#古力娜扎[超话]#
生活很累,但心不能累
生活不会因为自己的创造而停摆。所以,觉得生活很苦闷所时侯,你可以把自己释放大哭一场,但哭过后总要学会迎着阳光,昂首向前。
你改变不了环境,但你可以改变自己。
你不能改变方向,但你可以调整风帆。
你改变不了温度,但你可以增减衣服。
你没有漂亮容颜,但你以绽放微笑。
你不能样样顺利,但你可以事事尽力。
愿岁月安好,初心不改,漫漫人生路上,你在,人在一起在,余生,愿你内心有个最美好的未来。娜扎.
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生活很累,但心不能累
生活不会因为自己的创造而停摆。所以,觉得生活很苦闷所时侯,你可以把自己释放大哭一场,但哭过后总要学会迎着阳光,昂首向前。
你改变不了环境,但你可以改变自己。
你不能改变方向,但你可以调整风帆。
你改变不了温度,但你可以增减衣服。
你没有漂亮容颜,但你以绽放微笑。
你不能样样顺利,但你可以事事尽力。
愿岁月安好,初心不改,漫漫人生路上,你在,人在一起在,余生,愿你内心有个最美好的未来。娜扎.
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#安安の观影日记#反复观看 前阵子很喜欢悬疑电影 最近就喜欢看一些鼓舞人的
钢琴不只有白键 世上不止有白人
两人被拘留那段 雪利医生打完电话后 警官的惊讶 托尼的惊讶 他的固定自若 “自尊总能获胜”
雪利医生不是在装 他是骨子里透出来的优雅
如果已经不是劳作的固定化思维的黑人 既然穿上西服就应该事事做的优雅一些
就像他给那些可以“欣赏”他音乐的白人演奏
一定要用斯坦威钢琴 否则 就不会演奏
托尼对他的态度 最开始的妻子做给他的三明治不给他吃,再到第一次听见他演奏的震撼 后来看到别人侮辱他的中指
感觉这两个人就是在互相改变的
托尼也不是那么狭隘了 并且雪利医生帮他改信给德洛丽丝
优雅 实在是优雅
钢琴不只有白键 世上不止有白人
两人被拘留那段 雪利医生打完电话后 警官的惊讶 托尼的惊讶 他的固定自若 “自尊总能获胜”
雪利医生不是在装 他是骨子里透出来的优雅
如果已经不是劳作的固定化思维的黑人 既然穿上西服就应该事事做的优雅一些
就像他给那些可以“欣赏”他音乐的白人演奏
一定要用斯坦威钢琴 否则 就不会演奏
托尼对他的态度 最开始的妻子做给他的三明治不给他吃,再到第一次听见他演奏的震撼 后来看到别人侮辱他的中指
感觉这两个人就是在互相改变的
托尼也不是那么狭隘了 并且雪利医生帮他改信给德洛丽丝
优雅 实在是优雅
宣化上人讲述
儒教云:“德者,本也;财者,末也。”德行是人的根本,而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝芽花果很容易就会枯槁而死,所以修道人,第一戒条就是“注重德行”。
德行先由小处做起。“毋以善小而不为”,你不要以为小善就不去做,而等着做大善,大善没有那么多。“山”是一粒一粒微尘积成的,微尘虽小,但积多了也会变成一座山。德行虽小,但积多了,也会变成一座德行山。不违背道德就是德行,不妨碍他人就是德行。无论做什么,要帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上,或其他种种事情上,对他人有所妨碍,不能利益他人,都是于道德有所违背。所以我们的一举一动、一言一行,总以不违背道德为根本箴规。想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就来找,这因为没有德行的缘故,所以说:“德者本也,财者末也。”
道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于没有性命,没有日月天地一样。什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满“仁、义、礼、智、信”。
(一)仁:有仁爱的心,就不会杀 生。
(二)义:具足一种知识,做什么事都恰到好处,恰到中道,不太过也不会不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂“义”,就不会偷 盗。讲义气的人不 会 偷 他 人 的 东 西。
(三)礼:礼是一种礼貌、礼节。尚礼节就不 会 奸 淫。偷 盗与淫 乱都是因为不合乎义礼,违背常规的现象。
(四)智:有智慧的人就不会 乱 喝 酒、乱 吃 迷 魂 药。愚 痴的人才会做出种种颠 倒 事。
(五)信:有信用就不会打 妄 语。
仁、义、礼、智、信,五常充足圆满了,这就是道,就是德。所以道德是从心中生出,它的根本就在我们人之心里头,但生出来有种颜色。这种颜色不是青、黄、赤、白、黑,而是一种德行之表现,是德行之光泽,故韩愈在〈原道〉文中,有一段说着:
博爱之谓仁,仁而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
而孟子说:
仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
有德之人不单单面上有所表现,其背上也洋溢着德光,甚至于在四肢上也能显现出来。这种德相虽然描述不出来,但人人皆能明白。德行的表现,才是真正的功夫学问,这种德行不能假装的,虚假只会暂时骗人一阵子,不能长久。
修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受,逆来顺受;谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能“逆来顺受”,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要让别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧,这是不对。你要修的“不动”,是能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则,还须从头练起。
儒教云:“德者,本也;财者,末也。”德行是人的根本,而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝芽花果很容易就会枯槁而死,所以修道人,第一戒条就是“注重德行”。
德行先由小处做起。“毋以善小而不为”,你不要以为小善就不去做,而等着做大善,大善没有那么多。“山”是一粒一粒微尘积成的,微尘虽小,但积多了也会变成一座山。德行虽小,但积多了,也会变成一座德行山。不违背道德就是德行,不妨碍他人就是德行。无论做什么,要帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上,或其他种种事情上,对他人有所妨碍,不能利益他人,都是于道德有所违背。所以我们的一举一动、一言一行,总以不违背道德为根本箴规。想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。有人想修道,魔障就来找,这因为没有德行的缘故,所以说:“德者本也,财者末也。”
道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于没有性命,没有日月天地一样。什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满“仁、义、礼、智、信”。
(一)仁:有仁爱的心,就不会杀 生。
(二)义:具足一种知识,做什么事都恰到好处,恰到中道,不太过也不会不及,不偏左也不偏右,事事合乎中道。懂“义”,就不会偷 盗。讲义气的人不 会 偷 他 人 的 东 西。
(三)礼:礼是一种礼貌、礼节。尚礼节就不 会 奸 淫。偷 盗与淫 乱都是因为不合乎义礼,违背常规的现象。
(四)智:有智慧的人就不会 乱 喝 酒、乱 吃 迷 魂 药。愚 痴的人才会做出种种颠 倒 事。
(五)信:有信用就不会打 妄 语。
仁、义、礼、智、信,五常充足圆满了,这就是道,就是德。所以道德是从心中生出,它的根本就在我们人之心里头,但生出来有种颜色。这种颜色不是青、黄、赤、白、黑,而是一种德行之表现,是德行之光泽,故韩愈在〈原道〉文中,有一段说着:
博爱之谓仁,仁而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。
而孟子说:
仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
有德之人不单单面上有所表现,其背上也洋溢着德光,甚至于在四肢上也能显现出来。这种德相虽然描述不出来,但人人皆能明白。德行的表现,才是真正的功夫学问,这种德行不能假装的,虚假只会暂时骗人一阵子,不能长久。
修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。谁妨碍自己都接受,逆来顺受;谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能“逆来顺受”,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要让别人一句话就动了。有些人的“不动”是无惭无愧,这是不对。你要修的“不动”,是能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则,还须从头练起。
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