#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
上来列举的二十六部大乘经，是龙树论所引用，而且明显的标举了经名。此外，还有引述经说，虽没有标出经名，而内容确实可考的，如：
27.『法镜经』：『十住毗婆沙论』，引「佛告郁伽罗」一大段；及头陀、阿练若法(33)，内容与汉安玄所译『法镜经』相合。异译本，传为曹魏康僧铠Sam!ghavarman所译的『郁伽长者问经』，今编入『大宝积经』第十九会。 [P29]
28.『诸法无行经』：「文殊师利本缘」──在过去生中，因为诽谤大乘深义，所以无量千万亿岁受地狱苦，但却因此而「世世得利根智慧」(34)。出于鸠摩罗什所译的『诸法无行经』。
29.『不必定入定入印经』：『大智度论』说：「有三种菩萨，利根心坚。未发心前，久来集无量福德智慧；是人遇佛，闻是大乘法，发阿耨多罗三藐三菩提心，即时行六波罗蜜，入菩萨位，得阿鞞跋致」。又说：「如远行，或有乘羊而去，或有乘马而去，或有神通去者」(35)。乘神通而去的，就是利根(三类人)。『不必定入定入印经』，与论说完全相合。『不必定入定入印经』，元魏瞿昙般若流支Prajn~a^ruci，初次译出。
30.『大树紧那罗王所问经』：大迦叶听了紧那罗王的琴声，竟不能自主的起舞(36)。这件事，论文一再说到，是出于『大树紧那罗王所问经』的。支娄迦谶初译的，名『伅真陀罗所问如来三昧经』。
31.『阿!B粊佛国经』：『般若经』说到阿!B粊佛Aks!obhya，『大智度论』也说：「阿!B粊佛初发心时，行清净行，不休不息，乃至阿耨多罗三藐三菩提」(37)，是直引『阿!B粊佛国经』的。『阿!B粊佛国经』，汉支娄迦谶初译。
32.『大方广佛华严经』『华藏世界品』：『大智度论』说：「三千大千世界名一世界，一时起，一时灭；如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界。如是一佛世界数如恒河沙等世界，是一 [P30] 佛世界海。如是佛世界海数如十方恒河沙世界，是(一)佛世界种。如是世界种，十方无量」(38) 。分世界为一佛世界，世界海，世界种，与「华藏世界」说相合。
33.『离垢施女经』：『十住毗婆沙论』引「大智经，毗摩罗达多女问中，佛因目揵连说」一段(39)，与竺法护所译『离垢施女经』相合。晋聂道真所译的，名『无垢施菩萨分别应辩经』，编入『大宝积经』第三十三会。
34.『持人菩萨经』：『大智度论』说「菩萨摩诃萨行四念处」一大段文(40)，与竺法护所译『持人菩萨经』「三十七品第九」相同。
龙树论引用的大乘经，有的举出了经名，也说到了内容，但还没有查出，与汉译的那部经相同，或是没有传译过来，如：
35.『决定王大乘经』：「称赞法师功德，及说法仪式」；为阿难说多种四法。又「决定王经中，佛为阿难说阿练若比丘，应住四四法」(41)。
36.『净德经』：为「净德力士」说菩萨尸罗(42)。
37.『富楼那弥帝隶耶尼子经』：「佛语富楼那：若使三千大千世界劫烧若更生，我常在此(耆阇崛)山中住。一切众生以结使缠缚，不作见佛功德，以是故不见我」(43)。
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
上来列举的二十六部大乘经，是龙树论所引用，而且明显的标举了经名。此外，还有引述经说，虽没有标出经名，而内容确实可考的，如：
27.『法镜经』：『十住毗婆沙论』，引「佛告郁伽罗」一大段；及头陀、阿练若法(33)，内容与汉安玄所译『法镜经』相合。异译本，传为曹魏康僧铠Sam!ghavarman所译的『郁伽长者问经』，今编入『大宝积经』第十九会。 [P29]
28.『诸法无行经』：「文殊师利本缘」──在过去生中，因为诽谤大乘深义，所以无量千万亿岁受地狱苦，但却因此而「世世得利根智慧」(34)。出于鸠摩罗什所译的『诸法无行经』。
29.『不必定入定入印经』：『大智度论』说：「有三种菩萨，利根心坚。未发心前，久来集无量福德智慧；是人遇佛，闻是大乘法，发阿耨多罗三藐三菩提心，即时行六波罗蜜，入菩萨位，得阿鞞跋致」。又说：「如远行，或有乘羊而去，或有乘马而去，或有神通去者」(35)。乘神通而去的，就是利根(三类人)。『不必定入定入印经』，与论说完全相合。『不必定入定入印经』，元魏瞿昙般若流支Prajn~a^ruci，初次译出。
