新年第一个交易日走势像极了去年“10.1”后首个交易日走势。1.节后第一个交易日高开9.37点，开盘后上冲至3651.89后即迅速下跌10:15最低点3610.09后稳住，震荡上行午盘收在3627.10，午后继续调整上行，然没有突破上午最高点，全天收盘在3632.33,全天41点震荡，交易量12662亿；2.广电、文体传媒、冬奥会、冰雪产业、零售业、中药、农业板块轮番上行；3.煤炭石油受国际影响上涨；4、电热、新能源等下跌；5.妖股：江特电机跌5.3%，天音控股跌停，东华科技跌5.79%。

一
　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；
　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；
　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
　　谁，携我之心，融我半世冰霜；
　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
　　谁，弃我而去，留我一世独殇；
　　谁，可明我意，使我此生无憾；
　　谁，可助我臂，纵横万载无双；
　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；
　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
　　执子之手，陪你痴狂千生；
　　深吻子眸，伴你万世轮回。
　　执子之手，共你一世风霜；
　　吻子之眸，赠你一世深情。
　　我，牵尔玉手，收你此生所有；
　　我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
　　予，挽子青丝，挽子一世情思；
　　予，执子之手，共赴一世情长；
　　曾，以父之名，免你一生哀愁；
　　曾，怜子之情，祝你一生平安!
　　二《那一世》
　　那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
　　那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
　　那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
　　那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
　　那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
　　三
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四《见与不见》
　　你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜
　五、
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
六 我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
　 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
　　凤凰，涅槃
　　佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。
　　我也曾如你般天真。
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
pan > 　　佛说：冬天就要过去，留点记忆。
　　我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
　　佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
　　我问佛：那过几天还下不下雪？
　　佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
　　七 无题
　　我终于明白
　　世间有一种思绪
　　无法用言语形容
　　粗犷而忧伤
　　回声的千结百绕
　　而守候的是
　　执着
　　一如月光下的高原
　　一抹淡淡痴痴的笑
　　笑那浮华落尽 月色如洗
　　笑那悄然而逝 飞花万盏
　　谁是那轻轻颤动的百合
　　在你的清辉下亘古不变
　　谁有那灼灼热烈的双眸
　　在你的颔首中攀援而上
　　遥远的忧伤
　　穿过千山万水
　　纵使高原上的风
　　吹不散
　　执着的背影
　　纵使清晨前的霜
　　融不化
　　心头的温热
　　你静守在月下
　　悄悄地来
　　悄悄地走
我也开始修心了 https://t.cn/RxRVHIh

金刚经030 【若明佛理，随拈一法，皆能穷其究竟，归于平等。是知佛法，无浅非深，深亦可浅，直无浅深次第可说。】

这是跟诸位讲真实话，佛法里的的确确没有浅深次第。你以为有浅有深，那还是你分别、执着，有分别、执着就有浅有深；离分别、执着就万法平等，没有浅深次第。不但次第没有，浅深都没有。为什么？统统归一，归到心性，全是“自性”流露出来的，怎么不平等？！法法皆平等，十法界依正庄严全都是平等，都是“自性”变现的、都是“自性”流露的，这是你真的明白佛所讲的这些道理。

一切法里头“随拈一法”，这是《华严经》上讲的“一即是多、多即是一”、“一即一切、一切即一”，就是这个意思。皆能穷其究竟，究竟是什么？究竟是心性。任何一法，你要是仔细去观察、去研求，到最后都归到“自性”。“自性”就是平等，所以说“归于平等”。

《无量寿经》在经题上教给我们修学的总纲领，在经题上，《无量寿经》这个经题非常圆满。

“佛说。”一般经上的“佛说”是释迦牟尼佛所说的。《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》这三部经经题上都有“佛说”，那个“佛”不是指释迦牟尼佛，是指十方三世一切诸佛，一切诸佛为众生都说《无量寿经》、都说《阿弥陀经》、都说《观无量寿经》。所以这三经是一切诸佛都说的。其他的经一切诸佛不见得说，不见得都说，因为佛法要观机，根机不对，佛决定不说的；这三部经一定要说，因为它是三根普被、利钝全收。所以那个佛跟其他经上的佛说，意思不一样。

“大乘。”大是指心量之大，广大无边，普度法界一切众生。

“无量寿庄严。”是我们所求的。所求的是性德圆满的现前，那是“无量”，用一个寿做代表，无量寿命、无量智慧、无量光明、无量德能，一切都是无量的。“庄严”是表现在事相上的美好，美轮美奂，没有一丝毫的缺陷，这是庄严，所求的。用什么方法求？清净心、平等心、觉心，觉而不迷，用这三个方法求。

所以“清净、平等、觉”是经题指示我们修行的总纲领。你修“清净、平等、觉”，你就得“大乘无量寿庄严”，你得这个果。经题上是有因有果、有理有事、有性有相，经题是真的圆满，究竟圆满。

“实相显现时，唯一清净。并信心二字，亦无痕迹。则是真究竟平等，如如不动矣。” 刚才说过了，“随拈一法”，“随拈一法”穷其究竟都归到法性、都归到究竟平等，所以佛家说“万法平等”，道理就在此地。不但“性”平等，“相”平不平等？还是平等的，作用也平等。

我们一般人看不出来，一般人顶多可以承认“性”平等，“相”不平等。我这个“相”跟佛相长得不一样，怎么会平等？我们作用也不平等。其实这种不平等是从什么地方生出来的？妄想、执着里头生出来的，妄想、执着是假的，不是真的。离妄想、执着就平等，这妄想、执着一离，相就变，变成佛相一样，世俗间算命看相的常说“相随心转”。佛的相怎么变现出来的？佛心清净，佛的相是清净心变现出来的。我们把妄想执着丢掉，放下了，心清净，现出那个相就跟佛一模一样，可见得是平等的。从真的方面讲是平等的，从假上面讲是不平等的，那是假的，不是真的。

由此可知，佛法无浅非深，深亦可浅，直无浅深次第可说。发心学弘经的人，这句话一定要记住。

所以佛法可以深讲、可以浅讲，可以长讲、可以短讲，没有不自在！但是你一定要“如教修行”才行，你要不如教修行，就是经上讲的“受持读诵”，你就很难为人演说的时候来得这么圆融自在。一定自己要身体力行，要在行持当中证实佛所讲的理论、境界，然后你说出来自自然然左右逢源、头头是道。