大半辈子的修行心得，浓缩为2000字，之前我只给少数几个人讲过！
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。
有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。
藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
我自觉因果玄妙。
这日“Satan”与“上帝”，都处在命运的考验里。
先接受考验的是“上帝”。“上帝”有一点儿让我佩服，就是“上帝之心”真的显生出了光明。
“上帝”在面对黑暗的困境时，与“Satan”的做法是不一样的。
“上帝”选择正面抵抗。“Satan”选择融入，意图利用黑暗的力量来打败“上帝”。
但是，“上帝”，之所以是“上帝”，是它与“Satan”的思想境界并不在一个平面。
在“Satan”想着利用黑暗战胜“上帝”的时候，“上帝”却是想要打败黑暗，将迷失于黑暗阴影里的生命，点一盏心灯，使得他们有能力走出黑暗迷雾，驱散心灵的阴晦，回归正道，再次拥有找到回家之路的本领。
这是两种不同的思想境界。对比之后，高下立见。
所以，我常写言鼓励世生，认真行做各自的生命修课。这有助于开发悟性，提升觉明境界。
“上帝”没有把实物当做它的敌人。他一直清明，它是光明，它的实敌是黑暗本身。而不是被黑暗迷茫了心智的众生。
“Satan”这日始初之所以未能得成“上帝”的身份，拥有“上帝”的成就与命运，那是它的觉悟境界不够。
它的境界没有达到那一层，所以也就不会有那个高度的成就与命运。
我说这些话，就是想说：不是“上帝”拦了“Satan”这日做主的命运，是它自己没有修成正果。
自己的实力不行，先不从自己这里找寻问题，反倒是怨怪它生。
所以，就算不是这个上帝，也会有其他上帝，被“S”视作眼中钉。
“Satan”实则想战胜的不是“上帝”，而是法则。
它可能是厌恶：为什么拥有光明之心的生命可以做主，而拥有晦暗之心的生命就不可以做主？
其实，拥有晦暗之心的生命这日也做主了。只不过，没有做成很大的主。
但是，命运给了Satan机会在这方世界做主。事实证明：拥有晦暗之心的生命，做主后会带来什么样的世界？
就是这浊欲的世界。没有给更多生命带来美好与幸运。而是川流不息的厄运与不幸。
在上帝的世界里，多数生命能乐活。在Satan的世界里，少数生命能乐活。
既如此，命运这日为何要选择一个给众数带来不了喜乐，而只有能力给少数带来快活的Satan去做主呢？
Satan连我的觉悟都没有。
就算我知人类先祖背叛过前我，但我还是会对世生起生悯慈悲心。
就算是日末得了恶果，那也是自作孽。
我说这国前三代都非是人凡转生，他们来自于修罗魔怪道。他们会来世，在本土创建新中朝，是奉命行事。
那他们做这些，其实是为了他们的修罗主于这时段入世所做。
我所言的“正道者”，有可能就是这位。还有一种可能，就是“S”，妖主。
因着我不太清楚魔怪主与这个妖主是不是同一个？
若是同一个，那么“正道者”就没有争议了。
若不是同一个，修罗魔怪主与妖主是两个生命，那么，这两者中，有一者就是“正道者”，另外一个就是“正道者”的对敌。
至于哪个会是“正道者”？
我只知“正道者”与我前生有过因缘关系。在过去与我有交集的那个，就是“正道者”。
我想，既然我选在本国出生，有很大可能这个“正道者”指的是修罗魔怪主转生入世。
所以，我认为，因果真的很巧妙。
这国现在所做的一切，其实他们在防备着的，其实是给他们最大恩惠的那个生命。
这国现在所有的行为举动，有一因应该是在防那个“天选之子”。
