试根据
《 大乘起信论 》 之
「 一心开二门 」
來解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉
印度约在西元三世纪，
即佛灭后七百年，
有关如来藏说的经典流传出来。
在佛教史上，
这些经典属于后期大乘佛教，
提出众生与佛有共同的体性 ：
如来藏、
佛性、
真常我、
真常心等，
说明众生依此而有成佛的可能性。
印顺导师将此学派称为
「 真常唯心 」 系。
此系传到中国，
受到高度的重视，
更在中观、
唯识以外，
成为中国佛学的主流，
如华严宗说
「 性起 」、
禅宗说
「 见性成佛 」、
天臺宗说
「 性具 」，
都是以
「 性 」 ――
「 如来 （ 界 ） 性 」、
「 法 （ 界 ） 性 」
为宗本的。
虽然此系以经典为主，
但是亦出现重要的论典，
如
《 宝性论 》
和本文引述的
《 大乘起信论 》。
《 大乘起信论 》
是大乘佛教真常心系统的代表作。
对于此论的考证，
颇多争议，
不过总不能否认其对中国佛教所产生的深远影响。
「 华严宗理事无碍的无尽法藏世界，
即建立在
《 起信论 》 的
真如缘起上。」
此论以
「 一心开二门 」
为其重要义理所在，
不仅展示了印度佛学严密的理论特色，
亦与中国哲学的心性论有融通之处，
也是佛法中国化的重要依据。
本文将根据此法门来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
「 一心 」
是指众生心
( 摩诃衍法 )，
即是人性本具的如来藏自性清净心，
此心涵有
「 心真如门 」 与
「 心生灭门 」 二门，
是一切法的最后根据；
一切无漏法和有漏法，
皆由此心而起现。
根据此法门，
可明白有关依心意识的转化活动所展现的世间万象、
生死的流转与解脱的还灭、
以及心性本具的清净如来藏，
正好用来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
〈 觉林菩萨偈 〉 出自
《 大方广佛华严经 ·
夜摩天宫中偈赞品第二十 》，
功德林菩萨各说一法，
共成十行法门。
当时觉林菩萨承蒙释迦牟尼佛之神通法力，
普遍观察十方世界后，
颂说此偈 ：
譬如工画师，
分布诸彩色，
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心，
然不离于心，
有彩画可得。
彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然，
应知佛与心，
体性皆无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住于身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
全偈以心为主，
共有十句偈，
前五句偈是譬喻，
后五句偈是合法。
前五句偈里面，
前二句偈，
按清凉国师的解释是真如是观，
后三句偈是唯心是观。
依内容可分为三个主题 ：
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
3 ) 从佛与众生 （ 心 ） 的关系
指出成佛的可能和根据
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
觉林菩萨将心譬如工画师，
以世间譬如画 ：
「 譬如工画师，
分布诸彩色 」；
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
世间的事物并不是独立存在的，
其形象、
色彩和引发的感受，
我们
（ 心 ）
不是由外向内地接收，
反而是我们
（ 心 ）
由内向外地赋予世间
（ 境 ）
意义。
正如 《 起信论 》 所说 ：
「 摩诃衍者，
总说有两种 ：
云何为二？
一者、法；
二者、义。
所言法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法；
依于此心，
显示摩诃衍义。
何以故？
是心真如相，
即示摩诃衍体故；
是心生灭因缘相，
能示摩诃衍自体相用故。」
「 摩诃衍 」
意即大乘，
「 摩诃衍法 」
是大乘之法体，
《 起信论 》直指
「 法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法」。
不同于唯识家将
「 众生心 」
当作杂染报体的阿赖耶识，
此论认为此心统摄流转的世间法和还灭的出世间法，
一切法皆以此心为体，
依止心体而出现种种差别相，
此即
「 摩诃衍 （ 大乘 ） 义 」。
依此众生
「 心 」 的
「 真如相 」，
「 即 」 显 「 示 」 了
「 摩诃衍 」 的 「 体 」 性。
依此
「 心 」 的
「 生灭因缘相 」，
「 能 」 显示
「 摩诃衍 」 的
「 自体、相、用 」。
体、相、用，
为 《 起信论 》 的
重要术语，
与胜论师的实、德、业有些相近。
「 用 」 是作用，
指动作与力用。
「 相 」 是德相，
不单是形态，
而是性质、
样相等。
自体，
有相、
有用，
而为相用所依的。
至于世间万象如何呈现，
偈云 :
「 虚妄取异相 」、
「 然不离于心，
有彩画可得 」、
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色 」、
「 而由心故画 」、
