论：「为何要戒s]h[a放生」
　　人生于世，须知上天有好生之德，切勿动辄就屠 s/h a生灵，以贪口腹。盖因世间一切活物均有灵性，若无故切莫s\h /a害，以免增添罪业。
戒s>h>a放生，勿伤物命，则天地泰和，劫数自然而消于无形之中，愿诸迷子应予了悟，犯者及早反省，造功补过，以免伤及阴笃（dǔ）。有诗为证：
诗曰：为人子女今亲情，丧喜事时戒s>>ha生。以免无功添罪业，有伤阴骘报分明。

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阿私仙人

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
......

时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
......

亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法。遂致得成佛，今故为汝说。　

佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。

由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。

告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。

——《提婆达多品第十二》

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威音王佛时代

得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成......

最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，増上慢比丘有大势力。

尔时，有一菩萨比丘名常不轻......

是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更増寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时，増上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。

是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经。

以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
【结会古今】

得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。

——《常不轻菩萨品第二十》

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总结

若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

——《常不轻菩萨品第二十》