中秋汴上歌

香凝桂露，波吟柳浦，丹凤飞鸣迎曙。汴阳秋实簇平畴，极目眺、龙山起舞。

磬音似诉，冰轮欲吐，惹动尘思千缕。一杯村酒醉今宵，了无念、粗茶漫煮。

中秋时节，金风送爽，桂子飘香。目耕掩卷后，一觉醒来，东方刚蒙蒙亮。起视四野，晨星数点，流莺百啭，小城梦醒万家。稍顷，朝阳冉冉，万物欣欣。霞光影里，凤山浑似丹凤，飞鸣以迎曙。

登高相望，汴水之南，平畴接天际，五谷丰稔，累累秋实含笑。极目西眺，晓风吹青霭，紫气蒸腾，而龙山起舞。汴水涵空，云霞千叠流金。城南廓北，车水马龙。秀美磬乡如画，多少诗情天地来？

归至问渠堂，今乃农历八月十五日，中秋佳节。欣度佳节，不可无随笔，亦不可无诗词。晨风徐来，临窗而坐，面壁凝思。清晨所见，汴上秋色影影，情生于心。于是，展笺依谱而填《鹊桥仙》词一阕。

所填之词，意在抒写家乡之美，退公之情。当下，无喧嚣之纷扰，而两耳清静。无烦杂之相累，而一身轻松。朝夕之间，静守于书斋，以书画为友，以临池自娱，且粗茶漫煮，浊酒偶酌，真自在矣。

吟稿初成，心期今宵，十五中秋夜，一轮汴上圆。皎洁之月光，相照尘心之澄明。感念天上月，阴晴圆缺古今同。生活于当下者，当看淡过往，学会放下。凡事岂能尽善尽美，而理应顺其自然，以旷达之胸襟，而笑迎朝朝。

赵基2022年9月10日于问渠堂

如果寻日有衣家甘好天就唔死要等甘多粒钟啦～

唉，寻日临时约左位朋友晚饭。
唉，真系体会到乜系天有不测之风云。

平时就会提前一些到地点，预计时间差不多就下单，无念过一上菜就狂风暴雨（当时人少上菜快），其实我在室内系无乜大既感觉的，直到朋友圈全是塞同浸，我就知，麻烦了[允悲]

朋友一时间联系不上，直到联系上已是一小时后，我话不如你不要过来了，讵话已塞在路中，路上经历了三起事故雨又大……

我……除了等，都做唔到的乜了。
餐厅的食客都换了两批，朋友终于到了。（到处水浸，停车都停了好一阵）

我个心好唔好意思，但同时又好感动。
朋友后来笑说：如果不是因为我约的饭，要我等甘耐，我早就发烂咋走了！

[汗][汗][汗][允悲][允悲][允悲]我点会发烂咋即～

唉，总之就感觉欠人一个人情甘啦。多得老天爷，食左餐贵饭[拜拜]

老实念佛，能所两忘

一心念佛求生净土 2022-09-09 00:00 发表于山东

「对待斯忘」，对待就是能所，这个念头没有了；这个念头没有了，才真正叫一心，得一心了，这个一心是理一心不乱，明心见性。

　　我们只要一起念就是相对的，起个念，一念的对面是无念，马上就对立。所以一念不生，连「一念不生」的念头都不能有，这才真正是一心。

　　如果你觉得「我现在没有念头了」，你没有到真正的无念，你还是有念，有一个「我无念」，还有这一念在。「无念」跟「有念」是相对的，你还是在相对论里头没有跳出去，没有超越相对。

　　超越相对才是一真，这个东西很难！用什么方法可以达到这个境界？我告诉诸位，佛的八万四千法门，门门都可以达到这个境界，所以说「法门平等，无有高下」。

　　但是这么多法门里面，最殊胜、最容易、最稳当、最可靠的就是老实念佛。老实念佛，什么都不要想，什么都不要分别，这才老实；一方面念佛，一方面还在观想，这就不老实，为什么？你还有能念所念。

　　一句佛号清清楚楚明明白白把能所念掉，就得理一心不乱。你能把见思烦恼念掉，这是事一心不乱。把能所念掉是理一心不乱，这是对待斯忘，对待就是相对的，把这个对待的舍掉、忘掉了，这个时候真心才显露；只要有对待，你的真心就不能显露。

　　阿弥陀经疏钞演义（第176集）

　　1984/12