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造 」。
一方面可见
「 心 」 是主，
另一方面，
看到世间万象
（ 异相、
彩画、
一切色、
诸世间 ）
都来自
「 虚妄 」、
「 恆不住 」 的 「 心 」、
「 五蕴 」，
这就是
「 一心开二门 」 中的
「 心生灭门 」：
「 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离心念，
则无一切境界之相。」
彩画是
「 心生灭门 」，
妄念即虚妄分别心，
凡是有漏的心识活动，
都总摄在妄念里。
一切法都依此虚妄分别而现有，
「 若离 」 了
「 心念 」，
即
「 无一切境界相 」。
《 起信论 》 说心，
或真或妄，
「 心真如 」 是真，
「 心生灭 」 是妄。
虚妄分别心生起时，
就有心境的对立相现前，
有心就必有境 ：
心是能知能取；
所知所取的一切法，
即境界相。
虚妄分别心生即有能缘的见分；
而所缘的境相，
即依妄念的似现而立。
若离了妄念的分别心，
一切境界也就都不存在了。
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
其实，
世间万象在任何情况下，
若有不即不离的关系，
全靠 「 一心 」。
偈云 :
「 大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心」；
「 示现一切色，
各各不相知 」。
「 大种 」
是指构成色界之地、水、火、风四大要素，
代表坚、湿、暖、动。
我们看世间，
如画家绘画，
用的材料本身没有分别，
产生出来的色彩亦本没有分别。
《 起信论 》 以
「 真如 」
贯彻佛法对世间万象的看法 ：
「 一切法从本已来，
离言说相，
离名字相，
离心缘相，
毕竟平等，
无有变异，
不可破坏。
唯是一心，
故名真如。」
离开
「 名言相 」
则境寂，
离开
「 心缘相 」
则心空，
真如随缘而仍不变，
亦不可破坏，
因其无形无相，
从来
「 相 」
是妙有而非实有，
「 性 」
是真空而非断空。
虽然空有不二，
但是我们的心甚么现象都能造，
只要动了，
就替它们建立关系，
给予分别，
如偈云 :
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
心蕴含无边潜能的动力，
不过，
人往往不知，
「 譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画。」
一方面执妄作真，
不能认清世间实相；
另一方面，
不知心有无限潜能 ：
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色」、
「 无法而不造 」；
不知可以掌握
「 诸法性 」、
「 佛与心无尽的体性 」 和
「 佛真实性 」;
《 起信论 》指出 ：
「 大乘所言义者，
则有三种。
云何为三？
一者体大，
谓一切法真如平等不增减故；
二者相大，
谓如来藏具足无量性功德故；
三者用大，
能生一切世间出世间善因果故。」
心可表现在体、相、用方面具
「 三大 」 义 ：
「 体大 」
是指遍一切法的真如性，
亦即真心体空而常恆不变的真如相。
「 相大 」
是此如来藏真心含藏无量如来清净功德性。
「 用大 」
是指此心发挥其无尽的善性，
成就一切世间和出世间善法因果。
3 ) 从佛与众生
（ 心 ） 的
关系带出成佛的可能和根据
「 心真如相 」 与
「 心生灭相 」
是一心的二面，
是谓
「 二门 」。
彩画是心生灭，
《 起信论 》
进一步说明依心意识的转化活动，
可解释偈中提到
「 诸法性 」、
「 五蕴悉从生 」 的
「 法 」、
「 佛与心 」 的
「 体性 」、
「 佛真实性 」 和
「 法界性 」 ：
「 心生灭者，
依如来藏故有生灭心，
所谓不生不灭与生灭和合，
非一非异，
名为阿黎耶识。」
如来藏是生灭和涅槃所依这种说法，
源自
《 胜鬘经 》 的
如来藏有空如来藏与不空如来藏的思想。
「 魏译楞伽经，
称生灭无常法为空，
无漏无生灭法为不空，
与 《 起信论 》 的说法不同。
中观宗明空、有，
如说缘起有，
毕竟空；
世俗有，
胜义空；
不许说法体不空。
如约有缘起假名的相用说，
也不妨说不空。
唯识宗所明的空义，
和 《 起信论 》 极相近；
不空，
即不同了。
唯识宗说不空，
在依他起与圆成实二性上说，
特别重视依他起的不空。
本论但约真如实性说不空。」
《 起信论 》 说
「 空 」
是藉如来藏从不与杂染法相应 ：
「 所言空者，
从本已来，
一切染法不相应故。
谓离一切法差别之相，
以无虚妄心念故。
当知真如自性，
非有相，
非无相，
非非有相，
非非无相，
非有无俱相、
非一相，
非异相，
非非一相，
非非异相，
非一异俱相。
乃至总说，
依一切众生，
以有妄心，
念念分别，
皆不相应，
故说为空。
若离妄心，
实无可空故。」
真如是离却相对的，
正如 《 胜鬘经 》 说 ：
「 众生心自性清净，
为客尘烦恼所熏染；
虽为一切烦恼所熏染，
但心性还自本性清净。
不染而染，
难可了知；
染而不染，
也难可了知。」
华严宗解说为 ：
「 随缘不变，
不变随缘 」，
也大体相近。
就算众生在有虚妄杂染的时候，
其真如自体还是清净不染的，
「 离一切法差别之相 」，
没有 「 虚妄心念 」。
「 不空 」
是指真如心
