难以吐妙命格,而开人心扉,助人成就。

命理师者,丞相也,辅人皇而封神,位贵天地之尊,法道之诚心。

是所以命理师者,常修于心口二德,心德若至,自然精湛绝伦,口德若至,自然助人圆满。是所以学术之华风盛气,流通于身口意五蕴之中,而随形应变,入他人之心。天地人三才共伦也。

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