关于咱班作精的那点事
当跨进虹桥中学的第一天起，我对你并没有烦感，觉得你是一个比较文雅的小姑娘，并没有其他太多的心机，但是自从接近你以后，也没有发现太多的心机，但是最近的你，有一些不太正常。
那么这件事要从初一上说起，那时，是竞选课代表的时候，班主任在选生物课代表的时候，她选择了我，我其实是不太在意这个事情的，因为我也不想当这个生物课代表，但是既然班主任老师
既然选择了我，那我就得担起这份责任，我勤勤恳恳，生怕耽误了这份工作，但是有的时候我也干不过来，于是我选择了你，我认为你是一个乖乖女，但是我的想法终究是错了，我看错了你的品质
看错了你做人的底线！
我在选择了你以后，我特别喜欢跟你在一起玩，因此我失去了我最好的朋友，但是接下来你的操作令我感到质疑，起初，我只是想让你帮我抬个作业，并没有其他太多的想法，所以我放心了
但是，就在那天起，我开始讨厌你
那天，我被老师叫到外面去谈话，我先是把作业收好，然后我再去外面找老师谈话，但是，我只是想晚一会再去送作业，结果，你竟然主动抱起作业送去了办公室，我是生物课代表还是你是生物
课代表，我对你做出了一个不屑的眼神，你可能是生气了，下课之后也不去主动找我说话，但是，我就是欠，我主动先找起了你，你也很乐意的又找我说起话来，但是，那时的我可能也没有认识
这个事情的重要性，结果，在上生物课的时候，老师眼生嘛，还不认识我，于是，到了快下课的时候，老师就对着孙岩说，你是生物课代表吧，于是你摇了摇头，说不是，那一刻，我才认识到
这件事情的严重性，但是，如果你说了是，你知道对我的打击有多大吗？别的科目的课代表之间的那点事情我不管，但是我必须以后我都不能再找你干这些事情了，因为我怕了，我怕不想再去找
你做一些关于我的地位的事情，但是后来，过了一段时间，我可能是因为刚开学，想尽快和同学搞好关系，然后我就又和他在一起玩了
过了一段时间，再一次生物课上，老师说，他害怕课代表人手不够，于是就又选了一个课代表，我以为他会选张语桐，结果他是选了孙岩，但是我就是当时一个很无语很无语的一个感受，
生物老师为啥那么要选孙岩当生物课代表，然后我就是很无语嘛然后下了课，我也不想再和孙岩说话了，结果是他先走了过来，我以为他是来和我唠嗑呢，结果他是来问我，今天留什么作业
我当时就是一个蒙的状态，，我跟他说了一句不知道，然后她转身就去生物办公室了，我真的就是一整个大无语，孙岩肯定是想和生物老师快点搞好关系，然后把我踹下去，什么作精我没
见过啊，唯独孙岩这样的作精我没见过啊，然后就是有一天上体育课，我和他一如既往的一起去上体育课，她和他的同学唠嗑去了，然后把我自己落在了那里，他后来又叫我去上厕所。我们在走
的过程中，他的同学就问他，孙岩，你是你们班生物课代表吧，他说是啊，但是他没有提到我，我就是在这个时候开始讨厌他的，我在这个时候就是一整个大无语好吧，然后我就走了，我去找我
另外的一个好朋友张语桐，他是我在新闻播报的时候遇到的，当时就是我们俩只是一个单纯的好朋友的关系而已，他很喜欢我，但是我并没有和她在一起玩，于是我去找到了她，他也是欣然
的接受了我，后来我们就成了无话不谈的好朋友，我们在一起的时间远远超过我和孙岩在一起的时间，然后我就是一个大无语的一个状态嘛，，他然后就也开始反击了，在生物课上总想表现自己
然后获取生物老师的眼球，就这样，我马上就要下岗了，但是我还是不甘心，于是我开始一系列的反击，作业不让他送，办公室不让他去，留作业，问作业，我也不用他管，但是有一次期中考试，
就是考完试以后，因为那天我有点事，所以我下午就没去。
结果我回来的时候，就看见孙岩在那里笑嘻嘻的抱着一摞作业，我当时并没有生气，想着我去跟他说一声，作业就我来搬吧，但是他当场就给我来一句，我抱吧，你歇着，我想她绝对不是好心，于是
我把作业直接抢了回来，绝对不给他留情面，但是我送去办公室后，老师说放那吧，我就顺便问了一下作业，但是老师说到，作业我告诉孙岩了我当时就是很生气很生气，明明我是主要的生物课代表
现在却要眼睁睁地看着孙岩把我的地位抢了去，这谁能忍，反正我是不能忍，我当时就是直接和孙岩翻脸了，就是为什么倒霉的总是我嘛，然后我就推了他一下，我就说，你不是愿意去办公室吗，
好，我让你去个够，你直接住在里面的了呗，何必还天天地跑来跑去呢，你这不是闲的吗?当时就是一个和他绝交的一个状态，然后我就开始后悔，为什么当初要用孙岩帮我呢，我用别人他不香吗？
也是很不理解我自己，为什么啊？然后我就是开始反击嘛，然后就是也没怎么成功，然后，我就眼睁睁地看着孙岩把我的地位抢走，到期末的时候，然后就是，我就彻彻底底的把自己的地位让给了别
人，，然后我就是很不理解很不理解吧，每节课的作业生物老师也不用我留了，然后就是都交给孙岩，起初这些东西都应该是我主管的，但是现在却让给了一个旁人，每次生物课我都是生不如死，
到最后要下课的时候生物老师一般都是嘱咐我要做什么什么，但是现在都是告诉孙岩，我真的是老无语了姐妹们，如果孙岩的朋友或亲戚，请告诉她，我TM要烦死他了 https://t.cn/RvExJXN
当跨进虹桥中学的第一天起，我对你并没有烦感，觉得你是一个比较文雅的小姑娘，并没有其他太多的心机，但是自从接近你以后，也没有发现太多的心机，但是最近的你，有一些不太正常。
那么这件事要从初一上说起，那时，是竞选课代表的时候，班主任在选生物课代表的时候，她选择了我，我其实是不太在意这个事情的，因为我也不想当这个生物课代表，但是既然班主任老师
既然选择了我，那我就得担起这份责任，我勤勤恳恳，生怕耽误了这份工作，但是有的时候我也干不过来，于是我选择了你，我认为你是一个乖乖女，但是我的想法终究是错了，我看错了你的品质
看错了你做人的底线！
我在选择了你以后，我特别喜欢跟你在一起玩，因此我失去了我最好的朋友，但是接下来你的操作令我感到质疑，起初，我只是想让你帮我抬个作业，并没有其他太多的想法，所以我放心了
但是，就在那天起，我开始讨厌你
那天，我被老师叫到外面去谈话，我先是把作业收好，然后我再去外面找老师谈话，但是，我只是想晚一会再去送作业，结果，你竟然主动抱起作业送去了办公室，我是生物课代表还是你是生物
课代表，我对你做出了一个不屑的眼神，你可能是生气了，下课之后也不去主动找我说话，但是，我就是欠，我主动先找起了你，你也很乐意的又找我说起话来，但是，那时的我可能也没有认识
这个事情的重要性，结果，在上生物课的时候，老师眼生嘛，还不认识我，于是，到了快下课的时候，老师就对着孙岩说，你是生物课代表吧，于是你摇了摇头，说不是，那一刻，我才认识到
这件事情的严重性，但是，如果你说了是，你知道对我的打击有多大吗？别的科目的课代表之间的那点事情我不管，但是我必须以后我都不能再找你干这些事情了，因为我怕了，我怕不想再去找
你做一些关于我的地位的事情，但是后来，过了一段时间，我可能是因为刚开学，想尽快和同学搞好关系，然后我就又和他在一起玩了
过了一段时间，再一次生物课上，老师说，他害怕课代表人手不够，于是就又选了一个课代表，我以为他会选张语桐，结果他是选了孙岩，但是我就是当时一个很无语很无语的一个感受，
生物老师为啥那么要选孙岩当生物课代表，然后我就是很无语嘛然后下了课，我也不想再和孙岩说话了，结果是他先走了过来，我以为他是来和我唠嗑呢，结果他是来问我，今天留什么作业
我当时就是一个蒙的状态，，我跟他说了一句不知道，然后她转身就去生物办公室了，我真的就是一整个大无语，孙岩肯定是想和生物老师快点搞好关系，然后把我踹下去，什么作精我没
见过啊，唯独孙岩这样的作精我没见过啊，然后就是有一天上体育课，我和他一如既往的一起去上体育课，她和他的同学唠嗑去了，然后把我自己落在了那里，他后来又叫我去上厕所。我们在走
的过程中，他的同学就问他，孙岩，你是你们班生物课代表吧，他说是啊，但是他没有提到我，我就是在这个时候开始讨厌他的，我在这个时候就是一整个大无语好吧，然后我就走了，我去找我
另外的一个好朋友张语桐，他是我在新闻播报的时候遇到的，当时就是我们俩只是一个单纯的好朋友的关系而已，他很喜欢我，但是我并没有和她在一起玩，于是我去找到了她，他也是欣然
的接受了我，后来我们就成了无话不谈的好朋友，我们在一起的时间远远超过我和孙岩在一起的时间，然后我就是一个大无语的一个状态嘛，，他然后就也开始反击了，在生物课上总想表现自己