「 常恆不变，
净法满足，
则名不空。
亦无有相可取，
以离念境界，
唯证相应故。」
在此分辨出众生与佛的不同 ：
清净法在众生杂染位还未显现，
在佛菩萨位才圆满显现。
如果众生知道和相信这种看法，
「 是人则见佛，
了佛真实性。」
另外，
这也说明众生心与佛心的共通性 ：
大家都有真如心。
圣严法师提示我们 ：
这个心，
是众生本来就具备的自性，
不是经由人工修行来创造出来的。
它从无始以来就
「 常恆不变 」 地和我们一起。
一般人讲增福增慧，
以为智慧可以加添，
其实这个观念是错误的；
实际上，
并不是能增加一些智慧，
而是只要减少一分无明烦恼，
就多显一分智慧，
也多见一分佛性。
这样加强了一切众生的信心，
「 而能作佛事，
自在未曾有。」
更一定有成佛的可能。
结论
《 大乘起信论 》
「 一心开二门 」
这重要义理，
解释了唐译
《 华严经 》
那精简而只有十偈的
〈 觉林菩萨偈 〉。
此偈从世间色相入手，
将心譬如工画师，
以世间譬如画，
我们由
「 心生灭门 」 和
「 心真如门 」
可明白世间的实相。
但是佛法不只是为了认识外在的世界，
而是希望众生知道错误认知和有能力超越生死流转的根源 ——
那内在的心，
从而能知
「 自心 」 的虚妄
（ 生灭 ） 和清净
（ 真如 ）、
「 诸法性 」 的真实、
「 法 」 的流转和还灭；
更要紧是
「 应知佛与 （ 众生 ） 心，
体性皆无尽 」;
而
「 三世一切佛如法界性，
一切唯心造 」。
正如其他如来藏思想的经典，
阐明一切众生有先天超越的而非经验的成佛根据
（ 如来藏自性清净心 ），
在修行上不需外求，
祗要依着自身的如来性，
努力精进便能成佛，
这无疑给世人提供了极强的信心，
以及较积极的向上动力，
好去努力地发扬人的光明面，
不断地实践自利利他的大乘精神。
梦参老和尚主讲 ：
大方广佛华严经八十华严觉林菩萨偈
《 大乘起信论 》 之
「 一心开二门 」
來解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉
印度约在西元三世纪，
即佛灭后七百年，
有关如来藏说的经典流传出来。
在佛教史上，
这些经典属于后期大乘佛教，
提出众生与佛有共同的体性 ：
如来藏、
佛性、
真常我、
真常心等，
说明众生依此而有成佛的可能性。
印顺导师将此学派称为
「 真常唯心 」 系。
此系传到中国，
受到高度的重视，
更在中观、
唯识以外，
成为中国佛学的主流，
如华严宗说
「 性起 」、
禅宗说
「 见性成佛 」、
天臺宗说
「 性具 」，
都是以
「 性 」 ――
「 如来 （ 界 ） 性 」、
「 法 （ 界 ） 性 」
为宗本的。
虽然此系以经典为主，
但是亦出现重要的论典，
如
《 宝性论 》
和本文引述的
《 大乘起信论 》。
《 大乘起信论 》
是大乘佛教真常心系统的代表作。
对于此论的考证，
颇多争议，
不过总不能否认其对中国佛教所产生的深远影响。
「 华严宗理事无碍的无尽法藏世界，
即建立在
《 起信论 》 的
真如缘起上。」
此论以
「 一心开二门 」
为其重要义理所在，
不仅展示了印度佛学严密的理论特色，
亦与中国哲学的心性论有融通之处，
也是佛法中国化的重要依据。
本文将根据此法门来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
「 一心 」
是指众生心
( 摩诃衍法 )，
即是人性本具的如来藏自性清净心，
此心涵有
「 心真如门 」 与
「 心生灭门 」 二门，
是一切法的最后根据；
一切无漏法和有漏法，
皆由此心而起现。
根据此法门，
可明白有关依心意识的转化活动所展现的世间万象、
生死的流转与解脱的还灭、
以及心性本具的清净如来藏，
正好用来解释唐译
《 华严经 》 之
〈 觉林菩萨偈 〉。
〈 觉林菩萨偈 〉 出自
《 大方广佛华严经 ·
夜摩天宫中偈赞品第二十 》，
功德林菩萨各说一法，
共成十行法门。
当时觉林菩萨承蒙释迦牟尼佛之神通法力，
普遍观察十方世界后，
颂说此偈 ：
譬如工画师，
分布诸彩色，
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心，
然不离于心，
有彩画可得。
彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然，
应知佛与心，
体性皆无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住于身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
全偈以心为主，
共有十句偈，
前五句偈是譬喻，
后五句偈是合法。
前五句偈里面，
前二句偈，
按清凉国师的解释是真如是观，
后三句偈是唯心是观。
依内容可分为三个主题 ：
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
3 ) 从佛与众生 （ 心 ） 的关系
指出成佛的可能和根据
1 ) 从心与境的主客关系指出世间万象如何呈现以及生命为何迷妄
觉林菩萨将心譬如工画师，
以世间譬如画 ：
「 譬如工画师，
分布诸彩色 」；
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
世间的事物并不是独立存在的，
其形象、
色彩和引发的感受，
我们
（ 心 ）
