慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
退一步如何
都说退一步海阔天空，在现实生活中，人们常常会遇到一些麻烦的人或事，面对不愉快，有的人会豁达地宽慰自己，退一步，想开点，别和自己的心情过不去，于是绕开它；而有的人，却总是执念至深，不能释怀，想不开，越想越生气，甚至会睡不着，最后伤痕累累，身心疲惫。
学会了退一步，你便是人生的赢家：
退一步，放过他人成就自己。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 多—份宽容，放过他人也就成就了自己。是啊，一个人无论何时何地，都必须拥有一颗像赫鲁晓夫这样心胸广阔的心。心胸有多大，事业就有多大；包容有多少，拥有就有多少。一个人要成大事，就一定要有宽阔的胸怀。只有会包容一些人和事，才能够取得事业上的成功与辉煌。相反，如果一个人的心胸狭窄，而他的人生也难以成功。
退一步，给自己留有余地。每个人都有过年少的意气风发，但是随着岁月的成长，却渐渐懂得，为人处世，锐意进取，和知退、能退、善退并不冲突。退一步是一种素养，是一种品质，也是一种态度。对于那些潜伏巨大危机的人生，退能让我们逃开风险。对那些到达顶峰的欲望，激流勇退，会让我们避开跌落的惯性。而世道崎岖，善于退让，做人留有余地，才能远离是非，远离纷争。《史记》里说：“非大贤，不懂退让。”遇事懂得退让，知道退让，善于把握退让时机的人，都自带三分清醒。他们腹内有乾坤，从不被眼前的利益和诱惑左右。人生就是这样，争了未必赢，退一步未必输。面对尴尬危机的境遇，退步抽身，是缓兵之计，也是智慧之举，它积聚着持久的力量，让人走的更远。
退一步，用智慧去调剂窘境。人的一生，人品是底子，善良是羽翼。人品高贵的人，会做人，懂得顾全大局，亦知道退让之处，并非生活停滞不前，而是峰回路转之时。他们总是将人生的姿态放低，用体谅去缓解矛盾，用智慧去圆满结局。宋代有这样一个故事：宰相富弼，满腹经纶，有倚马可待之才。但一个人过分有才，往往令周围的人羡妒，有一个穷秀才就很不服气，想侮辱富弼，于是就趁其外出的时候，拦路挑衅：“听说你博学多才，我有个问题想要请教你。如果有人骂你，你知道怎么做吗？”富弼退了一步说：“我真不知道答案。”听了这个回答，秀才内心得到了满足，更得寸进尺地羞辱说：“别人都说你满腹经纶，原来不过如此”。然后扬长而去。富弼仍旧淡然一笑，没有任何计较。仆从看了，纳闷地问：“这么简单的问题我都回答得上来，为什么要装不懂呢？”富弼感叹着说：“心理不平衡的人，心胸狭窄，何必跟他争一时之长短呢？”君子有容人的雅量，懂得与人为恕，与己为忍，做人做事，退射一箭之地。所以他们能容下一切羞辱、委屈、脏污，常使很多原本水火不相容的局面，化干戈为玉帛。不与烂人烂事纠结，让一步为高，宽一分成福。所有的退让，都成了守望成全。
退一步，在变通中求生路。滚滚红尘，原本就是泥沙俱下，世上无人不说人，世上无人不被说，勺子碰到碗是常态，纠葛分歧更是家常便饭。但懂得退一步，以和为贵，呈现的却是变通。古人说：“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利”。一个人不成熟的标志之一，就是不懂变通，与自己的朋友争论，与自己的家人争执，与遇见的种种生活较劲。其实，活的太精明了，是一种负累。活的太糊涂了，是一种负罪，到不如退一步。因为不与傻瓜论长短，退一步是智慧；不与狭隘论输赢，退一步是宽仁；不与卑劣论结局，退一步是境界。最好的人生，莫不是谦和有序，张持有道，进退适度，对事退一步不是退却，对人退一步不是惧怕。更多的是自守，是明心见性，是韬光养晦。退一步是一种对他人的尊重，是一种自我人格尊严的维护，也是一种海纳百川的胸襟和淡定从容的涵养。
做人应该懂得退一步，尽管这有点难。世人皆知相让的道理，而一旦亲遇实事，往往会痴入相持不下的怪局。一旦陷入相争的局内，争的不是事情本身，也不是要分清什么道理，而只是一口怨气，争一个面子。人总是争强好胜，为了争一口气、不失面子，甚至可以不惜一切代价，不计一切后果。退一步，不是认输。处世能退一步，就会减少很多不必要的口舌之争，得到的是心境的清明。退一步，是潜在的胜利。对方也会因自己的让步而消弭怨气，甚至心生惭愧，会随着自己的宽容大度，平息纷争，握手言和。退一步，退出斗气的怪局，站在局外的角度，头脑也会更加清醒。处世退一步，展现出常人的胸襟和气度，展现出良好的涵养，别人也更会敬服你、信任你。
都说退一步海阔天空，在现实生活中，人们常常会遇到一些麻烦的人或事，面对不愉快，有的人会豁达地宽慰自己，退一步，想开点，别和自己的心情过不去，于是绕开它；而有的人，却总是执念至深，不能释怀，想不开，越想越生气，甚至会睡不着，最后伤痕累累，身心疲惫。
