几时得心地休歇去 ？
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
莲花峰祥庵主，尝示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得！若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法。几时得心地休歇去，上座却请与么相委好。
示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对，师乃曰：“为他途路不得力。”复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。
圜悟举至“直入千峰万峰去”，著语云：也好与三十棒，只为他担板，脑后见腮，莫与往来。
又云：诸人还裁辨得莲花峰庵主么？脚跟也未点地在！国初时在庐山莲花峰卓庵，古人既得道之后，茅茨石室中，折脚铛儿内，煮野菜根吃过日。且不求名利，放旷随缘，垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用，若也知他圈缋，不消一捏。你且道，因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛。若向个里见得，自然不向情尘上走，凡二十年中。有多少人与他平展下语，呈见解，做尽伎俩，设有道得，也不到他极则处。况此事虽不在言句中，非言句即不能辨，不见道，道本无言，因言显道，所以验人端的处，下口便知音。古人垂一言半句亦无他，只要见你知有不知有，他见人不会，所以自代云：为他途路不得力，看他道得自然契理契机，几曾失却宗旨。
古人云：承言须会宗，勿自立规矩。如今只管撞将去便了，得则得，争奈颟顸儱侗，若到作家汉，将三要语印空印泥印水验他，便见方木逗圆孔，无下落处，到这里，讨一个同得同证，临时向什么处求，若是知有底人，开怀通个消息，有何不可。若不遇人，且卷而怀之。且问你诸人，拄杖子是衲僧寻常用底，因什么却道涂路不得力？古人到此不肯住，其实，金屑虽贵，落眼成翳，石室善道和尚当时遭沙汰，常以拄杖示众云：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现前诸佛也恁么。
雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个只为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。大凡参问，也无许多事，为你外见有山河大地，内见有见闻觉知，上见有诸佛可求，下见有众生可度，直须一时吐却，然后十二时中，行住坐卧，打成一片，虽在一毛头上，宽若大千沙界，虽居镬汤炉炭中，如在安乐国土，虽居七珍八宝中，如在茅茨蓬蒿下，这般事，若是通方作者，到古人实处，自然不费力，他见无人构得他底，复自征云：毕竟如何？又奈何不得，自云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。这个意又作么生？且道指什么处为地头，不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。
岂不见，严阳尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：一条拄杖也不识。严复于地上札一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窟子也不识。严复以拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。
古人到这里，为什么不肯住？雪窦有颂云：谁当机，举不赚亦还稀，摧残峭峻，销铄玄微。重关曾巨辟，作者未同归。玉兔乍圆乍缺，金乌似飞不飞。卢老不知何处去，白云流水共依依。因甚么山僧道脑后见腮，莫与往来，才作较计，便是黑山鬼窟里作活计，若见得彻信得及，千人万人自然罗笼不住，奈何不得动著拶著，自然有杀有活。
雪窦会他意道：直入千峰万峰去方始成颂，要知落处，看取雪窦颂云：眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住。落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？雪窦颂得甚好，有转身处，不守一隅，便道眼里尘沙耳里土，此一句颂莲花峰庵主，衲僧家到这里，上无攀仰，下绝己躬，于一切时中，如痴似兀。
不见南泉道：学道之人如痴钝者也难得。禅月诗云：常忆南泉好言语，如斯痴钝者还希。法灯云：谁人知此意，令我忆南泉。南泉又道：七百高僧尽是会佛法底人，惟有卢行者不会佛法，只会道，所以得他衣钵。且道，佛法与道，相去多少？雪窦拈云：眼里著沙不得，耳里著水不得。或若有个汉，信得及，把得住，不受人瞒，祖佛言教，是什么热碗鸣声，便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。