但他们防的那个“天选之子”，是恩惠他们父辈，给他们家族兴盛，给他们出生就含着金汤匙命运的那个“修罗魔怪主”。
他们的父亲爷爷辈，也是受这位的指示，在一百多年入世，目的是给他的到来打基础，做铺垫的。
所以，我就说，要是“天选之子”它在入世后没有顺利做成“正道者”，那么要怪也是他自作孽。
最后阻碍它没有成事，积累出大功德，得受新天阳主成就命运的，也是他的属从，他自己的兵。
要怪也只能怪他的手下，他的仆徒们，生命品质不行。说白了，就是人品问题，过于贪得无厌。
阿修罗，让他的属从先入世，来这里给他以后的事业做铺垫扎基础，结果他的仆从入世后，今多数已经不打算认他了。此外，还准备坑他一把：阻碍他做成“天选之子”，将他功德圆满的机会给抹杀掉。
临近日末，众生要得获新果位。“上帝”也得了新果实，有了新归宿。明日不再做这方世界的（天）阳主。
于是，就有了“天选之子”，所谓“正道世界”，在这世界所做的功业，只是积累功德，得成新果的一段必经之路。
我想，这该是他的报应。
可能是他做修罗魔怪主的时候，对他的仆从过于苛刻，或是刻薄，要么就是那里等级过于森严，集权化太是严重的缘故。
才造成了他的仆徒入世做人后，已经尝到了权力的甜头，所以也就不愿放手。遂，用各种行动，不给他“天选之子”在世正道的任何机会与可能性。
所以啊，任何事都是有因有果的。
他要是在世没能做成正道者，正道失败了……
那么，也是他自身徳量不够。人和不行。
差一丝一毫，即便有这个千载难逢成做新主的机会……那也是要与这个机会失之交臂。
这就是命啊。
要是你阿修罗的仆徒入世后对权力没有那么多的贪念，也不会想尽一切办法拼力做你的阻障。还是你在修罗界的时候，没有善待他们。或者是，没有花费心思多教他们好处。
这就是考试啊。
此期，你的命里有这场考取新阳主份位的机缘。
然后，你就开始准备了。
但是，考不考的过，那就是你的本事了。
这个考试啊，也不容易。就是在考你多方面。
你平常有没有善待下属啊？你要是没有善待，放任他们不学好。
现在他们来世了，就会成为你这份考卷里的的绊脚石。
当然，这场考试也不是专设给你一个的。只要来参加考试的生命，都能积功德。
你要是有负“天选之子”之名，没有本事成事。那么，其它生命，也能来尝试。
要是修罗魔怪主与妖主S不是同一个：
那么，妖主也可以来抢你的试卷。只要有本事，考过了。都能通过量算功德，得获新果位。
那我呢，就没必要抢考了。我已经在别界考过了，获得了新果位，得到了明日的归宿。
遂，我不是这世界的考生。我是试题解说员，在此给这方世生说说考试规则。
就是这样。
因果玄呀玄，妙呀妙。法相皆空，因果不空。
命运本质上还是公平的。
你能不能做主，也是靠自己的本事。
就是这样。
这日“Satan”与“上帝”，都处在命运的考验里。
先接受考验的是“上帝”。“上帝”有一点儿让我佩服，就是“上帝之心”真的显生出了光明。
“上帝”在面对黑暗的困境时，与“Satan”的做法是不一样的。
“上帝”选择正面抵抗。“Satan”选择融入，意图利用黑暗的力量来打败“上帝”。
但是，“上帝”，之所以是“上帝”，是它与“Satan”的思想境界并不在一个平面。
在“Satan”想着利用黑暗战胜“上帝”的时候，“上帝”却是想要打败黑暗，将迷失于黑暗阴影里的生命，点一盏心灯，使得他们有能力走出黑暗迷雾，驱散心灵的阴晦，回归正道，再次拥有找到回家之路的本领。
这是两种不同的思想境界。对比之后，高下立见。
所以，我常写言鼓励世生，认真行做各自的生命修课。这有助于开发悟性，提升觉明境界。
“上帝”没有把实物当做它的敌人。他一直清明，它是光明，它的实敌是黑暗本身。而不是被黑暗迷茫了心智的众生。