不是由外向内地接收，
反而是我们
（ 心 ）
由内向外地赋予世间
（ 境 ）
意义。
正如 《 起信论 》 所说 ：
「 摩诃衍者，
总说有两种 ：
云何为二？
一者、法；
二者、义。
所言法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法；
依于此心，
显示摩诃衍义。
何以故？
是心真如相，
即示摩诃衍体故；
是心生灭因缘相，
能示摩诃衍自体相用故。」
「 摩诃衍 」
意即大乘，
「 摩诃衍法 」
是大乘之法体，
《 起信论 》直指
「 法者，
谓众生心；
是心则摄一切世间法出世间法」。
不同于唯识家将
「 众生心 」
当作杂染报体的阿赖耶识，
此论认为此心统摄流转的世间法和还灭的出世间法，
一切法皆以此心为体，
依止心体而出现种种差别相，
此即
「 摩诃衍 （ 大乘 ） 义 」。
依此众生
「 心 」 的
「 真如相 」，
「 即 」 显 「 示 」 了
「 摩诃衍 」 的 「 体 」 性。
依此
「 心 」 的
「 生灭因缘相 」，
「 能 」 显示
「 摩诃衍 」 的
「 自体、相、用 」。
体、相、用，
为 《 起信论 》 的
重要术语，
与胜论师的实、德、业有些相近。
「 用 」 是作用，
指动作与力用。
「 相 」 是德相，
不单是形态，
而是性质、
样相等。
自体，
有相、
有用，
而为相用所依的。
至于世间万象如何呈现，
偈云 :
「 虚妄取异相 」、
「 然不离于心，
有彩画可得 」、
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色 」、
「 而由心故画 」、
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造 」。
一方面可见
「 心 」 是主，
另一方面，
看到世间万象
（ 异相、
彩画、
一切色、
诸世间 ）
都来自
「 虚妄 」、
「 恆不住 」 的 「 心 」、
「 五蕴 」，
这就是
「 一心开二门 」 中的
「 心生灭门 」：
「 一切诸法唯依妄念而有差别，
若离心念，
则无一切境界之相。」
彩画是
「 心生灭门 」，
妄念即虚妄分别心，
凡是有漏的心识活动，
都总摄在妄念里。
一切法都依此虚妄分别而现有，
「 若离 」 了
「 心念 」，
即
「 无一切境界相 」。
《 起信论 》 说心，
或真或妄，
「 心真如 」 是真，
「 心生灭 」 是妄。
虚妄分别心生起时，
就有心境的对立相现前，
有心就必有境 ：
心是能知能取；
所知所取的一切法，
即境界相。
虚妄分别心生即有能缘的见分；
而所缘的境相，
即依妄念的似现而立。
若离了妄念的分别心，
一切境界也就都不存在了。
2 ) 从世间万象各种不即不离的关系指出心的重要性
其实，
世间万象在任何情况下，
若有不即不离的关系，
全靠 「 一心 」。
偈云 :
「 大种无差别。
大种中无色，
色中无大种，
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心」；
「 示现一切色，
各各不相知 」。
「 大种 」
是指构成色界之地、水、火、风四大要素，
代表坚、湿、暖、动。
我们看世间，
如画家绘画，
用的材料本身没有分别，
产生出来的色彩亦本没有分别。
《 起信论 》 以
「 真如 」
贯彻佛法对世间万象的看法 ：
「 一切法从本已来，
离言说相，
离名字相，
离心缘相，
毕竟平等，
无有变异，
不可破坏。
唯是一心，
故名真如。」
离开
「 名言相 」
则境寂，
离开
「 心缘相 」
则心空，
真如随缘而仍不变，
亦不可破坏，
因其无形无相，
从来
「 相 」
是妙有而非实有，
「 性 」
是真空而非断空。
虽然空有不二，
但是我们的心甚么现象都能造，
只要动了，
就替它们建立关系，
给予分别，
如偈云 :
「 心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。」
心蕴含无边潜能的动力，
不过，
人往往不知，
「 譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画。」
一方面执妄作真，
不能认清世间实相；
另一方面，
不知心有无限潜能 ：
「 彼心恆不住，
无量难思议，
示现一切色」、
「 无法而不造 」；
不知可以掌握
「 诸法性 」、
「 佛与心无尽的体性 」 和
「 佛真实性 」;
《 起信论 》指出 ：
「 大乘所言义者，
则有三种。
云何为三？
一者体大，
谓一切法真如平等不增减故；
二者相大，
谓如来藏具足无量性功德故；
三者用大，
能生一切世间出世间善因果故。」
心可表现在体、相、用方面具
「 三大 」 义 ：
「 体大 」
是指遍一切法的真如性，
亦即真心体空而常恆不变的真如相。
「 相大 」
是此如来藏真心含藏无量如来清净功德性。
「 用大 」
是指此心发挥其无尽的善性，
成就一切世间和出世间善法因果。
3 ) 从佛与众生
（ 心 ） 的
关系带出成佛的可能和根据
「 心真如相 」 与
「 心生灭相 」
是一心的二面，
是谓
「 二门 」。
彩画是心生灭，
《 起信论 》
进一步说明依心意识的转化活动，
可解释偈中提到
「 诸法性 」、
「 五蕴悉从生 」 的
「 法 」、
「 佛与心 」 的
「 体性 」、
「 佛真实性 」 和
「 法界性 」 ：
「 心生灭者，
依如来藏故有生灭心，
所谓不生不灭与生灭和合，
