晚上做了其他的事情，训练拖得有点儿晚了。先放了宝贝最喜欢的钢琴曲《秋日私语》，接下来《Tears》、《那雪》……宝贝儿、我、他爸，谁都没说话，就静静地听。训练结束，11:40，我说，“太晚了，古诗明天背吧。”宝贝说，“妈妈给读一遍呗！”嗯哼！刚读完《明日歌》，宝贝儿就拿诗句揶揄我，“明日复明日，明日何其多。”好哒，小主角既如此，妈妈更安之乐之。两首诗，字面意思简洁明快，“蹉跎”和“金络脑”简单理解，12:00准时躺下，呼着前一秒，宝贝闭着眼睛还和我聊，“那李贺是新兵蛋子吧，那么兴奋？妈妈，古代大将军不出战吗？李贺打胜没？得到金马辔了吗？金马辔多沉啊？那马愿意吗……”我一句都没回答呢，宝贝已经呼着啦！[可爱][心]
信愿法师：西方极乐世界为何称为极乐
【学佛随缘开示】西方极乐世界为何称为极乐
https://t.cn/A677E3XT
今天信愿要向诸位报告的题目是《心在佛净土》。
心若起善心当下就在天堂，心若起恶心当下就在地狱。心若为他人就是菩萨，心若为自己就是凡夫。所以心可以使自己快乐，心也可以使自己痛苦。如果你的心是向着娑婆，当然将来你就继续在娑婆，如果你的心若向着极乐，当然将来你就会往生极乐。心之所向就会使你投向何方。修行就是修心，佛法就是心法，如果你的心安住在六字果号，你的心安住在清净本性，当然你相应往生西方极乐世界。所以使自己快乐的不是别人，使自己痛苦的也不是别人，你要使自己过着幸福美满，或是痛苦轮回，都端在你的存心立念。
心在佛净土，当然就是因为内心想佛的慈悲，想佛的本愿，想佛的伟大，想佛的净土，所以才会心在佛净土。如果你起心动念想感情、想名利、想财宝、想五欲，当然你会相应三途地狱，起心动念都是贪、瞋、痴，慢、疑、恶见，当然在三途地狱载浮载沉。起心动念都为他人，起心动念都是帮助他人，起心动念都是为别人好，起心动念就是发菩提心，行菩萨道，所作所为所言所行，当然你会往生西方极乐世界啊。
所以心在佛净土，信愿以两大点与诸位共同来探讨，第一大点极乐净土，第二大点心之所在。
请看讲义，第一大点极乐净土，有四小点：
第一小点极乐之义
第二小点极乐方位
第三小点何故在西
第四小点极乐远近
首先我们来看第一小点，极乐之义。极乐世界什么样的意义，为什么我们要念佛往生西方极乐世界?因为极乐世界清净快乐，为什么我们不要继续在娑婆世界?因为这娑婆世界烦恼痛苦，所以我们当然厌离娑婆，欣求极乐。
《阿弥陀经》世尊开示：「舍利弗!彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故言极乐。」
西方极乐世界，为什么称为极乐?因为无有众苦，但受诸乐。我们这个娑婆世界众生，你我无论出家人或在家人，都经历一生的生老病死。所以我们虽然所痛苦的不同，但是所受的苦报同样是痛苦，千人千般苦，苦苦不相同。信愿四处弘法，通常在讲席之中，会请问闻法的大众，如果人生让你再来一次，像这辈子这样，请问你要吗?一般的反应都是不要。为什么不要?因为做人痛苦。人生的历程生老病死，你我同样都要经历，没有一个人有办法摆脱死神的招唤。当我们受到病苦的折磨，身心苦恼无量，我们就会想要赶紧离苦。离苦最好的良方就是念佛，念佛往生到西方极乐世界，不用遭遇人生的生老病死，四轮苦相。因为西方极乐世界，无有众苦但受诸乐，对我们这种有生死轮回的凡夫众生而言，人生最值得追求的，就是涅槃妙乐。涅槃就是不生不灭，永远不用受生死的束缚，不用受业力的牵引，往生到西方佛国，因为是清净涅槃无为的净土世界，没有生死轮回，没有生老病死，没有三途地狱，当然我们一心求往西方佛国啊。在这里有生苦，在极乐世界没有生苦;在这里有老苦，在西方极乐世界没有老苦;在这里有病苦，在西方极乐世界没有病苦;在这里有死苦，在西方极乐世界没有死苦。如果这个娑婆世界，若没有生老病死的痛苦，我们又何必要厌离娑婆呢。如果西方极乐世界有生老病死，我们怎么可能欣求西方极乐世界。
