爱婚遇真爱，生活乐无忧
文/俊华
从古至今女人把婚姻看的特别重要，也流传着“男怕入错行，女怕嫁错郎。” 这也能看出女人婚姻重要性，作为每一位女人都希望自己能嫁对郎，可是现实生活中不是所有女人都嫁对郎，有嫁错郎或者结婚后才能遇见更好的郎，这样的女人都会形成二婚。女，1984年七月廿八日卯时，离婚后一直单身，看看第二次婚姻何时到来，找个个什么样的郎。
乾造：甲子、 壬申、庚寅、己卯；大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。
日元庚金生在申月得助力大，命局里申金、己土生助庚金力量，壬子水、甲寅卯木克泄耗庚金力量，综合分析：日主庚金偏旺，用神木火，忌神土金，水有喜有忧
婚姻分析：四柱里甲寅卯木为妻星也为妻子，命局里日主庚金与甲木妻星相冲，再加上婚姻宫坐寅木妻星与申金相冲，冲来冲去不让妻星在婚姻宫里好好呆着，让婚姻出现了离婚的事情。
但庚金偏旺以妻星为用神，利于妻子顺利进入婚姻宫与日主好合婚姻关系。预示着在未来人生中日主会顺利找到中意的女人结婚，结婚后也会相互融洽婚姻关系，慢慢搂住妻子的心，渐渐好合婚姻关系，离婚或婚外情的几率较小，会与妻子随着年龄的增长，相互照顾过好晚年婚姻生活。
去年辛丑年，流年里辛丑金土忌神引来婚姻绞煞，没有充实婚姻和谐的能力。这年适合找寻对象或谈对象。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水生助寅卯木妻星，引来国印贵人让日主婚姻会慢慢好合，最容易与中意的女人发展感情或发生同居或关系，有领证结婚的事情发生，要善于把握机缘结婚。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木妻星用神去掉日主排斥妻了的戾气，让日主好合婚姻感情。此两年日主婚姻有了好合基础，会吵闹较少，让婚姻向着稳定好合的方向发展。生活较为如意一些。如果前几年不结婚，此两年也会结婚。
2026年丙午运、2027年丁未年，流年丙丁午火官星护卫妻星力量为日主婚姻福星贵地，引导日主与妻子婚姻好合，吵闹较少，感情越来越相亲相合，婚姻日子慢慢和谐幸福起来。促进了日主婚姻和谐发展。同时，再婚后这两年利于生育子女。
2028年戊申年，流年申申金冲伐寅木婚姻宫为日主婚姻勾煞弱地，没有为日主婚姻发展添加好合感情平常了婚姻发展。此年日主与妻子婚姻感情较为平常，婚姻中有争吵有好合，会让婚姻日子过得凑合一些。
下一步大运丁丑运，大运丁壬合，甲已合，子丑合，寅卯合，申子合，四柱里合多为日主婚姻太极贵地，继续稳定壮大好合婚姻关系。此运中婚姻关系继续相互照顾，安慰和谐婚姻生活，吵闹较少，婚姻日子过得比较舒心称心。
2039年—2048年走戊寅运，大运寅木妻星助力婚姻宫力量，引来婚姻禄神贵人，撮合打牢日主与妻子好合的婚姻基础，此运中日主也会慢慢与妻子相互商量，相互爱慕，吵闹较少，让婚姻日子过得总体好合。
2049年—2058年走己卯运，此步运中日主也进入65岁以后老年状态，婚姻在家人和朋友及子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析：命局里因庚金冲甲木妻星，申金冲婚姻宫寅木妻星的原因，让日主婚姻有了离婚的现象。在2022、2023年与中意的女人结婚、同居或发生关系，要把握婚姻机缘结婚。如果不能把握机缘在2022、2023年结婚，也会在2024、2025年结婚。
同时，未来配偶长相会偏瘦一些，个头在165左右，年龄会小于日主，不善于言语讲话，最易从事固定工作赚取钱财。配偶对日主比较关心，会爱护日主疼爱子女，家庭责任心较强，但有时也会与日主因家庭琐事有吵闹现象。同时配偶家境与日主不相上下或差于日主，日主找寻对象与属猪属牛属鸡属龙属猴的最为般配。再次结婚后只要及时防范婚姻不好年份的婚姻问题，日主重新结婚后离婚的几率不大。
作者微信：zhch626
文/俊华