又云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。有一般汉，受人商量，祖佛言教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。复云：恁么也得，不恁么也得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师，正是这般生铁铸就底汉！何故？或遇恶境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如梦相似，不知有六根，亦不知有旦暮，直饶到这般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫处去也，须是有转身一路始得。
不见古人道：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道：为他途路不得力，直须是千峰万峰去始得。且道唤甚么作千峰万峰？雪窦只爱他道楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去，所以颂出。且道，向什么处去？还有知得去处者么？落花流水太茫茫，落花纷纷，流水茫茫，闪电之机，眼前是什么？剔起眉毛何处去？雪窦为什么也不知他去处？只如山僧，适来举拂子，且道即今在什么处？你诸人若见得，与莲花峰庵主同参，其或未然，三条椽下七尺单前，试去参详看。
此圜悟老人所举扬古公案，世所谓评唱，大慧亟毁其板，不令流行者，正恐使宗家入讲窟，孤达磨西来之意，永塞悟门也，至流而为万松林泉，则直是魔罥，较此又大在下风矣。聊举一以蔽诸，览者尝一脔而知全鼎哉！《指月录》评唱，止录此则，及南泉与陆亘对牡丹花两则。
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
莲花峰祥庵主，尝示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得！若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法。几时得心地休歇去，上座却请与么相委好。
示寂日，拈拄杖示众曰：“古人到这里，为甚么不肯住？”众无对，师乃曰：“为他途路不得力。”复曰：“毕竟如何？”以杖横肩曰：“楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。”言毕而逝。
圜悟举至“直入千峰万峰去”，著语云：也好与三十棒，只为他担板，脑后见腮，莫与往来。
又云：诸人还裁辨得莲花峰庵主么？脚跟也未点地在！国初时在庐山莲花峰卓庵，古人既得道之后，茅茨石室中，折脚铛儿内，煮野菜根吃过日。且不求名利，放旷随缘，垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印，才见僧来，便拈拄杖云：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十余年，终无一人答得。只这一问，也有权有实，有照有用，若也知他圈缋，不消一捏。你且道，因什么二十年如此问？既是宗师所为，何故只守一橛。若向个里见得，自然不向情尘上走，凡二十年中。有多少人与他平展下语，呈见解，做尽伎俩，设有道得，也不到他极则处。况此事虽不在言句中，非言句即不能辨，不见道，道本无言，因言显道，所以验人端的处，下口便知音。古人垂一言半句亦无他，只要见你知有不知有，他见人不会，所以自代云：为他途路不得力，看他道得自然契理契机，几曾失却宗旨。
古人云：承言须会宗，勿自立规矩。如今只管撞将去便了，得则得，争奈颟顸儱侗，若到作家汉，将三要语印空印泥印水验他，便见方木逗圆孔，无下落处，到这里，讨一个同得同证，临时向什么处求，若是知有底人，开怀通个消息，有何不可。若不遇人，且卷而怀之。且问你诸人，拄杖子是衲僧寻常用底，因什么却道涂路不得力？古人到此不肯住，其实，金屑虽贵，落眼成翳，石室善道和尚当时遭沙汰，常以拄杖示众云：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现前诸佛也恁么。
雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个只为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。大凡参问，也无许多事，为你外见有山河大地，内见有见闻觉知，上见有诸佛可求，下见有众生可度，直须一时吐却，然后十二时中，行住坐卧，打成一片，虽在一毛头上，宽若大千沙界，虽居镬汤炉炭中，如在安乐国土，虽居七珍八宝中，如在茅茨蓬蒿下，这般事，若是通方作者，到古人实处，自然不费力，他见无人构得他底，复自征云：毕竟如何？又奈何不得，自云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。这个意又作么生？且道指什么处为地头，不妨句中有眼，言外有意，自起自倒，自放自收。
岂不见，严阳尊者，路逢一僧，拈起拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：一条拄杖也不识。严复于地上札一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窟子也不识。严复以拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。