所以世尊在《阿弥陀经》，跟我们开示西方极乐世界，「无有众苦但受诸乐」，是讲出真相，讲出事实。而且也劝勉我们，「欣求极乐，厌离娑婆」。所以你我虽然不一定修学同样的法门，但是你我要往生西方极乐世界，应该是目标一致。
当然诸位法师或诸位在家菩萨，有的人发愿求生东方琉璃世界，有的人发愿求生兜率内院净土世界，有人发愿求生西方极乐世界。不管十方任何一个净土世界，都是清净、快乐、殊胜、涅槃，无有生灭。我们这个世间痛苦，就因为你我的心是贪、瞋、痴烦恼。所以因为烦恼起现行造作罪业，杀生、偷盗、邪淫、妄语等等，因此使我们遭受苦报，苦不堪言，所以解脱生死大事，是人生最重要的。
西方极乐世界，清净、无为、快乐，是最值得我们有生死的凡夫追求迈向。
蕅益大师在《弥陀要解》说：
「极乐者，梵语须摩提，亦能安养、安乐、清泰等，乃永离众苦，第一安稳之谓。」
这段文是蕅益大师对极乐世界的解释。蕅益大师是明朝四大高僧之一，中国净宗第九代的祖师，一生念佛求往西方极乐世界，是一位了不起的祖师。蕅益大师鼓励我们，念佛求生西方极乐世界，在《弥陀要解》有诸多的开示。西方极乐世界因为安养、安乐、清泰，所以值得我们追求。我们***人口越来越多，平均年龄越来越大，所以年纪大来老人，现在是***很严重的社会问题，因为年龄老化越来越严重，所以社会福利就要越来越好。因为年纪大来比较有病苦，一定要有一个很好的安养地方。有的子孙因为事业忙碌，或者种种因素，对自己的双亲年纪大来，无暇照顾，将他送到安养院安养。我要跟大家说，最圆满的安养地方，就是西方极乐世界。所以西方极乐世界叫作安养国，叫作安乐国。诸位有想要到西方极乐世界安养吗?有!
人间的安养院设备再怎样的周全，绝对没有阿弥陀佛愿力所庄严的西方极乐世界那么好，对不对啊?因为在清净的西方佛国，没有任何的恶缘，没有任何的恶人，没有任何的恶声。纵然你在人间大富大贵，也不一定富贵就一定带来幸福、美满、快乐。就如同《观经》的当机者韦提希夫人，虽然身为一国之后，但是被逆子阿阇世太子的苦恼，将她监禁在皇宫内院。所以韦提希夫人非常的忧愁，向灵山顶礼佛足。世尊有神通知道摩竭陀国王宫发生人伦变故，所以离开灵山来到王宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。韦提希夫人见到释迦世尊与佛弟子，心情慢慢宁静下来。世尊为韦提希夫人演讲《观经》十六教法，到了第七观华座观，当世尊要为韦提希夫人宣讲观阿弥陀佛莲华座，消除苦恼妙法之前，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨住立空中，令韦提希夫人亲眼目睹。韦提希夫人的心情由痛苦转为快乐，由黑暗转化为光明。所以你我若要获得到毕竟的幸福，绝对的快乐，一定要念佛往生西方极乐世界。虽然我们现在在娑婆因地，有生死、有苦恼、有烦恼、有业报，我们只要肯将内心安住在南无阿弥陀佛六字洪名的佛念、正念、净念，我们将来到了西方极乐世界，过着安稳快乐的日子，不用受生死的束缚，受业力的牵引，在清净涅槃的西方佛国，开显自性，成就菩提，这是人生最安稳、最快乐、最自在，是不是?
