#佛法无边[超话]#
佛前供水得如下功德：
在佛教中，水是清净、清凉的象征，水能离垢得清净。以清净、恭敬之心供水，在向佛供奉水的同时，也清净了自身的污浊之气，令身清气洁，身心清净柔软，断除烦恼、灾病去除。水利益万物而不争，以水供佛是积聚功德、消灭贪嗔痴的方法。
水有八种功德：一、清凉：持戒清净; 二、味甘：胜味，得享百味食；三、性轻：身心堪忍壮健；四、质软：意念柔顺；五、清澈：意念清明；六、无有垢：净除罪障；七、益喉：音声和雅，成就妙语；八、养胃：身不生疾，健康无病。
佛前供水得如下功德：
在佛教中，水是清净、清凉的象征，水能离垢得清净。以清净、恭敬之心供水，在向佛供奉水的同时，也清净了自身的污浊之气，令身清气洁，身心清净柔软，断除烦恼、灾病去除。水利益万物而不争，以水供佛是积聚功德、消灭贪嗔痴的方法。
水有八种功德：一、清凉：持戒清净; 二、味甘：胜味，得享百味食；三、性轻：身心堪忍壮健；四、质软：意念柔顺；五、清澈：意念清明；六、无有垢：净除罪障；七、益喉：音声和雅，成就妙语；八、养胃：身不生疾，健康无病。
《道德经》第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
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第七十一章： 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。 第七十二章： 民不畏威，则大威至。无狎（xia:二声）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan:四声）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十一章： 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫惟病病，是以不病。 第七十二章： 民不畏威，则大威至。无狎（xia:二声）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 第七十三章： 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan:四声）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
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