非一非异，
名为阿黎耶识。」
如来藏是生灭和涅槃所依这种说法，
源自
《 胜鬘经 》 的
如来藏有空如来藏与不空如来藏的思想。
「 魏译楞伽经，
称生灭无常法为空，
无漏无生灭法为不空，
与 《 起信论 》 的说法不同。
中观宗明空、有，
如说缘起有，
毕竟空；
世俗有，
胜义空；
不许说法体不空。
如约有缘起假名的相用说，
也不妨说不空。
唯识宗所明的空义，
和 《 起信论 》 极相近；
不空，
即不同了。
唯识宗说不空，
在依他起与圆成实二性上说，
特别重视依他起的不空。
本论但约真如实性说不空。」
《 起信论 》 说
「 空 」
是藉如来藏从不与杂染法相应 ：
「 所言空者，
从本已来，
一切染法不相应故。
谓离一切法差别之相，
以无虚妄心念故。
当知真如自性，
非有相，
非无相，
非非有相，
非非无相，
非有无俱相、
非一相，
非异相，
非非一相，
非非异相，
非一异俱相。
乃至总说，
依一切众生，
以有妄心，
念念分别，
皆不相应，
故说为空。
若离妄心，
实无可空故。」
真如是离却相对的，
正如 《 胜鬘经 》 说 ：
「 众生心自性清净，
为客尘烦恼所熏染；
虽为一切烦恼所熏染，
但心性还自本性清净。
不染而染，
难可了知；
染而不染，
也难可了知。」
华严宗解说为 ：
「 随缘不变，
不变随缘 」，
也大体相近。
就算众生在有虚妄杂染的时候，
其真如自体还是清净不染的，
「 离一切法差别之相 」，
没有 「 虚妄心念 」。
「 不空 」
是指真如心
「 常恆不变，
净法满足，
则名不空。
亦无有相可取，
以离念境界，
唯证相应故。」
在此分辨出众生与佛的不同 ：
清净法在众生杂染位还未显现，
在佛菩萨位才圆满显现。
如果众生知道和相信这种看法，
「 是人则见佛，
了佛真实性。」
另外，
这也说明众生心与佛心的共通性 ：
大家都有真如心。
圣严法师提示我们 ：
这个心，
是众生本来就具备的自性，
不是经由人工修行来创造出来的。
它从无始以来就
「 常恆不变 」 地和我们一起。
一般人讲增福增慧，
以为智慧可以加添，
其实这个观念是错误的；
实际上，
并不是能增加一些智慧，
而是只要减少一分无明烦恼，
就多显一分智慧，
也多见一分佛性。
这样加强了一切众生的信心，
「 而能作佛事，
自在未曾有。」
更一定有成佛的可能。
结论
《 大乘起信论 》
「 一心开二门 」
这重要义理，
解释了唐译
《 华严经 》
那精简而只有十偈的
〈 觉林菩萨偈 〉。
此偈从世间色相入手，
将心譬如工画师，
以世间譬如画，
我们由
「 心生灭门 」 和
「 心真如门 」
可明白世间的实相。
但是佛法不只是为了认识外在的世界，
而是希望众生知道错误认知和有能力超越生死流转的根源 ——
那内在的心，
从而能知
「 自心 」 的虚妄
（ 生灭 ） 和清净
（ 真如 ）、
「 诸法性 」 的真实、
「 法 」 的流转和还灭；
更要紧是
「 应知佛与 （ 众生 ） 心，
体性皆无尽 」;
而
「 三世一切佛如法界性，
一切唯心造 」。
正如其他如来藏思想的经典，
阐明一切众生有先天超越的而非经验的成佛根据
（ 如来藏自性清净心 ），
在修行上不需外求，
祗要依着自身的如来性，
努力精进便能成佛，
这无疑给世人提供了极强的信心，
以及较积极的向上动力，
好去努力地发扬人的光明面，
不断地实践自利利他的大乘精神。
梦参老和尚主讲 ：
大方广佛华严经八十华严觉林菩萨偈
今天流石可以载入我追星之路史诗级的一页了概括就是洒家这辈子值了自从知道有这个接触event之后有兴奋有惊喜但也有不安和纠结[苦涩]有担忧到底要不要这么拼尽全力去搞。怕北北会介意怕staff会阻挠[单身狗]毕竟跟舞台那边规矩还是不太一样。也有因为犹豫和不安错过很多好价[苦涩]虽然最终还是没忍住氪了个几十w不过最后结果也算是不留遗憾了[抱一抱][抱一抱][抱一抱][good][good][good]这篇repo介意的朋友还是。不要点开了[笑cry][笑cry][笑cry]写来仅为了给自己的努力一个交代_(:з」∠)_
———————————////———————————-
大阪+东京一共拍了7部（每部可以连拍2张其中有一部staff手滑给我拍了3张hhhh最后算算正好拍了15张[抱一抱][抱一抱][抱一抱]）大阪两部比较生疏之前repo写过了就不再写了主要讲讲今天的[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
东京的hmv运营比大阪的好太多了不会一直大喊不让录像之类的注意事项，整体非常有序和安静帮忙拍照的staff也很優しい[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
第一部刚上的时候我又一次差点儿被北北绝美颜迷晕过去[苦涩]今天绿色帽衫特别特别可爱且非常显白hhhh本来以为隔了这么久兴许已经对我没印象了没想到第一部北北就认出我了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]一边点头一边笑着跟我挥了挥手然后认真看我牌牌后还挺标准的看着我眼睛跟我说「我爱你」还一脸期待的看着我（我说的咋样）←的感觉[送花花]我赶紧点头跟他比了个OK他就笑了然后用中文又跟我说了句「谢谢」【发音都还挺不错的对于rbr来说[二哈][good]拍照时候照例第一部先比个❤️结果他好像突然想起脑子里还会的别的中文一边拍照一边说了句「我是」然后卡壳儿了hhhhh估计想说我是jybr结果忘记自己名字中文咋念了[允悲][允悲][允悲]结果第一张正好拍到他在说「是」时候的样子巨可爱[跪了][跪了]第二张马上调整好完美笑脸[抱一抱][抱一抱][抱一抱]我出来看照片时候差点儿没被可爱死