“Satan”这日始初之所以未能得成“上帝”的身份，拥有“上帝”的成就与命运，那是它的觉悟境界不够。
它的境界没有达到那一层，所以也就不会有那个高度的成就与命运。
我说这些话，就是想说：不是“上帝”拦了“Satan”这日做主的命运，是它自己没有修成正果。
自己的实力不行，先不从自己这里找寻问题，反倒是怨怪它生。
所以，就算不是这个上帝，也会有其他上帝，被“S”视作眼中钉。
“Satan”实则想战胜的不是“上帝”，而是法则。
它可能是厌恶：为什么拥有光明之心的生命可以做主，而拥有晦暗之心的生命就不可以做主？
其实，拥有晦暗之心的生命这日也做主了。只不过，没有做成很大的主。
但是，命运给了Satan机会在这方世界做主。事实证明：拥有晦暗之心的生命，做主后会带来什么样的世界？
就是这浊欲的世界。没有给更多生命带来美好与幸运。而是川流不息的厄运与不幸。
在上帝的世界里，多数生命能乐活。在Satan的世界里，少数生命能乐活。
既如此，命运这日为何要选择一个给众数带来不了喜乐，而只有能力给少数带来快活的Satan去做主呢？
Satan连我的觉悟都没有。
就算我知人类先祖背叛过前我，但我还是会对世生起生悯慈悲心。
就算是日末得了恶果，那也是自作孽。
我说这国前三代都非是人凡转生，他们来自于修罗魔怪道。他们会来世，在本土创建新中朝，是奉命行事。
那他们做这些，其实是为了他们的修罗主于这时段入世所做。
我所言的“正道者”，有可能就是这位。还有一种可能，就是“S”，妖主。
因着我不太清楚魔怪主与这个妖主是不是同一个？
若是同一个，那么“正道者”就没有争议了。
若不是同一个，修罗魔怪主与妖主是两个生命，那么，这两者中，有一者就是“正道者”，另外一个就是“正道者”的对敌。
至于哪个会是“正道者”？
我只知“正道者”与我前生有过因缘关系。在过去与我有交集的那个，就是“正道者”。
我想，既然我选在本国出生，有很大可能这个“正道者”指的是修罗魔怪主转生入世。
所以，我认为，因果真的很巧妙。
这国现在所做的一切，其实他们在防备着的，其实是给他们最大恩惠的那个生命。
这国现在所有的行为举动，有一因应该是在防那个“天选之子”。
但他们防的那个“天选之子”，是恩惠他们父辈，给他们家族兴盛，给他们出生就含着金汤匙命运的那个“修罗魔怪主”。
他们的父亲爷爷辈，也是受这位的指示，在一百多年入世，目的是给他的到来打基础，做铺垫的。
所以，我就说，要是“天选之子”它在入世后没有顺利做成“正道者”，那么要怪也是他自作孽。
最后阻碍它没有成事，积累出大功德，得受新天阳主成就命运的，也是他的属从，他自己的兵。
要怪也只能怪他的手下，他的仆徒们，生命品质不行。说白了，就是人品问题，过于贪得无厌。
阿修罗，让他的属从先入世，来这里给他以后的事业做铺垫扎基础，结果他的仆从入世后，今多数已经不打算认他了。此外，还准备坑他一把：阻碍他做成“天选之子”，将他功德圆满的机会给抹杀掉。
临近日末，众生要得获新果位。“上帝”也得了新果实，有了新归宿。明日不再做这方世界的（天）阳主。
于是，就有了“天选之子”，所谓“正道世界”，在这世界所做的功业，只是积累功德，得成新果的一段必经之路。
我想，这该是他的报应。
可能是他做修罗魔怪主的时候，对他的仆从过于苛刻，或是刻薄，要么就是那里等级过于森严，集权化太是严重的缘故。
才造成了他的仆徒入世做人后，已经尝到了权力的甜头，所以也就不愿放手。遂，用各种行动，不给他“天选之子”在世正道的任何机会与可能性。
所以啊，任何事都是有因有果的。
他要是在世没能做成正道者，正道失败了……
那么，也是他自身徳量不够。人和不行。
差一丝一毫，即便有这个千载难逢成做新主的机会……那也是要与这个机会失之交臂。