从古至今女人把婚姻看的特别重要，也流传着“男怕入错行，女怕嫁错郎。” 这也能看出女人婚姻重要性，作为每一位女人都希望自己能嫁对郎，可是现实生活中不是所有女人都嫁对郎，有嫁错郎或者结婚后才能遇见更好的郎，这样的女人都会形成二婚。女，1984年七月廿八日卯时，离婚后一直单身，看看第二次婚姻何时到来，找个个什么样的郎。
乾造：甲子、 壬申、庚寅、己卯；大运：癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯。
日元庚金生在申月得助力大，命局里申金、己土生助庚金力量，壬子水、甲寅卯木克泄耗庚金力量，综合分析：日主庚金偏旺，用神木火，忌神土金，水有喜有忧
婚姻分析：四柱里甲寅卯木为妻星也为妻子，命局里日主庚金与甲木妻星相冲，再加上婚姻宫坐寅木妻星与申金相冲，冲来冲去不让妻星在婚姻宫里好好呆着，让婚姻出现了离婚的事情。
但庚金偏旺以妻星为用神，利于妻子顺利进入婚姻宫与日主好合婚姻关系。预示着在未来人生中日主会顺利找到中意的女人结婚，结婚后也会相互融洽婚姻关系，慢慢搂住妻子的心，渐渐好合婚姻关系，离婚或婚外情的几率较小，会与妻子随着年龄的增长，相互照顾过好晚年婚姻生活。
去年辛丑年，流年里辛丑金土忌神引来婚姻绞煞，没有充实婚姻和谐的能力。这年适合找寻对象或谈对象。
2022年壬寅年，2023年癸卯年，流年壬癸水生助寅卯木妻星，引来国印贵人让日主婚姻会慢慢好合，最容易与中意的女人发展感情或发生同居或关系，有领证结婚的事情发生，要善于把握机缘结婚。
2024年甲辰年，2025年乙巳年，流年甲乙木妻星用神去掉日主排斥妻了的戾气，让日主好合婚姻感情。此两年日主婚姻有了好合基础，会吵闹较少，让婚姻向着稳定好合的方向发展。生活较为如意一些。如果前几年不结婚，此两年也会结婚。
2026年丙午运、2027年丁未年，流年丙丁午火官星护卫妻星力量为日主婚姻福星贵地，引导日主与妻子婚姻好合，吵闹较少，感情越来越相亲相合，婚姻日子慢慢和谐幸福起来。促进了日主婚姻和谐发展。同时，再婚后这两年利于生育子女。
2028年戊申年，流年申申金冲伐寅木婚姻宫为日主婚姻勾煞弱地，没有为日主婚姻发展添加好合感情平常了婚姻发展。此年日主与妻子婚姻感情较为平常，婚姻中有争吵有好合，会让婚姻日子过得凑合一些。
下一步大运丁丑运，大运丁壬合，甲已合，子丑合，寅卯合，申子合，四柱里合多为日主婚姻太极贵地，继续稳定壮大好合婚姻关系。此运中婚姻关系继续相互照顾，安慰和谐婚姻生活，吵闹较少，婚姻日子过得比较舒心称心。
2039年—2048年走戊寅运，大运寅木妻星助力婚姻宫力量，引来婚姻禄神贵人，撮合打牢日主与妻子好合的婚姻基础，此运中日主也会慢慢与妻子相互商量，相互爱慕，吵闹较少，让婚姻日子过得总体好合。
2049年—2058年走己卯运，此步运中日主也进入65岁以后老年状态，婚姻在家人和朋友及子女的调节管理下，安享晚年。
综合婚姻分析：命局里因庚金冲甲木妻星，申金冲婚姻宫寅木妻星的原因，让日主婚姻有了离婚的现象。在2022、2023年与中意的女人结婚、同居或发生关系，要把握婚姻机缘结婚。如果不能把握机缘在2022、2023年结婚，也会在2024、2025年结婚。
同时，未来配偶长相会偏瘦一些，个头在165左右，年龄会小于日主，不善于言语讲话，最易从事固定工作赚取钱财。配偶对日主比较关心，会爱护日主疼爱子女，家庭责任心较强，但有时也会与日主因家庭琐事有吵闹现象。同时配偶家境与日主不相上下或差于日主，日主找寻对象与属猪属牛属鸡属龙属猴的最为般配。再次结婚后只要及时防范婚姻不好年份的婚姻问题，日主重新结婚后离婚的几率不大。
作者微信：zhch626
再见，老板！一个安全总监的辞职信
尊敬的总经理：
您好！本想与您当面沟通，但考虑到您工作繁忙，不便打扰，所以选择了这种方式。希望您能在宁静的时候读这封信。
我依然清晰地记得两年前面试安全总监的那一天，当您问我除了刚刚谈到薪资以外，还有什么其他的要求时，我说“我唯一的请求是希望您能够多给予我工作上面的支持，因为安全工作没有人'撑腰'，单凭自己的一腔热血是干不动的！”。当时的您，用轻轻地点了点头，并微笑着告诉我：“放心，我一直都很重视安全工作！我绝对支持你”。
