《素书》之中有八个字，可以作为人一生需要谨记的准则，叫做：
福在积善，祸在积恶；
饥在贱农，寒在堕织。
意思就是说：幸福在于积善累德，灾难在于多行不义；轻视农业，必招致饥谨，堕于蚕桑，必挨饿受冻。
人这一生不能控制的事情有很多，但我们唯一能控制的，而且能够让人生变得越来越好的根本，就在于行善和勤奋。然而在这个日渐浮躁的时代，很多人便将这两种极其重要的品质抛之脑后，认为人行善不一定有善报，也认为人勤奋不一定能获得很好的收获。
但是我们永远不要忘记，行善得善报，是在我们意识不到的地方出现的；勤奋所获得的结果，虽不一定会使人生有突如其来的巨大变化，但是会在小的地方使生活变得越来越好，或者说，只要是正确的勤奋都会给我们带来理想的生活。
所以说，这八个字永远是我们能够塑造良好人生的重要准则。

披荆斩棘的哥哥，一公表演结束后，温兆伦因为部落表演排名靠后，个人喜爱度排名也不高，最终被淘汰。
坦白说，温兆伦的淘汰并不让人感到意外，但却让人有些唏嘘。
毕竟，在上个世纪八、九十年代，温兆伦是香港最炙手可热的男明星之一。
他出演的《义不容情》、《我本善良》等电视剧，至今仍是许多观众心目中的经典。
这次来参加《披荆斩棘的哥哥》，温兆伦一定是下了很大的决心，并且抱了很大的期望，所以在节目中，他一直表现得很积极，还说要走到最后，要成团。
然而，事与愿违，温兆伦遭遇了一轮游。
只能说，岁月这把杀猪刀，不仅对女明星不留情面，对男明星也同样是毫不客气。

重要关系
大乘道之根基菩提心；
唯此圣念诸佛所行道。
菩提心之善道永不离，
大悲为利众生诵嘛呢。
“证悟的思惟”意指为了一切众生而证悟成佛的愿心。菩提心可分为世俗菩提心和胜义菩提心。胜义菩提心是认知众生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有现象之本性空的人才能领会，因为这不易完全了解，我们通常从比较不难的世俗菩提心开始修起。
世俗菩提心也分成两部分：愿菩提心与行菩提心。前者是发愿为一切众生而证悟，后者是透过六度的修行来实践此愿望。换言之，愿菩提心是目标的确认，而行菩提心则是达到目标的方法。大乘佛法的关键是无论轮回有多么长，愿、行两种菩提心都是为了一切众生，而不是为了自己。
一个人要如何生起愿菩提心？如何生起这种悲悯众生的感受，以激发为了众生而证悟的愿望？首先，把观世音菩萨当做你决心为了利他而证悟的见证人。其次，试着克服只想帮助你所亲近者，拒绝你不喜欢者需求的态度。当你认知在过去多生累世中，每个众生无一例外地至少有一世曾是你的母亲或父亲，这件事就有可能做到。任何众生，即使是最小的昆虫，也都只想快乐，不想受苦，但他们不知道痛苦源自于恶行，而快乐是由善心所生。当你想到所有众生无望地沉沦在痛苦中，犹如盲人迷失在无垠的沙漠里，不由得会对他们生出极大的悲心。
为了进一步发展这种悲心，想象你处在地狱道中，突然间你看到父母被死神阎罗的使者拖着走；残忍地鞭打他们；用尖锐的武器砍杀他们；用溶铜灼烫他们；并把他们放在炙热通红的铁皮下压碎。看着他们那恐怖的剧苦，难道你不会发出强大的悲心，迫不及待地想要立刻冲去拯救他们吗？当这种强大的悲感清楚生起时，沉思一下。你亲爱的父母只是广大无量众生中的两个人，为何其他无量众生不值得你也生出悲心？了知没有理由不这么做，就试着逐渐扩展悲心，先是对你最亲密的朋友和亲人，再对你认识的每个人，然后是整个国家、全地球，到最后对轮回三界中的无量众生。只有当悲心真正达到如此广大的程度时，才能称做真正的悲心。
所有众生都希望离苦得乐。自己与其他众生最大的不同在于数量——我只有一个，其他众生却是无数。所以，自己的苦乐与其他无数众生的苦乐相比，实在微不足道。真正重要的是其他众生苦乐与否，此即菩提心的基础。我们应希望别人的快乐甚于自己，尤应希望我们认为是敌人及对我们不好的人也能快乐。否则悲心又有何用？
对一切众生有悲心是个起点。然后，你必须能把你的希望和愿力付诸行动。但如同阿底峡尊者所说的：“以发心为准。”如果你的心时常充满利他的动机，那么不论你外在行为看似如何，行菩提心自会照管好自己。如果你能保持愿菩提心，不仅永远不会偏离正道，在修行道上也绝对会不断进步。当你的身、语、意完全浸润在帮助一切众生的祈愿时，当你以圆满佛果为自利利他的目标时，那么即便是持诵一次嘛呢咒或做一个大礼拜等最细微的行为，都将迅速确切地实现你的目标。