和乐家庭
文／星云大师
《法句经》云：「居家事父母，治家养妻子，不为空而行，是为最吉祥。」《无量寿经》也载：「世间人民、父子、夫妇、家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违逆。」果真家庭能如此，那是真是人间吉祥事。以下有四点，也提供做为建立「和乐家庭」的参考：
第一、上慈下孝，阖家和乐：家不是光靠一个人的努力就能和乐，而是要全家上下一心，共同创建。所谓「同体共生」，家里的每一个分子，更是彼此共生共荣，因此，要建立和乐家庭，上慈下孝，是每个人的责任。
第二、夫妇融洽，相敬如宾：所谓「夫有义，妇有德」，夫妇同心同德，家庭一定融洽。但是假如夫妻相处不和，互相怨恨，这是儿女的不幸，受害的是整个家庭。因此夫妇虽然是不同个体，关系至为密切，无论人前还是人后，都要恩爱亲昵，彼此尊重，才能建立良好的家庭关系。
第三、兄友弟恭，上下有序：一个家庭，无论年龄大小，大家恪守本分，礼让和谐，必能井然有序。尤其兄弟姐妹之间要互相尊敬，如古人所云：「父子和而家不退，兄弟和而家不分。」彼此爱护，才能和谐融洽。否则兄弟阋墙，只会造成父母的伤痛，削弱家庭的力量。
第四、敦亲睦邻，守望相助：平时要亲人邻居多往来，即使只是一个礼貌性的招呼、一点小小的物质结缘、一句赞美关怀的语言、一些好处利益的分享，都会回报到自己的身上，带来善美的因缘。尤其现代人大都居住在社区里，彼此关照更形重要，守望相助，就能遏止小偷、坏人的觊觎。人我相助，就是天堂；邻里相敬，即是净土。天堂就在自己家中，净土就在居住的社区里。
古人说：「家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。」兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，必致祯祥。以上这四点，是“和乐家庭”的条件与助力。
第一、上慈下孝，阖家和乐。
第二、夫妇融洽，相敬如宾。
第三、兄友弟恭，上下有序。
第四、敦亲睦邻，守望相助。
——摘自星云大师《星云法语》

“无相”的意思就是离相，于一切相不要执着。这个无相不是没有相了，一定要知道。如果你要是没有相了，那就堕顽空里面了。无相不是没有相了，无相的真心本性能现一切相，我及我所都是这个自性所变现的境界相，根尘境界。这个无相是不执着根尘境界，不执着六根也不执着六尘，这叫离相。

所以说理要是明白了，一点都不难，离就是菩提，离就是舍，离就是解脱，离就是布施，在一切境界里面不住一切境界就叫舍，叫离，叫布施，叫放下，叫解脱了。这难吗？在一切境界里面你执着一切境界了，就叫缠缚，叫障碍，叫造业，叫烦恼，叫苦，叫惑，就这么简单。

关键是你能不能够透过这个相来见到那个无相的真心，然后还要明白无相的真心在一切境界里面作用，还得不执着一切境界，这就是智慧的转变。如果不开智慧，你哪懂这个道理去，对不对？

法都是教我们不执着，教我们自己在日常生活当中，要用真正的般若观照。
如果我们真正的开启般若智慧了，反观内照了，那么见性就离相了，离相就不执着了。
一定要知道没有离开现前生活当中，就是你每天面对人事物这根尘境界，你以前怎么样，还是怎么样，只不过你觉悟了，知道性本空现万有，万有本来没有，所以说不住后有就是本有，你看，这妙法就在这了。这个理事通达了，就妙用无碍。

但是我们初学的要起观照，别人讲的是别人的，你有没有起观照的般若智慧，能够反观内照见性离相，在一切境界里面随缘应物，心无所住，这就是无上妙法了。

无念，不是什么都不想。如果什么都不想了，那就如同木头跟石头了。自性是灵知心。无念是不生执念。

无念不是连正念也没有了，一定要搞明白了。正念叫相应的念，叫清净念，真诚、平等、慈悲这个，念佛都是正念，与自性相应的叫正念，与自性不相应的叫染念，要把它们放下，把那些念头放下。各位，这不就纯净了嘛！修行是把不善变成善，善变成纯净，就是一个转变的过程。

闻了佛法又执着在佛法上面，被法所系缚，就是我们不贪着这个世间法了，又贪着佛法，这也是法缚，就是被法系缚了，这叫边见。

自性它本定，这个定不是我修出来的。你要不住妄就是真，就在定中。不住境界，叫妙用无碍，是这样的。
并不是住在空定里面，然后不生念头了，就叫枯木禅，无想天。

他见性了，明理了，他的本性起作用能够照见一切，不被一切所转，就是体用通流，作用无滞。所以佛法可以说它的枢纽就是在清净心，就是在定，我们把清净心定在一句佛号上了。

念佛就是禅定！你念南无阿弥陀佛的时候，就是修清净心，就是修定。你能老实不变念阿弥陀佛，三昧就现前了。三昧就是正常的受用，本来就是这样的。那我们自性本来就叫阿弥陀佛，你念阿弥陀佛了，不变，那就叫三昧。定就能开慧，慧就能明了这个世出世间一切万法，都是由这个真心本性起用所变现出来的，叫慧照现前通达无碍。