#姚贝娜[超话]##睡着了的云[音乐]#乐评
https://t.cn/EUDrKAt
如意悄悄发过的一段话：“爱情啃着仙人球坐着骨头船来了临来的时候把假发留给了看门大爷…”初见此句时，必定感到费解，她究竟要说什么呢？其实，并不需要去弄清楚每个意象到底在背后指向怎样的事实，姑且把这两句话当成超现实诗歌，或者视之为破碎的呓语。
“超现实”这个词汇，源于法国20世纪初的一个文学流派，后来人们常用以描绘抽象、怪诞的事物。但我个人还是更倾向于把超现实和梦境联系起来，借用些许弗洛伊德关于梦的理论，来解释一些看似荒谬的想法。以如意这句话为例，仙人球、骨头、船、假发、看门大爷是几个具体的人或物，它们或许经常游荡在如意视线中，或许只是突然出现过一次，但它们应该或多或少都曾给她带来过某种意识的趔趄，让她无意中产生了奇妙的感觉，当这些事物在眼前消失不久后，潜渡到了脑海中一座漂动的孤岛上，所有的岛屿看似离得很远，只有待到“爱情”起航时，它们才同时浮现在地平线上。这些意象或许都和爱情相关，半梦半醒间，联想开始发挥作用，把它们偶然又必然地拼贴在了一起。
此处，所有奇特的词汇、怪异的组合都掌握着不可告人的秘密，局外之人不必去猜透其中的真正含义，只用闭上双眼，尽情迷恋它们的魔力。
这是一支暧昧的超现实旋律。
歌名虽为云，词中却不见一个“云”字，实际上，整首词都浸没在柔和的云里。前两句就是在制造这朵云，其中，我十分喜爱“一朵白色很柔和”，分明是一朵云，却反倒隐具体于抽象，只说看到的是白色，紧接着，一层一层，云朵被“揉散”在“旋涡”中，是否有些像入眠之初意识渐渐涣散的感觉？呜——梦开始了。他，推散云团，仿佛开启了她的记忆之门，可她偏要说是“撕开”，大概是这扇门牵连着她的身体，所以当他靠近、然后打开大门时，她就会有隐隐的痛感。也许就在此刻，“胸口”长出了“会跳舞的草”，心也随之翩然起舞，有些欣喜，还有些慌乱。
“这有一种声音”，它从哪里来？是谁的？要去哪里？是他的声音，但是她却羞于明说。第二句对我来说可谓刻骨铭心，可能是因为它使我产生了上文所提到的联想，我总会想起她不愿沾染俗尘的左眼（出自微博），那只滴血的眼睛（原创画作），“我望着你眼睛/由一个人影/变成了彩云”（《眼睛》），“眼睛”好像在表演杂技秋千，从这个点荡到了那个点，然后又被甩到了下一个点上，可这一系列的关联在我脑中形成了美丽的弧，久久没有消散。单就此句而言，也让我着迷，“一针针被缝进眼睛里”极具画面感，给人刺痛难忍的感觉，然而，我却忽然在其中看到了某种美，并且恰巧是在“缝进眼里”的那一瞬间。呜——身体慢慢变得透明，轻盈得像飞了起来，“飞进柔软的丛林中”，那里可是云的境界？
副歌的首句十分有灵性，把一片片飘浮的云比作摇曳的“裙摆”，轻轻摆动间，天变了色，夜换了昼。接下来，开始肆意使用通感手法，“情绪发烫”，“滴落下暖暖音色”，“触碰了羞涩”，感官的体验似乎显得真实，却仍旧无法确定自己是否只是身处梦幻。“毒”是我另一个最爱的意象，它总会把我的思绪送到《如果我们没有遇见》，我自己也没有想明白二者间直接的联系，大概只是因为“危险”的爱情、热烈的“伤痛”、“跌进爱的圈”、“缠绕着美丽的谎言”，在某种程度上和此处营造的氛围有些相似。到这里，她终于可以说出歌词想要表达的奇妙感觉，它叫“暧昧”，可是，等意识到它时，她已深陷于它，于他。
回过头去看歌名，其实，云这个意象本身就给人暧昧的感觉，柔软而梦幻，模糊而神秘，诱惑而妖娆。她与他，在云里，从相见到相爱，仅有暧昧相隔。她爱他，但似乎更爱沉溺于爱他时的感觉。
沙宝亮的作曲，我感觉是很贴合如意的作词。主歌旋律采用四组缺乏变化的音调，甚至连续重复单一的音，加之编曲里模仿心脏跳动的音效，制造出如幽灵般诡异的感觉，而几个坠落的“呜”，更是给人沉陷之感。副歌承接了重章迭句式的曲调，却多了几分起伏，几串转音，美得令人窒息。