古人到这里，为什么不肯住？雪窦有颂云：谁当机，举不赚亦还稀，摧残峭峻，销铄玄微。重关曾巨辟，作者未同归。玉兔乍圆乍缺，金乌似飞不飞。卢老不知何处去，白云流水共依依。因甚么山僧道脑后见腮，莫与往来，才作较计，便是黑山鬼窟里作活计，若见得彻信得及，千人万人自然罗笼不住，奈何不得动著拶著，自然有杀有活。
雪窦会他意道：直入千峰万峰去方始成颂，要知落处，看取雪窦颂云：眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住。落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去？雪窦颂得甚好，有转身处，不守一隅，便道眼里尘沙耳里土，此一句颂莲花峰庵主，衲僧家到这里，上无攀仰，下绝己躬，于一切时中，如痴似兀。
不见南泉道：学道之人如痴钝者也难得。禅月诗云：常忆南泉好言语，如斯痴钝者还希。法灯云：谁人知此意，令我忆南泉。南泉又道：七百高僧尽是会佛法底人，惟有卢行者不会佛法，只会道，所以得他衣钵。且道，佛法与道，相去多少？雪窦拈云：眼里著沙不得，耳里著水不得。或若有个汉，信得及，把得住，不受人瞒，祖佛言教，是什么热碗鸣声，便请高挂钵囊，拗折拄杖，管取一员无事道人。
又云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。有一般汉，受人商量，祖佛言教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。复云：恁么也得，不恁么也得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师，正是这般生铁铸就底汉！何故？或遇恶境界，或遇奇特境界，到他面前，悉皆如梦相似，不知有六根，亦不知有旦暮，直饶到这般田地，切忌守寒灰死火，打入黑漫漫处去也，须是有转身一路始得。
不见古人道：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道：为他途路不得力，直须是千峰万峰去始得。且道唤甚么作千峰万峰？雪窦只爱他道楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去，所以颂出。且道，向什么处去？还有知得去处者么？落花流水太茫茫，落花纷纷，流水茫茫，闪电之机，眼前是什么？剔起眉毛何处去？雪窦为什么也不知他去处？只如山僧，适来举拂子，且道即今在什么处？你诸人若见得，与莲花峰庵主同参，其或未然，三条椽下七尺单前，试去参详看。
此圜悟老人所举扬古公案，世所谓评唱，大慧亟毁其板，不令流行者，正恐使宗家入讲窟，孤达磨西来之意，永塞悟门也，至流而为万松林泉，则直是魔罥，较此又大在下风矣。聊举一以蔽诸，览者尝一脔而知全鼎哉！《指月录》评唱，止录此则，及南泉与陆亘对牡丹花两则。
曾原一《小重山》：「薄雪初消银月单。疏疏浮竹影、矮红阑。梅花梦事落孤山。禁人处，霜重鼓声寒。 留取晓来看。斑帘低小阁、烛花残。 一帆明月去沧湾。空相忆，雪浪月痕翻。」
@中华书局 附图对曾原一《小重山》词，有极大的误解，可以说完全偏离了此词的主旨，我在此做重新解释。
曾原一这个人，属于宋代词人之中几乎排不上名的人，饶是我熟读《全宋词》数遍，一看到此词，也是全无印象。这首词，其实十分易于明白，但关键是中华书局附图却大谬特缪，完全曲解了词的本意。他是看到了词中的「单」，就想到了情人之间的离别，这是望文生义的解释啊，根本就没有认真去读词。让人怀疑，这个解词之人，是不是从未研究过诗文，竟然对诗文意象以及主旨的关系丝毫不知，实在让人十分疑惑。
曾原一《小重山》词的上片起句说「薄雪初消银月单」，说的是小雪之后，夜晚的月亮更加透亮，反衬人的孤寂之心。这个「单」，强调的是孤寂氛围，以及作者内心的感怀之心。「单」这个字不是形容情人之间的离别关系，而是形容作者所处之地的独处境地。唐元稹《和乐天别弟后月夜作》，诗中有两句说「况我兄弟远，一身形影单。」说的就是朋友兄弟之间的离别，照应各自形单影只之境。又有唐李澄之《秋庭夜月有怀》之中的两句「游客三江外，单栖百虑违。」说的也是单独独处之境地。那么，我们看曾原一《小重山》词中的这个「单」字，其意义也很鲜明，正是月光之下，作者独处的心态反映。
作者营造的氛围，都是为了词的主旨服务的，词说了什么，是各种意象集中在一处，渲染其中的意义。我们读词，或者认识词在具体说什么，需要了解词的意象问题，某些典型意象的使用，其实就是构成了词的一种主流意义关系，也就是说，凡是出现一些具体的意象以及典故，都是在说与其相关的关系和意图。
比如曾原一这首词中写了月、竹、梅花，中华书局附图中完全就不懂这个含义是什么，完全曲解为是梦见情人与情人离别，这就是南辕北辙的解释，又几乎是毫无关系的解读。实际上，月是古代文人思怀的典型意象，这个例子就不胜枚举了，月下感怀多是怀志向以及仕途，诗词中涉及竹以及梅花，也多半是说个人志向，以及抒发志气。不论渲染这些意象的词有多少变化，但其中心关系大多不会变化。