学会了退一步，你便是人生的赢家：
退一步，放过他人成就自己。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 多—份宽容，放过他人也就成就了自己。是啊，一个人无论何时何地，都必须拥有一颗像赫鲁晓夫这样心胸广阔的心。心胸有多大，事业就有多大；包容有多少，拥有就有多少。一个人要成大事，就一定要有宽阔的胸怀。只有会包容一些人和事，才能够取得事业上的成功与辉煌。相反，如果一个人的心胸狭窄，而他的人生也难以成功。
退一步，给自己留有余地。每个人都有过年少的意气风发，但是随着岁月的成长，却渐渐懂得，为人处世，锐意进取，和知退、能退、善退并不冲突。退一步是一种素养，是一种品质，也是一种态度。对于那些潜伏巨大危机的人生，退能让我们逃开风险。对那些到达顶峰的欲望，激流勇退，会让我们避开跌落的惯性。而世道崎岖，善于退让，做人留有余地，才能远离是非，远离纷争。《史记》里说：“非大贤，不懂退让。”遇事懂得退让，知道退让，善于把握退让时机的人，都自带三分清醒。他们腹内有乾坤，从不被眼前的利益和诱惑左右。人生就是这样，争了未必赢，退一步未必输。面对尴尬危机的境遇，退步抽身，是缓兵之计，也是智慧之举，它积聚着持久的力量，让人走的更远。
退一步，用智慧去调剂窘境。人的一生，人品是底子，善良是羽翼。人品高贵的人，会做人，懂得顾全大局，亦知道退让之处，并非生活停滞不前，而是峰回路转之时。他们总是将人生的姿态放低，用体谅去缓解矛盾，用智慧去圆满结局。宋代有这样一个故事：宰相富弼，满腹经纶，有倚马可待之才。但一个人过分有才，往往令周围的人羡妒，有一个穷秀才就很不服气，想侮辱富弼，于是就趁其外出的时候，拦路挑衅：“听说你博学多才，我有个问题想要请教你。如果有人骂你，你知道怎么做吗？”富弼退了一步说：“我真不知道答案。”听了这个回答，秀才内心得到了满足，更得寸进尺地羞辱说：“别人都说你满腹经纶，原来不过如此”。然后扬长而去。富弼仍旧淡然一笑，没有任何计较。仆从看了，纳闷地问：“这么简单的问题我都回答得上来，为什么要装不懂呢？”富弼感叹着说：“心理不平衡的人，心胸狭窄，何必跟他争一时之长短呢？”君子有容人的雅量，懂得与人为恕，与己为忍，做人做事，退射一箭之地。所以他们能容下一切羞辱、委屈、脏污，常使很多原本水火不相容的局面，化干戈为玉帛。不与烂人烂事纠结，让一步为高，宽一分成福。所有的退让，都成了守望成全。
退一步，在变通中求生路。滚滚红尘，原本就是泥沙俱下，世上无人不说人，世上无人不被说，勺子碰到碗是常态，纠葛分歧更是家常便饭。但懂得退一步，以和为贵，呈现的却是变通。古人说：“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利”。一个人不成熟的标志之一，就是不懂变通，与自己的朋友争论，与自己的家人争执，与遇见的种种生活较劲。其实，活的太精明了，是一种负累。活的太糊涂了，是一种负罪，到不如退一步。因为不与傻瓜论长短，退一步是智慧；不与狭隘论输赢，退一步是宽仁；不与卑劣论结局，退一步是境界。最好的人生，莫不是谦和有序，张持有道，进退适度，对事退一步不是退却，对人退一步不是惧怕。更多的是自守，是明心见性，是韬光养晦。退一步是一种对他人的尊重，是一种自我人格尊严的维护，也是一种海纳百川的胸襟和淡定从容的涵养。
做人应该懂得退一步，尽管这有点难。世人皆知相让的道理，而一旦亲遇实事，往往会痴入相持不下的怪局。一旦陷入相争的局内，争的不是事情本身，也不是要分清什么道理，而只是一口怨气，争一个面子。人总是争强好胜，为了争一口气、不失面子，甚至可以不惜一切代价，不计一切后果。退一步，不是认输。处世能退一步，就会减少很多不必要的口舌之争，得到的是心境的清明。退一步，是潜在的胜利。对方也会因自己的让步而消弭怨气，甚至心生惭愧，会随着自己的宽容大度，平息纷争，握手言和。退一步，退出斗气的怪局，站在局外的角度，头脑也会更加清醒。处世退一步，展现出常人的胸襟和气度，展现出良好的涵养，别人也更会敬服你、信任你。
一滴水是微不足道的，渗入泥土，便会消失不见，可汇聚成河却是川流不息。如同我们，在许多的困难面前，一个人总是凸显着单薄，而无法作为，可当我们团结起来，却可以创造无数的奇迹。喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
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