演唱中如意大量使用气声，主歌部分显得轻盈飘浮，似续似断，如梦如幻，像云一样柔软慵懒，某些地方还略带沙哑的气泡，副歌部分格外妖娆，有点像微醺的感觉，前半部分还能感受到爱的烈性在胸口发作，而后半部分逐渐沉醉。整首歌里，尤其是在主歌中，如意的咬字不再像往常一般圆润清晰，反而散发出靡靡的味道，浮在半空中，只有副歌开头的几句歌词咬得比较重，的确就像在酒醉之初，以为自己还很清醒，浑然不知吐出的话，其实都是迷乱的言语。
这首歌首唱是在2012年，创作时间可能在11、12年间。那大概是如意最复杂的时期，失恋、迷茫、癌症应该都是这几年的关键词。不能确定她喜欢上椎名林檎的具体年份，但11年的时候，她表现得有些狂热，或许那段时间表现出的迷幻风，很大程度是受到了林檎的影响。她后来似乎说过，她个人是很偏爱这种风格的。
如今，她已飞向她所向往的云端，她是否还能想起曾“写过这一曲”，又是否已重新遇见那个“他”呢？
https://t.cn/EUDrKAt
如意悄悄发过的一段话：“爱情啃着仙人球坐着骨头船来了临来的时候把假发留给了看门大爷…”初见此句时，必定感到费解，她究竟要说什么呢？其实，并不需要去弄清楚每个意象到底在背后指向怎样的事实，姑且把这两句话当成超现实诗歌，或者视之为破碎的呓语。
“超现实”这个词汇，源于法国20世纪初的一个文学流派，后来人们常用以描绘抽象、怪诞的事物。但我个人还是更倾向于把超现实和梦境联系起来，借用些许弗洛伊德关于梦的理论，来解释一些看似荒谬的想法。以如意这句话为例，仙人球、骨头、船、假发、看门大爷是几个具体的人或物，它们或许经常游荡在如意视线中，或许只是突然出现过一次，但它们应该或多或少都曾给她带来过某种意识的趔趄，让她无意中产生了奇妙的感觉，当这些事物在眼前消失不久后，潜渡到了脑海中一座漂动的孤岛上，所有的岛屿看似离得很远，只有待到“爱情”起航时，它们才同时浮现在地平线上。这些意象或许都和爱情相关，半梦半醒间，联想开始发挥作用，把它们偶然又必然地拼贴在了一起。
此处，所有奇特的词汇、怪异的组合都掌握着不可告人的秘密，局外之人不必去猜透其中的真正含义，只用闭上双眼，尽情迷恋它们的魔力。
这是一支暧昧的超现实旋律。
歌名虽为云，词中却不见一个“云”字，实际上，整首词都浸没在柔和的云里。前两句就是在制造这朵云，其中，我十分喜爱“一朵白色很柔和”，分明是一朵云，却反倒隐具体于抽象，只说看到的是白色，紧接着，一层一层，云朵被“揉散”在“旋涡”中，是否有些像入眠之初意识渐渐涣散的感觉？呜——梦开始了。他，推散云团，仿佛开启了她的记忆之门，可她偏要说是“撕开”，大概是这扇门牵连着她的身体，所以当他靠近、然后打开大门时，她就会有隐隐的痛感。也许就在此刻，“胸口”长出了“会跳舞的草”，心也随之翩然起舞，有些欣喜，还有些慌乱。
“这有一种声音”，它从哪里来？是谁的？要去哪里？是他的声音，但是她却羞于明说。第二句对我来说可谓刻骨铭心，可能是因为它使我产生了上文所提到的联想，我总会想起她不愿沾染俗尘的左眼（出自微博），那只滴血的眼睛（原创画作），“我望着你眼睛/由一个人影/变成了彩云”（《眼睛》），“眼睛”好像在表演杂技秋千，从这个点荡到了那个点，然后又被甩到了下一个点上，可这一系列的关联在我脑中形成了美丽的弧，久久没有消散。单就此句而言，也让我着迷，“一针针被缝进眼睛里”极具画面感，给人刺痛难忍的感觉，然而，我却忽然在其中看到了某种美，并且恰巧是在“缝进眼里”的那一瞬间。呜——身体慢慢变得透明，轻盈得像飞了起来，“飞进柔软的丛林中”，那里可是云的境界？