这就是命啊。
要是你阿修罗的仆徒入世后对权力没有那么多的贪念，也不会想尽一切办法拼力做你的阻障。还是你在修罗界的时候，没有善待他们。或者是，没有花费心思多教他们好处。
这就是考试啊。
此期，你的命里有这场考取新阳主份位的机缘。
然后，你就开始准备了。
但是，考不考的过，那就是你的本事了。
这个考试啊，也不容易。就是在考你多方面。
你平常有没有善待下属啊？你要是没有善待，放任他们不学好。
现在他们来世了，就会成为你这份考卷里的的绊脚石。
当然，这场考试也不是专设给你一个的。只要来参加考试的生命，都能积功德。
你要是有负“天选之子”之名，没有本事成事。那么，其它生命，也能来尝试。
要是修罗魔怪主与妖主S不是同一个：
那么，妖主也可以来抢你的试卷。只要有本事，考过了。都能通过量算功德，得获新果位。
那我呢，就没必要抢考了。我已经在别界考过了，获得了新果位，得到了明日的归宿。
遂，我不是这世界的考生。我是试题解说员，在此给这方世生说说考试规则。
就是这样。
因果玄呀玄，妙呀妙。法相皆空，因果不空。
命运本质上还是公平的。
你能不能做主，也是靠自己的本事。
就是这样。
#甘宇堂哥讲述弟弟获救经历#饱经风霜17天，408个小时，甘宇被当地一位老乡从山上发现，得救之前，他靠喝水吃野果生存。甘宇大哭了一场，他说，碰到好人了，不是你的话，我这条命就没了。准确的说，甘宇得救是好人遇上了好人，好人有好报，这是生命中的最高境界，这条生命的确定安全，是这个世界对爱心的最好回馈。
一个愿意拿命去逆行解救的人，他的意志是非常顽强的。在失联的这些天，甘宇经历了什么？我们没有必要急于从他的口中寻找答案，而且应该尊重他的生命，不打扰他的康复。我们看到的是，对甘宇、对地震中的任何一条生命，救援队伍都在竭尽全力，从未放弃。同样让人潸然泪下的是亲情的力量。17天，他的家人也从未放弃希望，一直在积极搜寻。他的堂哥说，弟弟失联后，他近期一直住在事发地点附近。
这是对生命的挚爱和尊重的双向奔赴。求生中的甘宇和搜救中的所有人都没有绝望，都没有放弃，所以甘宇得救。如果说是奇迹，那一定是对于生命的坚持，是灾难中中国人不离不弃的精神，是冥冥中能够感知自己被关注、被关爱、被救援的，绝不放弃，永不绝望。我们经常说，不知道明天和意外哪个先来。是的，生命中难免会有意外和劫难，但是遭遇者自己对生的坚定和坚持，亲人和救援者对生命的永不放弃，应该成为永远的默契。甘宇获救就是这场灾难救援当中得出的又一个宝贵经验，他让我们重新审视灾难，审视生命。
一个愿意拿命去逆行解救的人，他的意志是非常顽强的。在失联的这些天，甘宇经历了什么？我们没有必要急于从他的口中寻找答案，而且应该尊重他的生命，不打扰他的康复。我们看到的是，对甘宇、对地震中的任何一条生命，救援队伍都在竭尽全力，从未放弃。同样让人潸然泪下的是亲情的力量。17天，他的家人也从未放弃希望，一直在积极搜寻。他的堂哥说，弟弟失联后，他近期一直住在事发地点附近。
这是对生命的挚爱和尊重的双向奔赴。求生中的甘宇和搜救中的所有人都没有绝望，都没有放弃，所以甘宇得救。如果说是奇迹，那一定是对于生命的坚持，是灾难中中国人不离不弃的精神，是冥冥中能够感知自己被关注、被关爱、被救援的，绝不放弃，永不绝望。我们经常说，不知道明天和意外哪个先来。是的，生命中难免会有意外和劫难，但是遭遇者自己对生的坚定和坚持，亲人和救援者对生命的永不放弃，应该成为永远的默契。甘宇获救就是这场灾难救援当中得出的又一个宝贵经验，他让我们重新审视灾难，审视生命。
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