【学佛随缘开示】西方极乐世界为何称为极乐
https://t.cn/A677E3XT
今天信愿要向诸位报告的题目是《心在佛净土》。
心若起善心当下就在天堂，心若起恶心当下就在地狱。心若为他人就是菩萨，心若为自己就是凡夫。所以心可以使自己快乐，心也可以使自己痛苦。如果你的心是向着娑婆，当然将来你就继续在娑婆，如果你的心若向着极乐，当然将来你就会往生极乐。心之所向就会使你投向何方。修行就是修心，佛法就是心法，如果你的心安住在六字果号，你的心安住在清净本性，当然你相应往生西方极乐世界。所以使自己快乐的不是别人，使自己痛苦的也不是别人，你要使自己过着幸福美满，或是痛苦轮回，都端在你的存心立念。
心在佛净土，当然就是因为内心想佛的慈悲，想佛的本愿，想佛的伟大，想佛的净土，所以才会心在佛净土。如果你起心动念想感情、想名利、想财宝、想五欲，当然你会相应三途地狱，起心动念都是贪、瞋、痴，慢、疑、恶见，当然在三途地狱载浮载沉。起心动念都为他人，起心动念都是帮助他人，起心动念都是为别人好，起心动念就是发菩提心，行菩萨道，所作所为所言所行，当然你会往生西方极乐世界啊。
所以心在佛净土，信愿以两大点与诸位共同来探讨，第一大点极乐净土，第二大点心之所在。
请看讲义，第一大点极乐净土，有四小点：
第一小点极乐之义
第二小点极乐方位
第三小点何故在西
第四小点极乐远近
首先我们来看第一小点，极乐之义。极乐世界什么样的意义，为什么我们要念佛往生西方极乐世界?因为极乐世界清净快乐，为什么我们不要继续在娑婆世界?因为这娑婆世界烦恼痛苦，所以我们当然厌离娑婆，欣求极乐。
《阿弥陀经》世尊开示：「舍利弗!彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故言极乐。」
西方极乐世界，为什么称为极乐?因为无有众苦，但受诸乐。我们这个娑婆世界众生，你我无论出家人或在家人，都经历一生的生老病死。所以我们虽然所痛苦的不同，但是所受的苦报同样是痛苦，千人千般苦，苦苦不相同。信愿四处弘法，通常在讲席之中，会请问闻法的大众，如果人生让你再来一次，像这辈子这样，请问你要吗?一般的反应都是不要。为什么不要?因为做人痛苦。人生的历程生老病死，你我同样都要经历，没有一个人有办法摆脱死神的招唤。当我们受到病苦的折磨，身心苦恼无量，我们就会想要赶紧离苦。离苦最好的良方就是念佛，念佛往生到西方极乐世界，不用遭遇人生的生老病死，四轮苦相。因为西方极乐世界，无有众苦但受诸乐，对我们这种有生死轮回的凡夫众生而言，人生最值得追求的，就是涅槃妙乐。涅槃就是不生不灭，永远不用受生死的束缚，不用受业力的牵引，往生到西方佛国，因为是清净涅槃无为的净土世界，没有生死轮回，没有生老病死，没有三途地狱，当然我们一心求往西方佛国啊。在这里有生苦，在极乐世界没有生苦;在这里有老苦，在西方极乐世界没有老苦;在这里有病苦，在西方极乐世界没有病苦;在这里有死苦，在西方极乐世界没有死苦。如果这个娑婆世界，若没有生老病死的痛苦，我们又何必要厌离娑婆呢。如果西方极乐世界有生老病死，我们怎么可能欣求西方极乐世界。
所以世尊在《阿弥陀经》，跟我们开示西方极乐世界，「无有众苦但受诸乐」，是讲出真相，讲出事实。而且也劝勉我们，「欣求极乐，厌离娑婆」。所以你我虽然不一定修学同样的法门，但是你我要往生西方极乐世界，应该是目标一致。