副歌的首句十分有灵性，把一片片飘浮的云比作摇曳的“裙摆”，轻轻摆动间，天变了色，夜换了昼。接下来，开始肆意使用通感手法，“情绪发烫”，“滴落下暖暖音色”，“触碰了羞涩”，感官的体验似乎显得真实，却仍旧无法确定自己是否只是身处梦幻。“毒”是我另一个最爱的意象，它总会把我的思绪送到《如果我们没有遇见》，我自己也没有想明白二者间直接的联系，大概只是因为“危险”的爱情、热烈的“伤痛”、“跌进爱的圈”、“缠绕着美丽的谎言”，在某种程度上和此处营造的氛围有些相似。到这里，她终于可以说出歌词想要表达的奇妙感觉，它叫“暧昧”，可是，等意识到它时，她已深陷于它，于他。
回过头去看歌名，其实，云这个意象本身就给人暧昧的感觉，柔软而梦幻，模糊而神秘，诱惑而妖娆。她与他，在云里，从相见到相爱，仅有暧昧相隔。她爱他，但似乎更爱沉溺于爱他时的感觉。
沙宝亮的作曲，我感觉是很贴合如意的作词。主歌旋律采用四组缺乏变化的音调，甚至连续重复单一的音，加之编曲里模仿心脏跳动的音效，制造出如幽灵般诡异的感觉，而几个坠落的“呜”，更是给人沉陷之感。副歌承接了重章迭句式的曲调，却多了几分起伏，几串转音，美得令人窒息。
演唱中如意大量使用气声，主歌部分显得轻盈飘浮，似续似断，如梦如幻，像云一样柔软慵懒，某些地方还略带沙哑的气泡，副歌部分格外妖娆，有点像微醺的感觉，前半部分还能感受到爱的烈性在胸口发作，而后半部分逐渐沉醉。整首歌里，尤其是在主歌中，如意的咬字不再像往常一般圆润清晰，反而散发出靡靡的味道，浮在半空中，只有副歌开头的几句歌词咬得比较重，的确就像在酒醉之初，以为自己还很清醒，浑然不知吐出的话，其实都是迷乱的言语。
这首歌首唱是在2012年，创作时间可能在11、12年间。那大概是如意最复杂的时期，失恋、迷茫、癌症应该都是这几年的关键词。不能确定她喜欢上椎名林檎的具体年份，但11年的时候，她表现得有些狂热，或许那段时间表现出的迷幻风，很大程度是受到了林檎的影响。她后来似乎说过，她个人是很偏爱这种风格的。
如今，她已飞向她所向往的云端，她是否还能想起曾“写过这一曲”，又是否已重新遇见那个“他”呢？
老家的碾子在心中转动（上）
文·图/师永祥
昨夜，老家的碾子竟如有了灵性一般，进入了我的梦境。
冬日的梦如同我相机里的照片，一张一张地翻过。梦境很单纯、很空旷，只有那盘大石头碾子……
梦境把我唤醒，起床看表刚凌晨3点，但已没有了睡意。开始回忆起那过去的事儿，回忆起家乡那盘碾子的故事。
碾子，放在我家老宅院的西头儿。碾盘是一整块浑圆的大青石，厚度达六七十厘米，直径约有两米左右。碾盘表面被碾磙子磨得如镜面般光滑，直发深青色，碾盘中心竖立着一根圆木做成的轴。碾磙子也是一块光滑的大青石，就像旧时农村轧场，平整晒场时用的碌碡。将很粗很方的硬木杠子截成四节，凿出榫卯套在一起做架子，再用铁丝拧紧。碾磙子便可以围绕着圆木轴在碾盘上转了，这就成了碾子的全部。
这盘碾子，离我家最近。我经常想，这么坚硬的石材，这么硕大的块头，这么光滑的碾盘。它最初是从哪里弄来的？还有这圆溜溜的碾子，它是哪年哪月谁做成的，这么大，这么重！我幼小的心里感到这绝非人力所为，只当它是天外来客了。
老家在西部深山区的王老铺，当时的六渡公社是个大村，共有7个生产队，几百户人家，近千口人。家家户户住成一排排、一片片。背靠着山、面朝着山、脚踩着山，山的那边还是山。只要是住户集中的地方都有一盘石头碾子。也就是刚记事儿，听奶奶讲，上几辈家附近只有一盘很小很破旧的碾子，石材很不好，时间长了，经常掉石渣，人们碾出的粮食，常常带有石子儿。于是也不知哪一天，破旧不堪的石头碾子终于不能再用了。好长时间，人们无法碾粮食！