在中华书局附图所解之心态看来，「疏疏浮竹影、矮红阑」仿佛是制造出一种幽情之境，是构成思念情人的一部分，但这正是一个很典型的曲解。竹是说君子之志向的，不是用来表达情人关系的意象，宋词之中描述情人关系的词，大多采用比较绵软的意象，比如软榻、錦衾、鸳被、坠钗之类，构成相思成恨的情景。可是曾原一词中，并无此类意象，「疏疏」就是淡淡的意思，并不是惨淡的意思。竹影若隐若现之间，才显现出周围之景状。那么可以说，词写到这里，只是提供了一个基本的景状与心境的关系。典型写的是君子之心，与志气高洁的思怀。
「梅花梦事落孤山」一句，就写得更加明白，是借用林逋隐居于孤山之事典，这是说贤人与雅士的事典，这是词的主旨。点出了作者此词所写的具体用意，是说作者不甘于寂寞隐居，渴望出仕实现自己的理想，可惜现在诸事未成，才觉可惜。梦事，说的是士大夫治国之心，以及君子报国之志向。你看，中华书局附图，令人喷饭地竟然再说思念离人，这不是南辕北辙吗？如此曲解词意，是要祸害多少人呢？
「禁人处」，禁，当时所及之意。此句可意为，当此思怀处。
「霜重鼓声寒」，霜重，意味清寒之气颇浓。唐杨师道《奉和咏弓》诗曰：「霜重麟胶劲，风高月影圆。」曾词或借此诗意，霜重才见月更圆，乃是有实处之境。所谓「鼓声寒」，鼓当是更鼓，但又可意为战鼓。上片结以鼓声结，是有士人忧国之心，意在双关之语。
「留取晓来看」，何谓晓来看？辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》词曰，「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。」是也。情人离别，只是夜晚相思，早晨起来看看且什么？曾词完全就不是这个意思。
随后，中华书局附图，又把「小阁」、「烛花」，看做了情人离别情景的意象组合关系，实际小阁是书楼，或者是小屋，这是一个比较普通的意象，自然可以指一般小房。烛花其实就是小灯，而中华书局附图，显然是想要把这个烛花，比作是情人相会的烛火，显然是大谬误。烛花只是稍典雅的词汇，南北朝以来有许多人使用，各有其境。杜甫《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》有两句写为「雨稀云叶断，夜久烛花偏。」不过实写烛火而已。
「一帆明月去沧湾。」此句借用沧洲事典，写的是世外隐居之心与潜藏述志之意。
「空相忆」，此处可解为空叹感怀之时。
「雪浪月痕翻」，雪浪，谓风卷起千堆雪之状。唐齐己《送人游衡岳》诗云「雪浪来无定，风帆去是闲。」此雪浪，多是指遭际不佳，但与沧洲典一会，便形成云淡风轻之意，破浪登舟之情，是写远离愁闷之遭遇，向往广阔之天地，实际又是主要写志向高远，不为当下处境所扰，写的还是君子的风度。
至于中华书局附图所说什么「离人终难团聚」、「抱寒独望」，显然是望文生义，并未能理解曾词的主旨，这种问题我已经说过多次，解词先需深入去理解词的意象构成，词是士大夫文化的构成部分，如果不理解这个具有文士风度的文学思想意识的内容，根本不可能入门。#国学知识# #微博公开课# #泡脚读全唐诗#
@中华书局 附图对曾原一《小重山》词，有极大的误解，可以说完全偏离了此词的主旨，我在此做重新解释。
曾原一这个人，属于宋代词人之中几乎排不上名的人，饶是我熟读《全宋词》数遍，一看到此词，也是全无印象。这首词，其实十分易于明白，但关键是中华书局附图却大谬特缪，完全曲解了词的本意。他是看到了词中的「单」，就想到了情人之间的离别，这是望文生义的解释啊，根本就没有认真去读词。让人怀疑，这个解词之人，是不是从未研究过诗文，竟然对诗文意象以及主旨的关系丝毫不知，实在让人十分疑惑。
曾原一《小重山》词的上片起句说「薄雪初消银月单」，说的是小雪之后，夜晚的月亮更加透亮，反衬人的孤寂之心。这个「单」，强调的是孤寂氛围，以及作者内心的感怀之心。「单」这个字不是形容情人之间的离别关系，而是形容作者所处之地的独处境地。唐元稹《和乐天别弟后月夜作》，诗中有两句说「况我兄弟远，一身形影单。」说的就是朋友兄弟之间的离别，照应各自形单影只之境。又有唐李澄之《秋庭夜月有怀》之中的两句「游客三江外，单栖百虑违。」说的也是单独独处之境地。那么，我们看曾原一《小重山》词中的这个「单」字，其意义也很鲜明，正是月光之下，作者独处的心态反映。
作者营造的氛围，都是为了词的主旨服务的，词说了什么，是各种意象集中在一处，渲染其中的意义。我们读词，或者认识词在具体说什么，需要了解词的意象问题，某些典型意象的使用，其实就是构成了词的一种主流意义关系，也就是说，凡是出现一些具体的意象以及典故，都是在说与其相关的关系和意图。
比如曾原一这首词中写了月、竹、梅花，中华书局附图中完全就不懂这个含义是什么，完全曲解为是梦见情人与情人离别，这就是南辕北辙的解释，又几乎是毫无关系的解读。实际上，月是古代文人思怀的典型意象，这个例子就不胜枚举了，月下感怀多是怀志向以及仕途，诗词中涉及竹以及梅花，也多半是说个人志向，以及抒发志气。不论渲染这些意象的词有多少变化，但其中心关系大多不会变化。
在中华书局附图所解之心态看来，「疏疏浮竹影、矮红阑」仿佛是制造出一种幽情之境，是构成思念情人的一部分，但这正是一个很典型的曲解。竹是说君子之志向的，不是用来表达情人关系的意象，宋词之中描述情人关系的词，大多采用比较绵软的意象，比如软榻、錦衾、鸳被、坠钗之类，构成相思成恨的情景。可是曾原一词中，并无此类意象，「疏疏」就是淡淡的意思，并不是惨淡的意思。竹影若隐若现之间，才显现出周围之景状。那么可以说，词写到这里，只是提供了一个基本的景状与心境的关系。典型写的是君子之心，与志气高洁的思怀。