第二部的时候北北跟上一个人拜拜完扭回头看见我就一脸诶你又来了[送花花]看着我走过去给他看牌牌想要跟他手贴手比大小本以为他会犹豫一下没想到特别干脆的就把他的大手放在隔膜儿上了我把牌牌交给staff之后赶紧把手也贴了上去本来我对我手的大小还是很有自信的在女生里应该算比较大的了但是跟北北的一比还是比他小一圈[允悲][允悲][允悲]我本以为他应该就只轻轻贴在隔膜上没想到他还用了点儿力就我能感受到他手有在往我这边推[二哈]就真的是要的感觉如果没有这膜怕是就真的手贴手了。。。细细体会了下他的手真的蛮大的而且暖暖的我当时已经当机了基本讲不出啥话了拜拜完走下去时候我都没顾上看照片手还留有北北的手的余感[跪了][跪了][跪了]洒家这辈子值了呀[苦涩][苦涩][苦涩]他真的好優しい啊啊啊啊本来觉得这种要求会不会有点儿太恥ずかしい没想到他真的好宠粉好配合[苦涩][苦涩][苦涩]
第三部想着牌牌做多了一个正好两个一起拿好了[抱一抱]想着live上估计很难实现干脆让他在这儿给个飞吻没想到他二话不说直接就飞了一个完了看我写了追加都去要加油他还说了一句おおすごい！
最后跟他说ポーズ想要一起喵喵我原本以为他会拍给我两个巨甜巨可爱的喵喵ポーズ没想到第一张非常可爱拍第二张的时候他居然撅嘴做了个鬼脸看到照片那一刻我直接被可爱化了怪不得staff一直在喊かわいい最好笑的是还没听见北北喊我反倒是旁边的staff都记得我名字了[笑cry][笑cry][笑cry]拍照之前突然叫了我名字一下给我一愣hhhh
第四部时候感觉他也累了我也累了[笑cry]我在台阶排队等的时候旁边有个不知道是不是马内甲的阿姨看了眼我的牌牌→想要北北给我看看他的泪痣[送花花]就跟我搭话说我印的图有点儿虚可能北北看不清还跟我说等下可以给北北解释说明一下hhhh我(？不是不让搭话嘛hhh）嘴上马上说好的[笑cry]等我走上去时候北北已经一脸啊你又来啦来让我康康你又想要干啥哈哈哈哈我举给他看了之后他马上伸了伸脖子把脸凑近隔膜伸过来给我看本来已经很近的距离他这么一凑近我直接————当机但是他凑反了凑过来的是左脸我赶紧摆手指了指眼睛说反了是另一边hhhhh他马上意识到反了赶紧换了另一边给我看还用手指了指泪痣我有—————当机了近距离用肉眼看实在是太。好。看。了。。我磕磕绊绊跟他说太帅了我也想要他就特羞涩的笑了一下这部实在冲击太大我差点儿忘记摆ポーズ北北那边已经自动摆好指泪痣的样子了我其实之前有做准备所以赶紧比了倒着的✌️本来staff已经拍完两张了北北也是突然看我比✌️他马上换了个姿势跟着我一起比了下✌️所以又多拍了一张[苦涩][苦涩][苦涩]下来staff还特别優しい的悄悄跟我说要先删一张等下你自己偷偷恢复吧hhhh这次的staff真的都人太好了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]我后来把照片恢复了一看北北又是超级可爱睁大眼睛撅嘴他为什么这么可爱！？！！啊！？
最后一部了[苦涩][苦涩][苦涩]又紧张又不舍但我在这儿呆了一整天都已经腰酸背痛腿抽筋了感觉北北能这么从早到晚营业一整天真的太厉害了[苦涩][good][good]最后排队时候还遇上了之前舞挨路上一起搭车的yhm简单聊了几句她就说总觉得是会在这里遇上我hhhh还问我追加时候在不在[二哈]这一部在楼梯等的时候之前的那个阿姨又来看我牌牌写了啥还问我背面还有没有hhhh然后瞥到我的名字就哦是刚刚来过的[good]我给北北看牌牌没想到他这次先主动叫了我的名字我第一部和最后一部都拿了玩偶上去[二哈]拍照时候接走我牌牌的staff本来还想把也拿走我说要一起拍照就让我继续拿了[二哈]这期间北北就在研究如何跟我比大❤️然后这个动作正好让我俩肩膀又靠在一起了我没穿很高的跟儿鞋（这样可以显得我比较小鸟依人一点儿[害羞]）他为了迁就我的身高还又往我这边弯腰靠了靠肩膀实实在在的贴上了之前几部都没说最后这部的时候他又跟我说またね[抱一抱][抱一抱]这次我终于脑子还在转动回了他またね～他听见我回他笑得更开心了
最后一部出来跟yhm朋友汇合聊天时候看见外面排了两排yhm我还奇怪这是干啥朋友跟我说估计是等北北出来吧我就说正好歇会儿反正我已经是最后几个人了没一会儿北北真的就出来了！！就从我旁边过走过来跟我对上眼的时候还冲我点头一笑挥了挥手虽然今天一整天都在近距离看他但是这么近从旁边走过时候还是要感慨他简直太好看了。。。跟着他到楼下看他签名儿时候特别搞笑[笑cry][笑cry]围着很多yhm嘛staff说大家围着看没事只要把手机收进包里就可以【優しいね[二哈][good]然后北北被围在柜台里面签名因为有书架挡着所以很多围观yhm看不到他就签完举起来给大家看然后他一举yhm们就激动的叫[二哈]yhm一叫北北就害羞[二哈]北北一害羞yhm又叫[二哈]一直循环往复哈哈哈哈哈哈哈场面真的太可爱太好笑了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]后面拍照的时候他摘下口罩又引得yhm叫给北北整得羞涩得不行[抱一抱][抱一抱][抱一抱]后面他要走回楼上时候又从我旁边过[二哈]这次yhm挤得比较厉害路很窄北北就像钻地洞一样弯着腰驼着背往前钻过人群走上电梯真的太太太太太可爱了都上电梯了还不忘跟电梯旁边的yhm们挥挥手[抱一抱][抱一抱][抱一抱]明明累一整天了最后还要尽心营业孩子真的太好了[苦涩][苦涩][苦涩]
