#吉林农业科技学院疫情#
厚德图本 励学笃行
校训一共八个字 越看越荒唐 真不如改成个吃人
厚的什么德？缺德还是阴德？
图的什么本？资本还是忘本？
励的什么学？玄学还是退学？
笃的什么行？推脱行避嫌行？
一共就八个字 一个字都没做到
贵校真的很刑 未来也真的有判头 谁挺的过谁活 挺不过去的名垂校史留着当农业化肥是吧
厚德图本 励学笃行
校训一共八个字 越看越荒唐 真不如改成个吃人
厚的什么德？缺德还是阴德？
图的什么本？资本还是忘本？
励的什么学？玄学还是退学？
笃的什么行？推脱行避嫌行？
一共就八个字 一个字都没做到
贵校真的很刑 未来也真的有判头 谁挺的过谁活 挺不过去的名垂校史留着当农业化肥是吧
南怀瑾老师：这样的缺德事在春天可不能做，会有报应的
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
《老子他说》《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
春天“生而勿杀”，医学同政治有关系，不要杀生。“予而勿夺，赏而勿罚。”对于生物世界，只能够施出去，不要罚，不要杀生。你们都晓得“秋后算帐”，对不对啊？为什么呢？中国以前的法令，就是犯了重罪的，除非很严重的，很少当场处理的。判决以后，一定等到秋天处决，就是根据气候时令，因为春天不准杀生，所以“秋后算账”是这样来的。秋天到，该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策，说春天是不杀的。
所以古人有两句话：“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”春天的鸟不准打，因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢！中国文化“天人合一”这个道理，同气候是有连带关系的。
《小言黄帝内经与生命科学》（东方出版社）
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孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，人就是禽兽之一种，现在说得好听一点，人也是动物之一种，所以我们不必看不起禽兽。以哲学的眼光看，对中国文化中的一句话“人为万物之灵”，我第一个反对，不承认人为万物之灵。站在万物公平的立场上看，人类是万物之中最坏最坏的一种动物，什么东西都吃，什么东西都杀，什么东西都用。假使站在猪、牛的地位看人类，若说人为万物之灵，那就更是奇怪了。所以孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”，几希就是“太少了”，这还是客气话。
其实中国文化，儒道不分，在上古时期的文化，非常清楚，人与禽兽是不分的。那时人的名称为“倮虫”，就是一只虫，现在我们叫老虎为大虫，人也是一个大虫。而且人这个虫，还不如别的虫，是光光而来的，什么都没有，靠杀别的生物，以其皮为衣，吃别的生物的肉为食。所以人的本身的确是一个“倮虫”，为万千生物中之一而已。所谓“万物之灵”只是人类的自我标榜罢了。
《孟子与离娄》（东方出版社）
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“含德之厚，比于赤子”，天下最柔的人体，就是刚刚生下来的婴儿，古书上叫做“赤子”。为什么叫“赤子”呢？刚出生的婴儿，全身是红彤彤的赤色，所以叫赤子。赤子全身都是血色，使人感到不敢抱，练过拳的人更不敢抱，因为赤子像是一堆豆腐一样，生怕会碰破他。“含德之厚”，讲道德修养做工夫，就像是做到赤子这个境界。一般婴儿的心理，是没有是非观念，没有善恶观念，没有好坏观念，没有香臭观念。不论坏人好人来逗他时，他一样都笑，因为婴儿没有后天的分别意识。