「梅花梦事落孤山」一句，就写得更加明白，是借用林逋隐居于孤山之事典，这是说贤人与雅士的事典，这是词的主旨。点出了作者此词所写的具体用意，是说作者不甘于寂寞隐居，渴望出仕实现自己的理想，可惜现在诸事未成，才觉可惜。梦事，说的是士大夫治国之心，以及君子报国之志向。你看，中华书局附图，令人喷饭地竟然再说思念离人，这不是南辕北辙吗？如此曲解词意，是要祸害多少人呢？
「禁人处」，禁，当时所及之意。此句可意为，当此思怀处。
「霜重鼓声寒」，霜重，意味清寒之气颇浓。唐杨师道《奉和咏弓》诗曰：「霜重麟胶劲，风高月影圆。」曾词或借此诗意，霜重才见月更圆，乃是有实处之境。所谓「鼓声寒」，鼓当是更鼓，但又可意为战鼓。上片结以鼓声结，是有士人忧国之心，意在双关之语。
「留取晓来看」，何谓晓来看？辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》词曰，「醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。」是也。情人离别，只是夜晚相思，早晨起来看看且什么？曾词完全就不是这个意思。
随后，中华书局附图，又把「小阁」、「烛花」，看做了情人离别情景的意象组合关系，实际小阁是书楼，或者是小屋，这是一个比较普通的意象，自然可以指一般小房。烛花其实就是小灯，而中华书局附图，显然是想要把这个烛花，比作是情人相会的烛火，显然是大谬误。烛花只是稍典雅的词汇，南北朝以来有许多人使用，各有其境。杜甫《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》有两句写为「雨稀云叶断，夜久烛花偏。」不过实写烛火而已。
「一帆明月去沧湾。」此句借用沧洲事典，写的是世外隐居之心与潜藏述志之意。
「空相忆」，此处可解为空叹感怀之时。
「雪浪月痕翻」，雪浪，谓风卷起千堆雪之状。唐齐己《送人游衡岳》诗云「雪浪来无定，风帆去是闲。」此雪浪，多是指遭际不佳，但与沧洲典一会，便形成云淡风轻之意，破浪登舟之情，是写远离愁闷之遭遇，向往广阔之天地，实际又是主要写志向高远，不为当下处境所扰，写的还是君子的风度。
至于中华书局附图所说什么「离人终难团聚」、「抱寒独望」，显然是望文生义，并未能理解曾词的主旨，这种问题我已经说过多次，解词先需深入去理解词的意象构成，词是士大夫文化的构成部分，如果不理解这个具有文士风度的文学思想意识的内容，根本不可能入门。#国学知识# #微博公开课# #泡脚读全唐诗#
「读一遍就让人心动的唯美古诗词！！」
1.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——屈原《九歌·湘夫人》
2.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙》
3.酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。
——朱淑真《生查子》
4.画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
——李煜《菩萨蛮》
5.为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。
——纳兰性德《虞美人》
6.半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
——韦庄《女冠子》
7.老来多健忘，唯不忘相思。
——白居易《偶作寄朗之》
8.佳人别后音尘悄，瘦尽难拚。明月无端。已过红楼十二间。
——秦观《丑奴儿》
9.日边消息空沈沈。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。
——郑文妻《忆秦娥》
10.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
11.浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。
——柳永《归朝欢》
12.终日两相思。为君憔悴尽，百花时。
——温庭筠《南歌子》
13.为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。
——秦观《虞美人》
14.近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻。
——纳兰性德《采桑子》
15.枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
——佚名《菩萨蛮》
16.知我意，感君怜，此情须问天。
——温庭筠《更漏子》
17.遥想二十年前，此时此夜，共绾同心结。
——秦观《念奴娇》
18.愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余心意。为盟誓。今生断不孤鸳被。
——柳永《玉女摇仙佩·佳人》
19.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