真的真的太感谢Asi运营给这个机会可以跟北北接触[苦涩][苦涩][good]越是离得近就真的越觉得北北真的好好[苦涩]原本是不让指定ポーズ但只要牌牌上有写北北都是能满足就满足[苦涩]有时候还要主动问想要啥ポーズ[苦涩]说实话这个event如果不是刚发售时候开的话我感觉其实没得太大意义。但因为很多粉想要这个机会北北和团队就真的搞出来这个接触[苦涩][苦涩][苦涩]说真的我觉得以北北这个人气已经没有必要搞这种又累又挣不了多少的活儿[苦涩]之前的3600张签名生写也是概率基本上属于人手一张了。工作那么忙还要签这么多真的是太宠粉了[苦涩][苦涩][苦涩]很多人抢不到这次合影北北好几次说有在考虑别的活动（虽然还没下文）但以北北这种宠粉估计是会有的[二哈][二哈][二哈]这两天合影基本都看得到下午的北北明显比上午要累了但是面对每一个走向他的粉他都是很真诚的笑着去对应[二哈]有刷到yhm有要北北跟她结婚啊什么的repo北北的对应都好好。虽然确实不可能每个人都照顾的那么周全但是真的能感受到北北是在真诚的面对每一个走向他的粉[苦涩][苦涩][苦涩]唉他真的太好了感觉永远不出了北北坑了[苦涩][苦涩][苦涩]本当に本当に大好き一生応援したい✨✨✨
———————————////———————————-
大阪+东京一共拍了7部（每部可以连拍2张其中有一部staff手滑给我拍了3张hhhh最后算算正好拍了15张[抱一抱][抱一抱][抱一抱]）大阪两部比较生疏之前repo写过了就不再写了主要讲讲今天的[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
东京的hmv运营比大阪的好太多了不会一直大喊不让录像之类的注意事项，整体非常有序和安静帮忙拍照的staff也很優しい[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
第一部刚上的时候我又一次差点儿被北北绝美颜迷晕过去[苦涩]今天绿色帽衫特别特别可爱且非常显白hhhh本来以为隔了这么久兴许已经对我没印象了没想到第一部北北就认出我了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]一边点头一边笑着跟我挥了挥手然后认真看我牌牌后还挺标准的看着我眼睛跟我说「我爱你」还一脸期待的看着我（我说的咋样）←的感觉[送花花]我赶紧点头跟他比了个OK他就笑了然后用中文又跟我说了句「谢谢」【发音都还挺不错的对于rbr来说[二哈][good]拍照时候照例第一部先比个❤️结果他好像突然想起脑子里还会的别的中文一边拍照一边说了句「我是」然后卡壳儿了hhhhh估计想说我是jybr结果忘记自己名字中文咋念了[允悲][允悲][允悲]结果第一张正好拍到他在说「是」时候的样子巨可爱[跪了][跪了]第二张马上调整好完美笑脸[抱一抱][抱一抱][抱一抱]我出来看照片时候差点儿没被可爱死
第二部的时候北北跟上一个人拜拜完扭回头看见我就一脸诶你又来了[送花花]看着我走过去给他看牌牌想要跟他手贴手比大小本以为他会犹豫一下没想到特别干脆的就把他的大手放在隔膜儿上了我把牌牌交给staff之后赶紧把手也贴了上去本来我对我手的大小还是很有自信的在女生里应该算比较大的了但是跟北北的一比还是比他小一圈[允悲][允悲][允悲]我本以为他应该就只轻轻贴在隔膜上没想到他还用了点儿力就我能感受到他手有在往我这边推[二哈]就真的是要的感觉如果没有这膜怕是就真的手贴手了。。。细细体会了下他的手真的蛮大的而且暖暖的我当时已经当机了基本讲不出啥话了拜拜完走下去时候我都没顾上看照片手还留有北北的手的余感[跪了][跪了][跪了]洒家这辈子值了呀[苦涩][苦涩][苦涩]他真的好優しい啊啊啊啊本来觉得这种要求会不会有点儿太恥ずかしい没想到他真的好宠粉好配合[苦涩][苦涩][苦涩]
第三部想着牌牌做多了一个正好两个一起拿好了[抱一抱]想着live上估计很难实现干脆让他在这儿给个飞吻没想到他二话不说直接就飞了一个完了看我写了追加都去要加油他还说了一句おおすごい！
最后跟他说ポーズ想要一起喵喵我原本以为他会拍给我两个巨甜巨可爱的喵喵ポーズ没想到第一张非常可爱拍第二张的时候他居然撅嘴做了个鬼脸看到照片那一刻我直接被可爱化了怪不得staff一直在喊かわいい最好笑的是还没听见北北喊我反倒是旁边的staff都记得我名字了[笑cry][笑cry][笑cry]拍照之前突然叫了我名字一下给我一愣hhhh
第四部时候感觉他也累了我也累了[笑cry]我在台阶排队等的时候旁边有个不知道是不是马内甲的阿姨看了眼我的牌牌→想要北北给我看看他的泪痣[送花花]就跟我搭话说我印的图有点儿虚可能北北看不清还跟我说等下可以给北北解释说明一下hhhh我(？不是不让搭话嘛hhh）嘴上马上说好的[笑cry]等我走上去时候北北已经一脸啊你又来啦来让我康康你又想要干啥哈哈哈哈我举给他看了之后他马上伸了伸脖子把脸凑近隔膜伸过来给我看本来已经很近的距离他这么一凑近我直接————当机但是他凑反了凑过来的是左脸我赶紧摆手指了指眼睛说反了是另一边hhhhh他马上意识到反了赶紧换了另一边给我看还用手指了指泪痣我有—————当机了近距离用肉眼看实在是太。好。看。了。。我磕磕绊绊跟他说太帅了我也想要他就特羞涩的笑了一下这部实在冲击太大我差点儿忘记摆ポーズ北北那边已经自动摆好指泪痣的样子了我其实之前有做准备所以赶紧比了倒着的✌️本来staff已经拍完两张了北北也是突然看我比✌️他马上换了个姿势跟着我一起比了下✌️所以又多拍了一张[苦涩][苦涩][苦涩]下来staff还特别優しい的悄悄跟我说要先删一张等下你自己偷偷恢复吧hhhh这次的staff真的都人太好了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]我后来把照片恢复了一看北北又是超级可爱睁大眼睛撅嘴他为什么这么可爱！？！！啊！？