有时候，一个“承诺”会让人充满干劲；但也有时候，一个“承诺”也会让人慢慢地心灰意冷，而您给我的“承诺”却是前者！您一次又一次的“言行不一”让我仿佛掉进了“深坑”！但毕竟是我所服务的公司，我知道你创业的艰辛，所以我不希望在未来的某一天，它因为事故而“消失”。
如果您还希望如你孩子般的“公司”，能像您经常在会议上强调的“我们要成为一家百年老店”的话。在下一任安全总监到来前，我希望您能够正视您在安全工作方面“时间紧”、“死抠门”、“心太软”等亟待改善之处：
一是，时间紧。请别总给做安全的同事说您“时间紧”，没空参加例行的安全会议，虽然我说过可以等您有时间的时候再召开会议，但您却经常对我说不用等。您是否知道，您会上的一句“立即整改”，顶做我说一万句。因为这是您的公司，您的话等同于“圣旨”！
二是，死抠门。公司挣钱不容易，但您也不能总是“死抠门”呀！凭良心说，我们整个部门的同事，平常都是严格落实您有关“把钱花在刀刃上”的重要指示，经常性地在"法律的边缘”游走，能省则省。但死抠门，终究会“吃大亏”的。
三是，心太软。当车间负责人没有按公司制度定期组织人员开展隐患排查和安全培训，我要严格按照奖惩制度进行追责时，你却又“心太软”。您要么是对我说“最近生产任务重，这些车间主任压力也大，我后面找时间跟他们沟通”，要么是“这些车间主任都是人才，招过来不容易，别因为安全压力大给我弄跑了”！
四是，爱埋怨 。您总是“爱埋怨”，埋怨我给您找了一堆的麻烦事。但是您是否知道，这些麻烦事是在我加入公司之前，因为曾经的您图快、图省钱、图能够快速投产而留下的“雷”呀！比如危化品库房硬件条件不达标、生产车间大量使用泡沫彩钢板，这些违背法规的“雷”、容易造成群死群伤的“雷”，我梳理出来、不排掉，我能对得起您给我的工资吗？
五是，不听劝。您也总是“不听劝”，纵然我曾提过很多的建议，但你大多没有采纳。或是因为花钱，或是因为会拖慢项目进度，或是在您看来会降低生产效率，所以有时候难免会出现“不听安全人言，吃亏在眼前”的情况！
比如，二期项目的安评、职评三同时，您让我找三个单位询价。但当您听到价格后，您对我说“我记得以前的一期没有三同时，后来是补了现状评价，那二期项目也这样办吧！”结果，被应急部门被罚了好几万吧！顺带着还欠了人情！
正因为上述这些事的出现，与您当初给我的“承诺”形成了巨大反差，一步步地让我丧失了协助您实现“百年老店”的信念。
我就要离开这里了，我们之间的上下级关系也将不复存在。我比您年长一岁，也算一个老大哥，在这里我也想告诉您的是：履行您的安全责任，把安全工作做好，给“百年老店”打一个坚实的基础，真的并没有您想得那么难！
您要相信，安全人是助您实现“百年老店”的根基，并坚决站在其背后“挺他们”，不“拉偏架”、“和稀泥”。
您要相信，您曾认为的“麻烦事”，并非安全人愿意给您增加烦恼，而是为您排掉“身上的雷”！
您要相信，安全人的专业能力，并抽出时间来完成他们结合您的工作时间，制定的安全行动计划，践行您年初时的安全承诺。
您要相信，企业的安全文化，从本质上而言是老板的文化。您若真正重视安全，公司整体安全氛围就会好，因为“上行下效”是亘古不变的道理。
您要相信，一味地践踏制度规程的“尊严”，慢慢地就会无“章”可循，就会增大事故发生的概率，百害而无一利。
您要相信，经常“游走在法律的边缘”，指不定哪天就会“摔下去”！小一点的，确实可以用人脉、钞票摆平；但大一点的话，没有人会舍弃“帽子”去帮你！
吾言甚易知，甚易行。吾之难，望体谅。
最后，我也在此正式提出离职。希望，公司能够尽快遴选出合适的人来接替我的工作。
谢谢！
安技部 甄安全
2022年7月20日
尊敬的总经理：
您好！本想与您当面沟通，但考虑到您工作繁忙，不便打扰，所以选择了这种方式。希望您能在宁静的时候读这封信。
我依然清晰地记得两年前面试安全总监的那一天，当您问我除了刚刚谈到薪资以外，还有什么其他的要求时，我说“我唯一的请求是希望您能够多给予我工作上面的支持，因为安全工作没有人'撑腰'，单凭自己的一腔热血是干不动的！”。当时的您，用轻轻地点了点头，并微笑着告诉我：“放心，我一直都很重视安全工作！我绝对支持你”。