然后获取生物老师的眼球，就这样，我马上就要下岗了，但是我还是不甘心，于是我开始一系列的反击，作业不让他送，办公室不让他去，留作业，问作业，我也不用他管，但是有一次期中考试，
就是考完试以后，因为那天我有点事，所以我下午就没去。
结果我回来的时候，就看见孙岩在那里笑嘻嘻的抱着一摞作业，我当时并没有生气，想着我去跟他说一声，作业就我来搬吧，但是他当场就给我来一句，我抱吧，你歇着，我想她绝对不是好心，于是
我把作业直接抢了回来，绝对不给他留情面，但是我送去办公室后，老师说放那吧，我就顺便问了一下作业，但是老师说到，作业我告诉孙岩了我当时就是很生气很生气，明明我是主要的生物课代表
现在却要眼睁睁地看着孙岩把我的地位抢了去，这谁能忍，反正我是不能忍，我当时就是直接和孙岩翻脸了，就是为什么倒霉的总是我嘛，然后我就推了他一下，我就说，你不是愿意去办公室吗，
好，我让你去个够，你直接住在里面的了呗，何必还天天地跑来跑去呢，你这不是闲的吗?当时就是一个和他绝交的一个状态，然后我就开始后悔，为什么当初要用孙岩帮我呢，我用别人他不香吗？
也是很不理解我自己，为什么啊？然后我就是开始反击嘛，然后就是也没怎么成功，然后，我就眼睁睁地看着孙岩把我的地位抢走，到期末的时候，然后就是，我就彻彻底底的把自己的地位让给了别
人，，然后我就是很不理解很不理解吧，每节课的作业生物老师也不用我留了，然后就是都交给孙岩，起初这些东西都应该是我主管的，但是现在却让给了一个旁人，每次生物课我都是生不如死，
到最后要下课的时候生物老师一般都是嘱咐我要做什么什么，但是现在都是告诉孙岩，我真的是老无语了姐妹们，如果孙岩的朋友或亲戚，请告诉她，我TM要烦死他了 https://t.cn/RvExJXN
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，
列为修行者的日课之一。
忏悔又分事忏、
理忏。
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，
诚恳坦白发露过错，
表示悔过，
“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”
（《 金光明经 》卷二 ）。
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。
汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，
如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，
以供佛弟子依法修忏悔。
密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，
诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，
这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。
事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。
依《 准提陀罗尼经 》所说，
见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，
或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，
或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，
即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，
即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。
《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
这种理忏，
因与绝对真理 ——
本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
2 、对治现行力。
即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，
观空、
无我，
持诵有消业力用的真言密咒，
及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，
礼佛、
持念佛菩萨名号等。
多种大乘、
密乘经典中，
都盛说此类修行能消业灭罪。
如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，
诵大乘经、
思第一义甚深空法，
“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。
《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，
灭八十亿劫生死重罪，
观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。
《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，
“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，
持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，
“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，
甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，
也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，
然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。
这类灭罪法门的神力，
来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，
与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
3 、遮止力。
指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，
谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，
以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
4 、依止力。
指皈依佛法僧三宝，
发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，
依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，
自能起到消罪灭障的作用。
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，
随心转、
消，
但是否转、
消，
须具严格条件。
如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；
理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，
《 永嘉证道歌 》曰 ：
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。
若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。
可消可转之业，
主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。
《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