有一天，是家里十几个身强力壮的长辈，用了好几天时间，从对面山头上，硬是在地上连磨带拽地将碾盘拉了下来。为了顺利地将这碾磙子挪过来，长辈们还修了好几天的路。碾盘倒还好，可以拽着拖着走。可这碾磙子，圆圆
的，从对面山顶要搬到家门前，确实不容易。放在地上滚着走，山又太陡，拽不住。牲口拉吧，根本办不到。从山顶上放开滚下山去呢，又怕滚进太深太偏的山沟，再也拽不上来，或者滚到大石头上摔成碎块。这么大的青石碾磙子，少说也有七八百斤，光溜溜、圆鼓鼓的，怎样抬，谁能抬得动？奶奶说，大碾磙子确实是长辈们抬回来的。
在原来放置碾子的地方，长辈们用大石块做垫子，硬是将大碾盘支了起来，将碾磙子和碾盘套在了一块儿，于是，老家的人们又可以用碾子碾粮食了！
老家人很贫穷，但很厚道，几乎家家没有院墙和院门。谁家的鸡，谁家的驴，谁家的羊下了崽，谁家两口子吵了架，谁家瓦缸里没了粮食，谁家来了亲戚，都一清二楚，不用打听。新碾子立好后，倒是十多户人家争着抢着用了，有时还要争吵，有时还要排队。庄稼人用碾子用得最多的是将高粱、玉米、谷子、黄豆、黑豆用簸箕端上，到碾子上去碾。大多是用人推碾子，偶尔也套上驴拉着碾。围着碾子转上一上午，能碾够十天半个月的粮食了。当碾子将高粱、黑豆、黄豆、谷子、玉米碾碎的时候，空气中便弥漫着香香的粮食味道。怪不得被蒙上眼睛，套在碾子上的驴，宁受棍打也要偷偷地在碾盘上叼上一嘴料。东家西家的鸡也跑来绕着碾盘，怎么也赶不走，只为等那偶尔从碾盘上迸溅出来的一粒儿半粒儿粮食。
那盘碾子白天很少闲着，常见碾子周围围着好多人，一家接一家的排着号，有时家数多了，就排到了晚上。有碾谷子的，有碾玉米面的，还有碾榆皮面的。有用驴拉碾的，还有用人前边拉着，后边推着的。更有老两口、小两口共同推碾子的。
儿时曾和邻居家的小伙伴一起笑着玩着推碾子，那时都是两家或几家合伙，显得也不是那么累。有在前面拉着的，有在后面用两手推着碾棍的，还有用两手挎着碾框推着的。等有人说声：好了。用齐了劲，碾子就开始转动起来，就会听着碾子发出“呜呜”的声响。还会听着被碾轧的粮食发出“嘎巴、嘎巴”的声音，时间长了，就会感到这种声音很自然了。碾子转得轻重快慢得有个过程，刚开始碾粮食的时候，碾子与粮食间的摩擦力大，感到碾子特别重，推拉着很费力，慢慢地转着转着，就会感到轻松了。而且越来越轻松，等到碾得差不多了，就会感到碾子很轻飘了，发出顺畅的“咕噜咕噜”的声音。有时小伙伴们就会嘻嘻哈哈地推着碾子跑起来，在这种嘻嘻哈哈的推碾子中，似乎感觉不出有多累来，感受到的是一种欢乐。
碾子的东面就是一条小路，常见有上工收工的、挑水的从这里走，见了相互说声：“碾米啊？”“推棒子啊？”“驮水啊？”“是啊。”打声招呼就过去了。
小时候，我总是自告奋勇去排队等碾子。那时毕竟是个孩子，即便等到碾子也不敢回家，怕回家叫妈妈的时候，碾子被别人抢去了，所以一直在那里等到妈妈来。其实邻里乡亲都非常友好，虽然都在等，但是会相互谦让，谁家里有急事，就让谁优先使用。碾子一闲下来，便成了我们小孩子的玩具，两人轮流坐在碾框的对角处压跷跷板。几个孩子坐在碾框上，别的孩子就在下边推，坐在上边的孩子像是在坐土飞机，享受飞的感觉。有时正玩得起劲，前来推碾子的大婶、大娘们就把我们嚷下来，还嚷我们是一群调皮蛋，把碾盘都弄脏了。我们只好笑嘻嘻地做一个鬼脸后就逃跑了。
那时候稍大一点的农村孩子，都要帮着家人推碾子。往往在黎明时分，还在梦中就被叫醒，不情愿地抱着碾棍，一圈圈地用力推。童年时，总想有一天能离开碾子，离开村子。父亲也经常告诉我，不管走到哪儿，做人要像碾框方方正正，做事要像碾盘圆圆满满。记忆最深刻的要数和妈妈一起推年糕面了。首先是因为推年糕面差不多是所有推碾子工作中最耗时间、最累人的。这种又烦又累的活儿每年寒假我都会经历一次。