对于赤子，据老子说“蜂虿虺蛇不螫”，这些毒蛇猛兽，像蝎子、蜜蜂、四脚蛇、毒蛇等等，爬到婴儿身边也不会咬，只有极少的例外。如果婴儿动一下，有些小动物，受惊吓才反攻，虽然婴儿的动是无心的，小动物因害怕就螫人反攻。像蜜蜂飞到我们脸上，停着不动，你不打它，也不赶它，它也不会螫人；蜜蜂之所以螫人，是因为人先有怕它的心理作用。
我曾经在山中走路时试验过，对蝴蝶说：“来！来！”它就飞到我手上站着，还跟着走了半天路，然后对它说：“走吧！走吧！飞走吧！”它就飞走了。那就是感应，生物跟人一样，具备了慈悲、爱心，没有侵害心。其实也无所谓爱心，而是一个自然的生命，与人无争，与其他生物没有利害关系。
当小孩子身上停了蜜蜂，便叫孩子不要动，人不动它就没有关系。蜜蜂停在人身上是在做工，希望找到一点汗汁，它只要沾一点汗就飞走了，因为蜜蜂把百花的蜜采来了以后，没有一滴人的汗渗进去，蜜就冻不拢来。像我们做豆腐一样，不放一点石膏下去，煮好的豆汁就冻不拢来。如果蜜蜂来了，你不去打它，它也不会螫你，所以对于婴儿，老子说蛇蝎不会螫他。
其实，吃人的猛兽，对于在它面前的婴儿，也不一定会去吃的。古书上也有记载，婴儿丢在旷野，许多猛兽或者豺狼、老虎，乃至于万兽之王的狮子，有将这婴儿抱回去喂奶养大的事例。可是一个婴儿的尸体丢在那里，猛兽就会吃掉他。
我们常常讲，“人为万物之灵”，我说以哲学的观点来讲，这是人类自己吹牛的话。你是万物之灵，万物并没有承认哦！万物看我们这些人是万物里最坏的，草也吃，牛肉也吃，老虎也吃，能吃的东西都把它吃掉，人最坏了。所以在道家的观点，“而人未必无兽心”，你以为人最好吗？有些人看样子是人，实际上他的思想、他的情绪、他的想法是禽兽，比猛兽还坏。但是明知道这个家伙是很坏的，因为他样子是个人，所以我们人就忘记他的兽心而对他很亲近。“而禽兽未必无人心”，虽为动物，但是他们的心可能跟人一样，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。
人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，人类自己有自私的心，而且有一种傲慢的心，不断消灭其他类的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
《老子他说》《列子臆说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－
“子钓而不纲，弋不射宿。”这两句话是说明孔子做人做事的态度。他钓鱼就是钓鱼，不用机械性的方法，不用大网去网（纲即是网）。以现代的生产观念来说，这种态度又是落伍的了！如果说光是用钓竿去钓鱼，连企业公司都不要设立。这简直与经济政策完全相违背。但这个话不是讨论生产问题，是个人作人的原则。就是说他钓鱼也好，做什么也好，不喜欢用机心来整人。
“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，现在说起这些中国文化，从另一方面看，都是落伍的思想了。但以最新的观念来说，又不落伍了。现代的生物学家，尽量提倡爱，爱动物，全世界都组织保护动物会，保护野生动物会，提倡禁猎。
我们过去认为，爱护动物是应有的道德，如相传的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”中国人都晓得，过去小孩读书，老师都教的，成为生活教育。春天，鸟刚孵出小鸟的时期，不要去打，否则母鸟被打死了，小鸟将在巢中饿死，非常悲惨。这种教育，看起来好像是一件小事，但是扩而充之，就是仁爱心。