没有说过重大定业可以不受。
佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，
但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。
智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：
“ 若其机感厚，
定业亦能转。”
肯定深厚的非常机缘和大感应，
可以转、
消定业。
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，
但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，
若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），
虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，
皈依受戒后所造的重业难以忏除。
僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔
（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。
这就避免了业可转消说可能产生的
“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。
附 ：
野孤禅 ”公案
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），
讲的便是业报是否转可消的教理。
故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，
每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。
有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，
百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”
老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，
有学禅者请教 ：
‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’
我答 ：
‘ 不落因果。’
因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”
百丈说 ：
“ 你只管问。”
老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”
百丈答 ：
“ 不昧因果。”
老人于言下大悟，
告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”
百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，
斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，
因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，
竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。
这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：
依佛法修行，
究竟能否超越因果律，
不受业力果报的束缚？
禅师的答案，
究竟错在哪里？
如果说他答错了，
那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说
“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，
岂非更错？
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，
只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。
经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，
受“ 金枪马麦 ”
（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，
佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，
尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，
被人打死、
杀死。
说明业报不是那么好超越。
《 优婆塞戒经 》说，
依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）
和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，
在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，
不是一修行便可转、
消业报。
说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，
忽略了可转、
消宿业的条件，
未能将真、
俗二谛统一
（ 依业空故必有因果报应 ），
堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，
会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，
令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。
然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。
百丈回答
“ 不昧因果 ”，
与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，
但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，
“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，
意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，
如大珠慧海禅师所说，
“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”
（《 传灯录 》卷二八 ）。
据说摩诃目犍连、
狮子尊者，
不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的
“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，
是从真谛的角度，
肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，
这完全符合佛教教义。
按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，
便已转、
消重业，
不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。
禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，
一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，
对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。