记得当时的年糕面，是由两种粮食磨成的：玉米和黄米。重要的是，在将它们磨成面之前，在头天晚上，要先将它们放在水中浸泡一夜。其中玉米还要放锅里略微煮一煮，使它们吃透了水，第二天才能放到碾子上去碾。推年糕面的难度也正在这里。
本来，干玉米虽然很硬，但却极脆，放在碾上，推不了几圈儿，就能将它们碾碎，继而很快碾成面，这都不是太费力气的。而经过浸泡后的玉米，硕大、膨胀，用手捏一捏还有些软，殊不知这种又皮又软的东西如同牛皮筋，最不易碾碎，何况将它们碾成面了！推这样的碾子，就像推陷在泥沙中的车，推起来非常吃力。所以只能放慢了性子，将碾棍贴在肚皮上，靠着身体用力向前移动，推着碾子慢慢地走。速战速决是不可能的，推年糕面，必须采取持久战的策略。
经过长时间的这种“长途跋涉”，玉米终于被碾开了，玉米面也逐渐碾出来了。但是，如果你以为此时推年糕面的鏖战已经接近尾声、胜利在望了，那就大错特错了。因为玉米面虽然已经碾出来了，但此时的玉米面充其量也就是玉米面而已，若想让这种玉米面成为年糕面，那就必须再加入黄米面。
这时，要将事先已经泡好的黄米倒入碾盘上，和碾盘上的玉米面混合在一起，然后继续推碾子。此时的碾子，有越来越多的面粘附在上面，推起来越来越不爽利，如同人在淤泥中行走，浑身的力气都难以使出来，每前进一步都非常艰难。当年我们推这种碾子时，妈妈会一手拿笤帚，另一手还要拿把铲子，将粘贴在碾子上的黄米面铲下来，然后再用笤帚将上面剩余的面扫干净，而粘在碾盘上的面，也需要不断地用铲子铲起。
推这样的碾子，一般是我们母子二人一起推，但是，时间长了我就会累得气喘吁吁，而且觉得又憋闷又窝火，进而信心丧尽。推上一会儿，我便会停下脚步，离开碾道，然后一屁股坐在石碾旁边的石头上喘气、休息。这时，妈妈会一声不响地独自担负起推碾的繁重工作，推起来无疑会更加困难。而且，她一边推，一边还要不断地拿笤帚将碾盘上越来越散乱的年糕面收拢好，或者继续用铁铲铲除粘在石碾上的面，这时是一心需要二用的！
文·图/师永祥
昨夜，老家的碾子竟如有了灵性一般，进入了我的梦境。
冬日的梦如同我相机里的照片，一张一张地翻过。梦境很单纯、很空旷，只有那盘大石头碾子……
梦境把我唤醒，起床看表刚凌晨3点，但已没有了睡意。开始回忆起那过去的事儿，回忆起家乡那盘碾子的故事。
碾子，放在我家老宅院的西头儿。碾盘是一整块浑圆的大青石，厚度达六七十厘米，直径约有两米左右。碾盘表面被碾磙子磨得如镜面般光滑，直发深青色，碾盘中心竖立着一根圆木做成的轴。碾磙子也是一块光滑的大青石，就像旧时农村轧场，平整晒场时用的碌碡。将很粗很方的硬木杠子截成四节，凿出榫卯套在一起做架子，再用铁丝拧紧。碾磙子便可以围绕着圆木轴在碾盘上转了，这就成了碾子的全部。
这盘碾子，离我家最近。我经常想，这么坚硬的石材，这么硕大的块头，这么光滑的碾盘。它最初是从哪里弄来的？还有这圆溜溜的碾子，它是哪年哪月谁做成的，这么大，这么重！我幼小的心里感到这绝非人力所为，只当它是天外来客了。
老家在西部深山区的王老铺，当时的六渡公社是个大村，共有7个生产队，几百户人家，近千口人。家家户户住成一排排、一片片。背靠着山、面朝着山、脚踩着山，山的那边还是山。只要是住户集中的地方都有一盘石头碾子。也就是刚记事儿，听奶奶讲，上几辈家附近只有一盘很小很破旧的碾子，石材很不好，时间长了，经常掉石渣，人们碾出的粮食，常常带有石子儿。于是也不知哪一天，破旧不堪的石头碾子终于不能再用了。好长时间，人们无法碾粮食！
有一天，是家里十几个身强力壮的长辈，用了好几天时间，从对面山头上，硬是在地上连磨带拽地将碾盘拉了下来。为了顺利地将这碾磙子挪过来，长辈们还修了好几天的路。碾盘倒还好，可以拽着拖着走。可这碾磙子，圆圆