《论语别裁》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
【京报锐评：#看清楚谁才是当今世界祸乱之源#】俄乌冲突牵动人心，尽管当前谈判形势及未来走向尚不明朗，但国际社会正义之士普遍呼吁，各方应在充分考虑彼此合理安全关切和相互尊重基础上，通过平等协商妥善解决分歧。
俄乌两国同宗同源，兄弟之邦兵戎相见，无疑是巨大悲剧。战火无情，死伤难免，带来的动荡与创痛不知多少年才能结束。曾饱经战乱之苦的中国人民，对于乌克兰民众高度同情。而在祈愿和平的同时，也需要搞清楚，到底是谁制造了这场悲剧？
乌克兰问题有着复杂的历史经纬，内部纷争难以调和，外部势力借机插手，演变至今是一系列因素共同作用的结果。其中，北约东扩又是绕不开的核心背景。作为当年冷战的产物，北约并没有随着苏联解体而寿终，相反违背昔日承诺开启了数轮东扩，对中东欧国家的接连“收编”直接引发了俄美在该地区的战略博弈，而身处敏感地缘边界、向美投诚意愿明显的乌克兰随之成为大国对抗的前沿。
在这一过程中，美国极尽挑动拱火之能事，开空头支票鼓动乌克兰挑战俄罗斯底线于前，反复渲染战争制造紧张，疯狂挑拨俄乌双方和全世界神经于后，终于挑起了战争，更不断向乌克兰输送武器，极限制裁，极限施压，激化局势，种种作为，可以说已经丧失了起码的国际道义，观之令人齿冷心惊。
把一个大国逼到绝地的后果是可怕的。可以说，俄罗斯的强烈反应，是对冷战结束后自身安全诉求被长期漠视的不满的大爆发。而美国才是乌克兰这场战争的始作俑者，从头到尾，煽风点火，浇油添薪，套路出尽。一个大国，不为世界负责，不为和平努力，而一边煽风点火，一边指责别人救火不力，这是极其荒诞的，也是毫无道德的。
种刺埋雷、空言蛊惑，忽悠了乌克兰，挑衅了俄罗斯，离间了俄欧关系，强化了北约存在感，红火了自家军火生意，美国这一箭“多”雕的算盘，着实精明得很。细数起来，这种祸乱一方、坐收渔利的操作，美国可太熟了。事实上，在建国不到250年的时间里，美国只有不到20年没有对外发动军事行为；从二战结束到2001年，在世界上153个地区发生的248次武装冲突当中，美国发起的就有201场。
讽刺的是，这些冲突无一例外都是在美国本土以外发生的，美国俨然成了战争策源地、祸乱输出机。放眼望去，阿富汗、伊拉克、索马里、叙利亚、乌克兰……处处鸡犬不宁、国家动荡、民不聊生，不仅当事国人民饱尝苦痛，全世界都在为乱局埋单。而就在成功挑起俄乌冲突的当口，美国也没闲着，先派“约翰逊”号导弹驱逐舰过航台湾海峡，后又组织了一个“跨党派资深代表团”访台，这扮演了什么角色、又想达到什么目的，路人皆知。
收割战争红利、大吃人血馒头，这样的缺德买卖又真能永远做下去吗？基辛格曾在《美国的全球战略》一书中发出警告：蓄意追求霸权主义的做法终将使美国成为伟大国家的整套价值观毁于一旦。身患“霸权焦虑症”，顶着“冷战铁脑瓜”，到处制造冲突分裂，以一桩桩人道主义灾难为“世界第一”垫背，长此以往，“仁义不施而攻守之势异也”。
曾任美国中央情报局（CIA）局长的美国前国务卿蓬佩奥曾在演讲中大言不惭地概括美国情报部门的工作内容：“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃。我们还有一门课程专门来教这些。这才是美国不断探索进取的荣耀。”然而，林肯也有言，“你可能在某些时候欺骗所有人，也可能在所有时候欺骗某些人，但你却不能在所有时候欺骗所有人。”和平、发展、合作终究是这个世界的历史潮流，世人的心里同样也有一本账，谁祸乱世界、透支信用，终会引火烧身、遭到反噬。
俄乌冲突终究要回到和平轨道来解决，中国始终致力于劝和促谈，发挥中国建设性的作用，这才是大国该有的样子。而树欲静而风不止，面对世界纷扰和搅局之手，中国尤须提高警惕、站稳脚跟，以硬实力保障自身安全、维护世界公义。#俄罗斯1万亿卢布购买遭制裁公司股票##乌克兰有华人中弹受伤#（北京晚报 评论员 闫维民）