（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。
大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼
揭秘做人投胎的过程
宣*上人 这个地方，我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先——死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。
就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。
模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫*。
那父母正在行淫*的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。
同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫*的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫*那个地方！
这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父——他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫*。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫*心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母——对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。
凝，是凝结；滑，就是很滑的。这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为——男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。
为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
宣*上人 这个地方，我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识，就是这个“想”，这个第八识是去后来先——死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就冻了；识没有走，身上还不会凉的。
来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身，若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。
就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。
模子，就是模型。你是人的模形，中有身就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身就是个畜生的样子。所以这个中有身就看他前生是个什么。
中有身“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。
他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫*。
那父母正在行淫*的时候，在这个时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。
同业，他吸这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母在那儿正行淫*的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。
他因为有一点点的亮光，这个无明一动，哦，就到了他父亲、母亲行淫*那个地方！
这个时候，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。
假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父——他爱他母亲，爱这个女的，对于父亲他讨厌，就想打他父亲，想抢他母亲，想和他母亲来行淫*。
所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫*心，就爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，有这一念的无明，就投胎了，这叫“纳想为胎”。
中有身如果是一个雌性的，就是母性的，是女的，她就爱父而憎母——对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。
那么在这个时候，“纳想为胎”，就在这时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
交遘发生：“交遘”，就是发生性行为。吸引同业：这就是方才我讲的，好像吸铁石吸这种业报相同的中阴身。故有因缘：所以有一种因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等：“羯罗蓝”，是印度话，翻成中文就叫凝滑。
凝，是凝结；滑，就是很滑的。这是在男女交媾之后，有了孕。有孕，在第一个礼拜的时候，就叫“凝滑”，就是那么凝结好像牛奶的东西。
住胎有五个位置，第二个礼拜叫“遏蒲昙”，就叫“疱”，就是由凝滑，变成一种疱形了。第三个礼拜叫“软肉”，就是软软的肉。第四个礼拜就叫“坚肉”，又叫“硬肉”，就言其这个胎，肉都生出来了；
有一种肉，不像第三个礼拜的“软肉”那么软了！第五个礼拜叫“形位”，就是有身形了。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的，这就叫“一念无明”。
男女互相生出一种爱心，这就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为——男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受，要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？就在小孩子那个时候，已经就种下了，就生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。
为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了死。
所以缘觉观这种十二因缘，说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？就不生情欲心，没有情欲心了；没有无明了，就没有情。
这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。
女人对男人生出一种情感，也是这样子，就那个地方，就是无明。所以无明是生死的根本，也就是在这个地方！我们对这个十二因缘如果明白了，就不被这十二因缘转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为了。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”
这就都没有了！这叫“还灭门”。十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以成佛的。
所以缘觉就观察这十二因缘，人怎么来的？喔，来的时候很不清净的，这父母赤白二渧，结成胎形，很不清净的！所以他把这个无明断了，生死就了了。
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