的，从对面山顶要搬到家门前，确实不容易。放在地上滚着走，山又太陡，拽不住。牲口拉吧，根本办不到。从山顶上放开滚下山去呢，又怕滚进太深太偏的山沟，再也拽不上来，或者滚到大石头上摔成碎块。这么大的青石碾磙子，少说也有七八百斤，光溜溜、圆鼓鼓的，怎样抬，谁能抬得动？奶奶说，大碾磙子确实是长辈们抬回来的。
在原来放置碾子的地方，长辈们用大石块做垫子，硬是将大碾盘支了起来，将碾磙子和碾盘套在了一块儿，于是，老家的人们又可以用碾子碾粮食了！
老家人很贫穷，但很厚道，几乎家家没有院墙和院门。谁家的鸡，谁家的驴，谁家的羊下了崽，谁家两口子吵了架，谁家瓦缸里没了粮食，谁家来了亲戚，都一清二楚，不用打听。新碾子立好后，倒是十多户人家争着抢着用了，有时还要争吵，有时还要排队。庄稼人用碾子用得最多的是将高粱、玉米、谷子、黄豆、黑豆用簸箕端上，到碾子上去碾。大多是用人推碾子，偶尔也套上驴拉着碾。围着碾子转上一上午，能碾够十天半个月的粮食了。当碾子将高粱、黑豆、黄豆、谷子、玉米碾碎的时候，空气中便弥漫着香香的粮食味道。怪不得被蒙上眼睛，套在碾子上的驴，宁受棍打也要偷偷地在碾盘上叼上一嘴料。东家西家的鸡也跑来绕着碾盘，怎么也赶不走，只为等那偶尔从碾盘上迸溅出来的一粒儿半粒儿粮食。
那盘碾子白天很少闲着，常见碾子周围围着好多人，一家接一家的排着号，有时家数多了，就排到了晚上。有碾谷子的，有碾玉米面的，还有碾榆皮面的。有用驴拉碾的，还有用人前边拉着，后边推着的。更有老两口、小两口共同推碾子的。
儿时曾和邻居家的小伙伴一起笑着玩着推碾子，那时都是两家或几家合伙，显得也不是那么累。有在前面拉着的，有在后面用两手推着碾棍的，还有用两手挎着碾框推着的。等有人说声：好了。用齐了劲，碾子就开始转动起来，就会听着碾子发出“呜呜”的声响。还会听着被碾轧的粮食发出“嘎巴、嘎巴”的声音，时间长了，就会感到这种声音很自然了。碾子转得轻重快慢得有个过程，刚开始碾粮食的时候，碾子与粮食间的摩擦力大，感到碾子特别重，推拉着很费力，慢慢地转着转着，就会感到轻松了。而且越来越轻松，等到碾得差不多了，就会感到碾子很轻飘了，发出顺畅的“咕噜咕噜”的声音。有时小伙伴们就会嘻嘻哈哈地推着碾子跑起来，在这种嘻嘻哈哈的推碾子中，似乎感觉不出有多累来，感受到的是一种欢乐。
碾子的东面就是一条小路，常见有上工收工的、挑水的从这里走，见了相互说声：“碾米啊？”“推棒子啊？”“驮水啊？”“是啊。”打声招呼就过去了。
小时候，我总是自告奋勇去排队等碾子。那时毕竟是个孩子，即便等到碾子也不敢回家，怕回家叫妈妈的时候，碾子被别人抢去了，所以一直在那里等到妈妈来。其实邻里乡亲都非常友好，虽然都在等，但是会相互谦让，谁家里有急事，就让谁优先使用。碾子一闲下来，便成了我们小孩子的玩具，两人轮流坐在碾框的对角处压跷跷板。几个孩子坐在碾框上，别的孩子就在下边推，坐在上边的孩子像是在坐土飞机，享受飞的感觉。有时正玩得起劲，前来推碾子的大婶、大娘们就把我们嚷下来，还嚷我们是一群调皮蛋，把碾盘都弄脏了。我们只好笑嘻嘻地做一个鬼脸后就逃跑了。
那时候稍大一点的农村孩子，都要帮着家人推碾子。往往在黎明时分，还在梦中就被叫醒，不情愿地抱着碾棍，一圈圈地用力推。童年时，总想有一天能离开碾子，离开村子。父亲也经常告诉我，不管走到哪儿，做人要像碾框方方正正，做事要像碾盘圆圆满满。记忆最深刻的要数和妈妈一起推年糕面了。首先是因为推年糕面差不多是所有推碾子工作中最耗时间、最累人的。这种又烦又累的活儿每年寒假我都会经历一次。
记得当时的年糕面，是由两种粮食磨成的：玉米和黄米。重要的是，在将它们磨成面之前，在头天晚上，要先将它们放在水中浸泡一夜。其中玉米还要放锅里略微煮一煮，使它们吃透了水，第二天才能放到碾子上去碾。推年糕面的难度也正在这里。