最后一部了[苦涩][苦涩][苦涩]又紧张又不舍但我在这儿呆了一整天都已经腰酸背痛腿抽筋了感觉北北能这么从早到晚营业一整天真的太厉害了[苦涩][good][good]最后排队时候还遇上了之前舞挨路上一起搭车的yhm简单聊了几句她就说总觉得是会在这里遇上我hhhh还问我追加时候在不在[二哈]这一部在楼梯等的时候之前的那个阿姨又来看我牌牌写了啥还问我背面还有没有hhhh然后瞥到我的名字就哦是刚刚来过的[good]我给北北看牌牌没想到他这次先主动叫了我的名字我第一部和最后一部都拿了玩偶上去[二哈]拍照时候接走我牌牌的staff本来还想把也拿走我说要一起拍照就让我继续拿了[二哈]这期间北北就在研究如何跟我比大❤️然后这个动作正好让我俩肩膀又靠在一起了我没穿很高的跟儿鞋（这样可以显得我比较小鸟依人一点儿[害羞]）他为了迁就我的身高还又往我这边弯腰靠了靠肩膀实实在在的贴上了之前几部都没说最后这部的时候他又跟我说またね[抱一抱][抱一抱]这次我终于脑子还在转动回了他またね～他听见我回他笑得更开心了
最后一部出来跟yhm朋友汇合聊天时候看见外面排了两排yhm我还奇怪这是干啥朋友跟我说估计是等北北出来吧我就说正好歇会儿反正我已经是最后几个人了没一会儿北北真的就出来了！！就从我旁边过走过来跟我对上眼的时候还冲我点头一笑挥了挥手虽然今天一整天都在近距离看他但是这么近从旁边走过时候还是要感慨他简直太好看了。。。跟着他到楼下看他签名儿时候特别搞笑[笑cry][笑cry]围着很多yhm嘛staff说大家围着看没事只要把手机收进包里就可以【優しいね[二哈][good]然后北北被围在柜台里面签名因为有书架挡着所以很多围观yhm看不到他就签完举起来给大家看然后他一举yhm们就激动的叫[二哈]yhm一叫北北就害羞[二哈]北北一害羞yhm又叫[二哈]一直循环往复哈哈哈哈哈哈哈场面真的太可爱太好笑了[抱一抱][抱一抱][抱一抱]后面拍照的时候他摘下口罩又引得yhm叫给北北整得羞涩得不行[抱一抱][抱一抱][抱一抱]后面他要走回楼上时候又从我旁边过[二哈]这次yhm挤得比较厉害路很窄北北就像钻地洞一样弯着腰驼着背往前钻过人群走上电梯真的太太太太太可爱了都上电梯了还不忘跟电梯旁边的yhm们挥挥手[抱一抱][抱一抱][抱一抱]明明累一整天了最后还要尽心营业孩子真的太好了[苦涩][苦涩][苦涩]
真的真的太感谢Asi运营给这个机会可以跟北北接触[苦涩][苦涩][good]越是离得近就真的越觉得北北真的好好[苦涩]原本是不让指定ポーズ但只要牌牌上有写北北都是能满足就满足[苦涩]有时候还要主动问想要啥ポーズ[苦涩]说实话这个event如果不是刚发售时候开的话我感觉其实没得太大意义。但因为很多粉想要这个机会北北和团队就真的搞出来这个接触[苦涩][苦涩][苦涩]说真的我觉得以北北这个人气已经没有必要搞这种又累又挣不了多少的活儿[苦涩]之前的3600张签名生写也是概率基本上属于人手一张了。工作那么忙还要签这么多真的是太宠粉了[苦涩][苦涩][苦涩]很多人抢不到这次合影北北好几次说有在考虑别的活动（虽然还没下文）但以北北这种宠粉估计是会有的[二哈][二哈][二哈]这两天合影基本都看得到下午的北北明显比上午要累了但是面对每一个走向他的粉他都是很真诚的笑着去对应[二哈]有刷到yhm有要北北跟她结婚啊什么的repo北北的对应都好好。虽然确实不可能每个人都照顾的那么周全但是真的能感受到北北是在真诚的面对每一个走向他的粉[苦涩][苦涩][苦涩]唉他真的太好了感觉永远不出了北北坑了[苦涩][苦涩][苦涩]本当に本当に大好き一生応援したい✨✨✨
#童年动画片# 《龙珠Z》
剧情简介
“很久很久以前流传着一个古老传说，这世上存在着七颗名为龙珠的圆球散落各处，只要集齐七颗龙珠并念出咒文，便可召唤出神龙，无论任何愿望都可替许愿人达成”
结束了与短笛大魔王的第23届天下第一武道会后，地球度过了长达五年的和平时期。拯救世界的孙悟空在此期间与琪琪走入婚姻殿堂，并育有一子孙悟饭。然而更大的危机一波又一波地向Z战士们袭来。打头阵的赛亚人拉蒂兹意外揭开了悟空的身世。宿命的对手贝吉塔则让Z战士们真正见识到高手的存在。在此之后，那美克星、弗利萨、超级赛亚人、人造人、未来少年、魔人布欧...精彩戏码接连上演，拉开了《龙珠Z》的宏大篇章#日本动漫#
剧情简介
“很久很久以前流传着一个古老传说，这世上存在着七颗名为龙珠的圆球散落各处，只要集齐七颗龙珠并念出咒文，便可召唤出神龙，无论任何愿望都可替许愿人达成”
结束了与短笛大魔王的第23届天下第一武道会后，地球度过了长达五年的和平时期。拯救世界的孙悟空在此期间与琪琪走入婚姻殿堂，并育有一子孙悟饭。然而更大的危机一波又一波地向Z战士们袭来。打头阵的赛亚人拉蒂兹意外揭开了悟空的身世。宿命的对手贝吉塔则让Z战士们真正见识到高手的存在。在此之后，那美克星、弗利萨、超级赛亚人、人造人、未来少年、魔人布欧...精彩戏码接连上演，拉开了《龙珠Z》的宏大篇章#日本动漫#
✋热门推荐