20.若容相访饮牛津，相对忘贫。
——纳兰性德《画堂春》
21.敛尽春山休不语，人前深意难轻诉。
——苏轼《蝶恋花》
22.语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——牛希济《生查子》
23.娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。
——朱淑真《清平乐·夏日游湖》
24.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花》
25.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
——《西洲曲》
26.说与萧娘未知道。向长安，对秋灯，几人老。
——吴文英《夜游宫》
27.算得人间天上，惟有两心同。
——柳永《集贤宾》
28.惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
——李商隐《赠荷花》
29.凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道：“画眉深浅入时无？”
——欧阳修《南歌子》
30.不恋单衾再三起。有谁知，为萧娘，书一纸。
——周邦彦《夜游宫》
1.沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——屈原《九歌·湘夫人》
2.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙》
3.酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。
——朱淑真《生查子》
4.画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
——李煜《菩萨蛮》
5.为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。
——纳兰性德《虞美人》
6.半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
——韦庄《女冠子》
7.老来多健忘，唯不忘相思。
——白居易《偶作寄朗之》
8.佳人别后音尘悄，瘦尽难拚。明月无端。已过红楼十二间。
——秦观《丑奴儿》
9.日边消息空沈沈。画眉楼上愁登临。愁登临。海棠开后，望到如今。
——郑文妻《忆秦娥》
10.愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
11.浪萍风梗诚何益。归去来，玉楼深处，有个人相忆。
——柳永《归朝欢》
12.终日两相思。为君憔悴尽，百花时。
——温庭筠《南歌子》
13.为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。
——秦观《虞美人》
14.近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻。
——纳兰性德《采桑子》
15.枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
——佚名《菩萨蛮》
16.知我意，感君怜，此情须问天。
——温庭筠《更漏子》
17.遥想二十年前，此时此夜，共绾同心结。
——秦观《念奴娇》
18.愿奶奶、兰心蕙性，枕前言下，表余心意。为盟誓。今生断不孤鸳被。
——柳永《玉女摇仙佩·佳人》
19.墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
——白居易《井底引银瓶·止淫奔也》
20.若容相访饮牛津，相对忘贫。
——纳兰性德《画堂春》
21.敛尽春山休不语，人前深意难轻诉。
——苏轼《蝶恋花》
22.语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
——牛希济《生查子》
23.娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。
——朱淑真《清平乐·夏日游湖》
24.若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花》
25.海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。
——《西洲曲》
26.说与萧娘未知道。向长安，对秋灯，几人老。
——吴文英《夜游宫》
27.算得人间天上，惟有两心同。
——柳永《集贤宾》
28.惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
——李商隐《赠荷花》
29.凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道：“画眉深浅入时无？”
——欧阳修《南歌子》
30.不恋单衾再三起。有谁知，为萧娘，书一纸。
——周邦彦《夜游宫》
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