本来，干玉米虽然很硬，但却极脆，放在碾上，推不了几圈儿，就能将它们碾碎，继而很快碾成面，这都不是太费力气的。而经过浸泡后的玉米，硕大、膨胀，用手捏一捏还有些软，殊不知这种又皮又软的东西如同牛皮筋，最不易碾碎，何况将它们碾成面了！推这样的碾子，就像推陷在泥沙中的车，推起来非常吃力。所以只能放慢了性子，将碾棍贴在肚皮上，靠着身体用力向前移动，推着碾子慢慢地走。速战速决是不可能的，推年糕面，必须采取持久战的策略。
经过长时间的这种“长途跋涉”，玉米终于被碾开了，玉米面也逐渐碾出来了。但是，如果你以为此时推年糕面的鏖战已经接近尾声、胜利在望了，那就大错特错了。因为玉米面虽然已经碾出来了，但此时的玉米面充其量也就是玉米面而已，若想让这种玉米面成为年糕面，那就必须再加入黄米面。
这时，要将事先已经泡好的黄米倒入碾盘上，和碾盘上的玉米面混合在一起，然后继续推碾子。此时的碾子，有越来越多的面粘附在上面，推起来越来越不爽利，如同人在淤泥中行走，浑身的力气都难以使出来，每前进一步都非常艰难。当年我们推这种碾子时，妈妈会一手拿笤帚，另一手还要拿把铲子，将粘贴在碾子上的黄米面铲下来，然后再用笤帚将上面剩余的面扫干净，而粘在碾盘上的面，也需要不断地用铲子铲起。
推这样的碾子，一般是我们母子二人一起推，但是，时间长了我就会累得气喘吁吁，而且觉得又憋闷又窝火，进而信心丧尽。推上一会儿，我便会停下脚步，离开碾道，然后一屁股坐在石碾旁边的石头上喘气、休息。这时，妈妈会一声不响地独自担负起推碾的繁重工作，推起来无疑会更加困难。而且，她一边推，一边还要不断地拿笤帚将碾盘上越来越散乱的年糕面收拢好，或者继续用铁铲铲除粘在石碾上的面，这时是一心需要二用的！
#正一道教[超话]# 你知道吗？这些梦境千万不能解，会影响运势（附除噩梦法）
大多数人在睡眠的时候，都会有梦境，有的人做梦后，就想去解梦，但要注意不是所有的梦都可以被解或是去占卜，而如有的梦要坚决的去解它，那就可能对你的运势带来不好的影响，下面就一起来看看这方面的梦境知识。
梦而未终、中途惊醒者不要解
在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。
如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。
神魂未定而梦者不要解
这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。
它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，公众号：嗣汉天师府，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。
所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。
古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。
妄虑而梦者不要解
所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照道教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。
这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。
另外，第八识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?