当然诸位法师或诸位在家菩萨，有的人发愿求生东方琉璃世界，有的人发愿求生兜率内院净土世界，有人发愿求生西方极乐世界。不管十方任何一个净土世界，都是清净、快乐、殊胜、涅槃，无有生灭。我们这个世间痛苦，就因为你我的心是贪、瞋、痴烦恼。所以因为烦恼起现行造作罪业，杀生、偷盗、邪淫、妄语等等，因此使我们遭受苦报，苦不堪言，所以解脱生死大事，是人生最重要的。
西方极乐世界，清净、无为、快乐，是最值得我们有生死的凡夫追求迈向。
蕅益大师在《弥陀要解》说：
「极乐者，梵语须摩提，亦能安养、安乐、清泰等，乃永离众苦，第一安稳之谓。」
这段文是蕅益大师对极乐世界的解释。蕅益大师是明朝四大高僧之一，中国净宗第九代的祖师，一生念佛求往西方极乐世界，是一位了不起的祖师。蕅益大师鼓励我们，念佛求生西方极乐世界，在《弥陀要解》有诸多的开示。西方极乐世界因为安养、安乐、清泰，所以值得我们追求。我们***人口越来越多，平均年龄越来越大，所以年纪大来老人，现在是***很严重的社会问题，因为年龄老化越来越严重，所以社会福利就要越来越好。因为年纪大来比较有病苦，一定要有一个很好的安养地方。有的子孙因为事业忙碌，或者种种因素，对自己的双亲年纪大来，无暇照顾，将他送到安养院安养。我要跟大家说，最圆满的安养地方，就是西方极乐世界。所以西方极乐世界叫作安养国，叫作安乐国。诸位有想要到西方极乐世界安养吗?有!
人间的安养院设备再怎样的周全，绝对没有阿弥陀佛愿力所庄严的西方极乐世界那么好，对不对啊?因为在清净的西方佛国，没有任何的恶缘，没有任何的恶人，没有任何的恶声。纵然你在人间大富大贵，也不一定富贵就一定带来幸福、美满、快乐。就如同《观经》的当机者韦提希夫人，虽然身为一国之后，但是被逆子阿阇世太子的苦恼，将她监禁在皇宫内院。所以韦提希夫人非常的忧愁，向灵山顶礼佛足。世尊有神通知道摩竭陀国王宫发生人伦变故，所以离开灵山来到王宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。韦提希夫人见到释迦世尊与佛弟子，心情慢慢宁静下来。世尊为韦提希夫人演讲《观经》十六教法，到了第七观华座观，当世尊要为韦提希夫人宣讲观阿弥陀佛莲华座，消除苦恼妙法之前，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨住立空中，令韦提希夫人亲眼目睹。韦提希夫人的心情由痛苦转为快乐，由黑暗转化为光明。所以你我若要获得到毕竟的幸福，绝对的快乐，一定要念佛往生西方极乐世界。虽然我们现在在娑婆因地，有生死、有苦恼、有烦恼、有业报，我们只要肯将内心安住在南无阿弥陀佛六字洪名的佛念、正念、净念，我们将来到了西方极乐世界，过着安稳快乐的日子，不用受生死的束缚，受业力的牵引，在清净涅槃的西方佛国，开显自性，成就菩提，这是人生最安稳、最快乐、最自在，是不是?
好大的太阳☀好冷的天
终于有冬天的模样了
适合出来晒太阳 晒被子
现在的日子过的太好了
有点心慌不知所措还有不安不踏实
这本不应该过的如此舒适的
往后的老年退休生活也未必有这样好吧
……………………………………
只能安之乐之 顺其自然 好好享受当下
这是我喜欢的生活 也是向往的生活
喜欢和朋友一块跳操跳舞瑜伽散步吃饭吃零食聊天
终于有冬天的模样了
适合出来晒太阳 晒被子
现在的日子过的太好了
有点心慌不知所措还有不安不踏实
这本不应该过的如此舒适的
往后的老年退休生活也未必有这样好吧
……………………………………
只能安之乐之 顺其自然 好好享受当下
这是我喜欢的生活 也是向往的生活
喜欢和朋友一块跳操跳舞瑜伽散步吃饭吃零食聊天
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