有时候，一个“承诺”会让人充满干劲；但也有时候，一个“承诺”也会让人慢慢地心灰意冷，而您给我的“承诺”却是前者！您一次又一次的“言行不一”让我仿佛掉进了“深坑”！但毕竟是我所服务的公司，我知道你创业的艰辛，所以我不希望在未来的某一天，它因为事故而“消失”。
如果您还希望如你孩子般的“公司”，能像您经常在会议上强调的“我们要成为一家百年老店”的话。在下一任安全总监到来前，我希望您能够正视您在安全工作方面“时间紧”、“死抠门”、“心太软”等亟待改善之处：
一是，时间紧。请别总给做安全的同事说您“时间紧”，没空参加例行的安全会议，虽然我说过可以等您有时间的时候再召开会议，但您却经常对我说不用等。您是否知道，您会上的一句“立即整改”，顶做我说一万句。因为这是您的公司，您的话等同于“圣旨”！
二是，死抠门。公司挣钱不容易，但您也不能总是“死抠门”呀！凭良心说，我们整个部门的同事，平常都是严格落实您有关“把钱花在刀刃上”的重要指示，经常性地在"法律的边缘”游走，能省则省。但死抠门，终究会“吃大亏”的。
三是，心太软。当车间负责人没有按公司制度定期组织人员开展隐患排查和安全培训，我要严格按照奖惩制度进行追责时，你却又“心太软”。您要么是对我说“最近生产任务重，这些车间主任压力也大，我后面找时间跟他们沟通”，要么是“这些车间主任都是人才，招过来不容易，别因为安全压力大给我弄跑了”！
四是，爱埋怨 。您总是“爱埋怨”，埋怨我给您找了一堆的麻烦事。但是您是否知道，这些麻烦事是在我加入公司之前，因为曾经的您图快、图省钱、图能够快速投产而留下的“雷”呀！比如危化品库房硬件条件不达标、生产车间大量使用泡沫彩钢板，这些违背法规的“雷”、容易造成群死群伤的“雷”，我梳理出来、不排掉，我能对得起您给我的工资吗？
五是，不听劝。您也总是“不听劝”，纵然我曾提过很多的建议，但你大多没有采纳。或是因为花钱，或是因为会拖慢项目进度，或是在您看来会降低生产效率，所以有时候难免会出现“不听安全人言，吃亏在眼前”的情况！
比如，二期项目的安评、职评三同时，您让我找三个单位询价。但当您听到价格后，您对我说“我记得以前的一期没有三同时，后来是补了现状评价，那二期项目也这样办吧！”结果，被应急部门被罚了好几万吧！顺带着还欠了人情！
正因为上述这些事的出现，与您当初给我的“承诺”形成了巨大反差，一步步地让我丧失了协助您实现“百年老店”的信念。
我就要离开这里了，我们之间的上下级关系也将不复存在。我比您年长一岁，也算一个老大哥，在这里我也想告诉您的是：履行您的安全责任，把安全工作做好，给“百年老店”打一个坚实的基础，真的并没有您想得那么难！
您要相信，安全人是助您实现“百年老店”的根基，并坚决站在其背后“挺他们”，不“拉偏架”、“和稀泥”。
您要相信，您曾认为的“麻烦事”，并非安全人愿意给您增加烦恼，而是为您排掉“身上的雷”！
您要相信，安全人的专业能力，并抽出时间来完成他们结合您的工作时间，制定的安全行动计划，践行您年初时的安全承诺。
您要相信，企业的安全文化，从本质上而言是老板的文化。您若真正重视安全，公司整体安全氛围就会好，因为“上行下效”是亘古不变的道理。
您要相信，一味地践踏制度规程的“尊严”，慢慢地就会无“章”可循，就会增大事故发生的概率，百害而无一利。
您要相信，经常“游走在法律的边缘”，指不定哪天就会“摔下去”！小一点的，确实可以用人脉、钞票摆平；但大一点的话，没有人会舍弃“帽子”去帮你！
吾言甚易知，甚易行。吾之难，望体谅。
最后，我也在此正式提出离职。希望，公司能够尽快遴选出合适的人来接替我的工作。
谢谢！
安技部 甄安全
2022年7月20日
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
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