俄乌两国同宗同源，兄弟之邦兵戎相见，无疑是巨大悲剧。战火无情，死伤难免，带来的动荡与创痛不知多少年才能结束。曾饱经战乱之苦的中国人民，对于乌克兰民众高度同情。而在祈愿和平的同时，也需要搞清楚，到底是谁制造了这场悲剧？
乌克兰问题有着复杂的历史经纬，内部纷争难以调和，外部势力借机插手，演变至今是一系列因素共同作用的结果。其中，北约东扩又是绕不开的核心背景。作为当年冷战的产物，北约并没有随着苏联解体而寿终，相反违背昔日承诺开启了数轮东扩，对中东欧国家的接连“收编”直接引发了俄美在该地区的战略博弈，而身处敏感地缘边界、向美投诚意愿明显的乌克兰随之成为大国对抗的前沿。
在这一过程中，美国极尽挑动拱火之能事，开空头支票鼓动乌克兰挑战俄罗斯底线于前，反复渲染战争制造紧张，疯狂挑拨俄乌双方和全世界神经于后，终于挑起了战争，更不断向乌克兰输送武器，极限制裁，极限施压，激化局势，种种作为，可以说已经丧失了起码的国际道义，观之令人齿冷心惊。
把一个大国逼到绝地的后果是可怕的。可以说，俄罗斯的强烈反应，是对冷战结束后自身安全诉求被长期漠视的不满的大爆发。而美国才是乌克兰这场战争的始作俑者，从头到尾，煽风点火，浇油添薪，套路出尽。一个大国，不为世界负责，不为和平努力，而一边煽风点火，一边指责别人救火不力，这是极其荒诞的，也是毫无道德的。
种刺埋雷、空言蛊惑，忽悠了乌克兰，挑衅了俄罗斯，离间了俄欧关系，强化了北约存在感，红火了自家军火生意，美国这一箭“多”雕的算盘，着实精明得很。细数起来，这种祸乱一方、坐收渔利的操作，美国可太熟了。事实上，在建国不到250年的时间里，美国只有不到20年没有对外发动军事行为；从二战结束到2001年，在世界上153个地区发生的248次武装冲突当中，美国发起的就有201场。
讽刺的是，这些冲突无一例外都是在美国本土以外发生的，美国俨然成了战争策源地、祸乱输出机。放眼望去，阿富汗、伊拉克、索马里、叙利亚、乌克兰……处处鸡犬不宁、国家动荡、民不聊生，不仅当事国人民饱尝苦痛，全世界都在为乱局埋单。而就在成功挑起俄乌冲突的当口，美国也没闲着，先派“约翰逊”号导弹驱逐舰过航台湾海峡，后又组织了一个“跨党派资深代表团”访台，这扮演了什么角色、又想达到什么目的，路人皆知。
收割战争红利、大吃人血馒头，这样的缺德买卖又真能永远做下去吗？基辛格曾在《美国的全球战略》一书中发出警告：蓄意追求霸权主义的做法终将使美国成为伟大国家的整套价值观毁于一旦。身患“霸权焦虑症”，顶着“冷战铁脑瓜”，到处制造冲突分裂，以一桩桩人道主义灾难为“世界第一”垫背，长此以往，“仁义不施而攻守之势异也”。
曾任美国中央情报局（CIA）局长的美国前国务卿蓬佩奥曾在演讲中大言不惭地概括美国情报部门的工作内容：“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃。我们还有一门课程专门来教这些。这才是美国不断探索进取的荣耀。”然而，林肯也有言，“你可能在某些时候欺骗所有人，也可能在所有时候欺骗某些人，但你却不能在所有时候欺骗所有人。”和平、发展、合作终究是这个世界的历史潮流，世人的心里同样也有一本账，谁祸乱世界、透支信用，终会引火烧身、遭到反噬。
俄乌冲突终究要回到和平轨道来解决，中国始终致力于劝和促谈，发挥中国建设性的作用，这才是大国该有的样子。而树欲静而风不止，面对世界纷扰和搅局之手，中国尤须提高警惕、站稳脚跟，以硬实力保障自身安全、维护世界公义。#俄罗斯1万亿卢布购买遭制裁公司股票##乌克兰有华人中弹受伤#（北京晚报 评论员 闫维民）
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