比如说，你在白天与一个人发生争执，心里很气愤，晚间在梦中又与之相遇，而且与其争吵。
甚至动手打对方，这种梦想便是因眼识而致梦，属于你自己内心的邪想所致，没有任何天机藏于其中。
寤知凶厄者不要解
这是说梦中所遇兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。
明代的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，公众号：嗣汉天师府，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。
声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。
如果为了求得心理安定，便强占为吉，结果只会让人失望。
因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
梦醒后忘佚大半者不要解
这条不难理解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了，也会不准确。
太素真人解噩梦法
如果做噩梦醒后，马上起身坐起，以左手食指，捻压人中穴21次，叩齿21次，小声念咒：
大洞真玄，长练三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂速守心节度。
速启太素三元君，某某（说出自己的姓名）向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真皆守体门黄阙，神师紫户将军把钺握铃，消灭恶津，反凶成吉，生死无缘。
此咒念后，心中必有吉祥之感觉。
出现噩梦的原因就是：造成噩梦之气，被关闭于三关之下，经三年的积累而成梦也，梦中所见，将来必成现实。故恶梦者为凶也。
以上法术连续操作七天后，若不再有噩梦，并且感觉有吉祥之梦产生，说明体内已经有神相助，当行下面之法门：
用双手摩擦双眼神14次，急闭眼，以两手掌从内向外摩擦，并叩齿14次，小声念咒：太上高精，三五丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元守魄，天皇授经，所向皆合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。
大多数人在睡眠的时候，都会有梦境，有的人做梦后，就想去解梦，但要注意不是所有的梦都可以被解或是去占卜，而如有的梦要坚决的去解它，那就可能对你的运势带来不好的影响，下面就一起来看看这方面的梦境知识。
梦而未终、中途惊醒者不要解
在古人看来，一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。
如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。
神魂未定而梦者不要解
这是因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。
它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，公众号：嗣汉天师府，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。
所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，具体依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。
古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。
妄虑而梦者不要解
所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照道教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。
这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。
另外，第八识为实在的大我，此中一即一切、一切即一，没有任何梦象存在。那么，什么是妄虑而梦呢?
比如说，你在白天与一个人发生争执，心里很气愤，晚间在梦中又与之相遇，而且与其争吵。
甚至动手打对方，这种梦想便是因眼识而致梦，属于你自己内心的邪想所致，没有任何天机藏于其中。
寤知凶厄者不要解
这是说梦中所遇兆极其典型，用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。
明代的《梦占逸旨》里举了这样一个例子：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，公众号：嗣汉天师府，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。
声伯自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。
如果为了求得心理安定，便强占为吉，结果只会让人失望。
因为此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。
梦醒后忘佚大半者不要解
这条不难理解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了，也会不准确。
太素真人解噩梦法
如果做噩梦醒后，马上起身坐起，以左手食指，捻压人中穴21次，叩齿21次，小声念咒：
大洞真玄，长练三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂速守心节度。
速启太素三元君，某某（说出自己的姓名）向遇不祥之梦，是七魄游尸来协，万邪之源，急召桃康护命，上告帝君，五老九真皆守体门黄阙，神师紫户将军把钺握铃，消灭恶津，反凶成吉，生死无缘。
此咒念后，心中必有吉祥之感觉。
出现噩梦的原因就是：造成噩梦之气，被关闭于三关之下，经三年的积累而成梦也，梦中所见，将来必成现实。故恶梦者为凶也。
以上法术连续操作七天后，若不再有噩梦，并且感觉有吉祥之梦产生，说明体内已经有神相助，当行下面之法门：
用双手摩擦双眼神14次，急闭眼，以两手掌从内向外摩擦，并叩齿14次，小声念咒：太上高精，三五丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元守魄，天皇授经，所向皆合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。
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