30.『大树紧那罗王所问经』：大迦叶听了紧那罗王的琴声，竟不能自主的起舞(36)。这件事，论文一再说到，是出于『大树紧那罗王所问经』的。支娄迦谶初译的，名『伅真陀罗所问如来三昧经』。
31.『阿!B粊佛国经』：『般若经』说到阿!B粊佛Aks!obhya，『大智度论』也说：「阿!B粊佛初发心时，行清净行，不休不息，乃至阿耨多罗三藐三菩提」(37)，是直引『阿!B粊佛国经』的。『阿!B粊佛国经』，汉支娄迦谶初译。
32.『大方广佛华严经』『华藏世界品』：『大智度论』说：「三千大千世界名一世界，一时起，一时灭；如是等十方如恒河沙等世界，是一佛世界。如是一佛世界数如恒河沙等世界，是一 [P30] 佛世界海。如是佛世界海数如十方恒河沙世界，是(一)佛世界种。如是世界种，十方无量」(38) 。分世界为一佛世界，世界海，世界种，与「华藏世界」说相合。
33.『离垢施女经』：『十住毗婆沙论』引「大智经，毗摩罗达多女问中，佛因目揵连说」一段(39)，与竺法护所译『离垢施女经』相合。晋聂道真所译的，名『无垢施菩萨分别应辩经』，编入『大宝积经』第三十三会。
34.『持人菩萨经』：『大智度论』说「菩萨摩诃萨行四念处」一大段文(40)，与竺法护所译『持人菩萨经』「三十七品第九」相同。
龙树论引用的大乘经，有的举出了经名，也说到了内容，但还没有查出，与汉译的那部经相同，或是没有传译过来，如：
35.『决定王大乘经』：「称赞法师功德，及说法仪式」；为阿难说多种四法。又「决定王经中，佛为阿难说阿练若比丘，应住四四法」(41)。
36.『净德经』：为「净德力士」说菩萨尸罗(42)。
37.『富楼那弥帝隶耶尼子经』：「佛语富楼那：若使三千大千世界劫烧若更生，我常在此(耆阇崛)山中住。一切众生以结使缠缚，不作见佛功德，以是故不见我」(43)。
#behance每日精选#
咖啡品牌设计：(B)N – the science behind a coffee brand.
设计师：
-Redkroft
-Grzegorz Sołowiński
-Mariusz Ruciński
设计师通过将饮料的两种主要成分的缩写——咖啡豆（底数）和氮（指数）混合在一起来创建品牌名称。然后，将其变成一个解释性的科学公式。
基于科学主题（语言、数学公式和铝制实验室罐）进行品牌传播有助于对消费者进行新产品相关的教育。
设计师表示饮料中没有“化学物质”，只有天然成分——咖啡、水和氮气。在进一步的交流中，他们将这些成分更改为其他可以为各种类型的消费者与品牌建立积极联系的词语。
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基于科学主题（语言、数学公式和铝制实验室罐）进行品牌传播有助于对消费者进行新产品相关的教育。
设计师表示饮料中没有“化学物质”，只有天然成分——咖啡、水和氮气。在进一步的交流中，他们将这些成分更改为其他可以为各种类型的消费者与品牌建立积极联系的词语。
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#张真源[超话]##爱豆v力量# #带张真源云游家乡#
作为一名山西姑娘 对我们山西人来说 最-ruci-的一天也就是
早晨起来和爸妈到街边小馆儿里尝口头脑 再来笼烧卖
中午回家爸爸削刀削面 配着妈妈做的西红柿鸡蛋卤 配好的西红柿刀削面
到了晚上再来碗 稠稠的沁县小米粥
这一天下来 胃里可-ruci-了
另外附一张山西美食图鉴 供参考 说说大家对山西好吃的有什么印象吗？！
晚安晚安！
@时代少年团-张真源
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早晨起来和爸妈到街边小馆儿里尝口头脑 再来笼烧卖
中午回家爸爸削刀削面 配着妈妈做的西红柿鸡蛋卤 配好的西红柿刀削面
到了晚上再来碗 稠稠的沁县小米粥
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