巫统副主席依斯迈沙比利指出,以国会提呈“信任马哈迪”动议的情况来看,公正党主席安华很可能再被敦马哈迪骗一次。
他说,如果“信任马哈迪”动议在国会通过,这也代表马哈迪将会获得信任并再度任相,但一直被视为首相人选的安华,还要等多久才能出任首相职位?
“按照该项动议来看,我看不出敦马对安华的诚意。”
他指出,曾经担任首相长达22年,甚至二度任相的马哈迪,大概认为自己是首相的完美人选,即使(土团党总裁)慕尤丁与马哈迪来自同一政党,但马哈迪依然不满意。
针对安华和马哈迪发表联合声明,不认可当今的国盟政府和慕尤丁的正当性,依斯迈沙比利认为,从马哈迪辞去首相一职,致使内阁瓦解,接著政局出现变化,这都归咎于马哈迪一个人。
针对安华和马哈迪发表联合声明,不认可当今的国盟政府和慕尤丁的正当性,依斯迈沙比利认为,从马哈迪辞去首相一职,致使内阁瓦解,接著政局出现变化,这都归咎于马哈迪个人。
“当时,马哈迪是过渡首相,接著土团党分裂成两派,其中一派则是与部分公正党党员同在,由始至终,巫统哪有涉及内阁瓦解?”
他说,当国会议员觐见国家元首表达立场时,巫统和伊斯兰党一致同意要求国会解散,但是只有在国家首相建议下,才能解散国会。
“眼见没有必要解散国会,国家元首陛下也提出获得多数国会议员支持的人选将会受委为首相,即任何人只要获得112名国会议员支持,就可以成为首相。当时,那位获得大部分支持的人选就是慕尤丁”
他指出,如果有人说国盟政府或慕尤丁的身份是不合法,这是在挑战国家元首的地位。
“我理解他们所说的,这是因为他们对所犯的错误感到失望。马哈迪错误推算,也许,他认为慕尤丁无法得到足够的支持出任首相。”
他还说,如果马哈迪认为安华可以担任首相,为何当时他不同意,而是一直在推迟?
#星洲日报# #SinChew# #马来西亚# #大马# #政治# #马哈迪# #安华# #慕尤丁# #依斯迈沙比利#
他说,如果“信任马哈迪”动议在国会通过,这也代表马哈迪将会获得信任并再度任相,但一直被视为首相人选的安华,还要等多久才能出任首相职位?
“按照该项动议来看,我看不出敦马对安华的诚意。”
他指出,曾经担任首相长达22年,甚至二度任相的马哈迪,大概认为自己是首相的完美人选,即使(土团党总裁)慕尤丁与马哈迪来自同一政党,但马哈迪依然不满意。
针对安华和马哈迪发表联合声明,不认可当今的国盟政府和慕尤丁的正当性,依斯迈沙比利认为,从马哈迪辞去首相一职,致使内阁瓦解,接著政局出现变化,这都归咎于马哈迪一个人。
针对安华和马哈迪发表联合声明,不认可当今的国盟政府和慕尤丁的正当性,依斯迈沙比利认为,从马哈迪辞去首相一职,致使内阁瓦解,接著政局出现变化,这都归咎于马哈迪个人。
“当时,马哈迪是过渡首相,接著土团党分裂成两派,其中一派则是与部分公正党党员同在,由始至终,巫统哪有涉及内阁瓦解?”
他说,当国会议员觐见国家元首表达立场时,巫统和伊斯兰党一致同意要求国会解散,但是只有在国家首相建议下,才能解散国会。
“眼见没有必要解散国会,国家元首陛下也提出获得多数国会议员支持的人选将会受委为首相,即任何人只要获得112名国会议员支持,就可以成为首相。当时,那位获得大部分支持的人选就是慕尤丁”
他指出,如果有人说国盟政府或慕尤丁的身份是不合法,这是在挑战国家元首的地位。
“我理解他们所说的,这是因为他们对所犯的错误感到失望。马哈迪错误推算,也许,他认为慕尤丁无法得到足够的支持出任首相。”
他还说,如果马哈迪认为安华可以担任首相,为何当时他不同意,而是一直在推迟?
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这条评论拿小本本记下
三重矛盾的总结太到位了
顺便让我想起了之前在lofter上看到一个大佬剖析的骑士姬
艾瑟依拉姆和斯雷因这对
从头到尾都充满着镜像对比
那位博主的切入点是艾瑟依拉姆弑亲篡位说
我也是看了那篇剖析才发现这么个隐藏结局
A/Z还真是有太多值得认真扒一扒的点了
(公主真是 难以看透啊
三重矛盾的总结太到位了
顺便让我想起了之前在lofter上看到一个大佬剖析的骑士姬
艾瑟依拉姆和斯雷因这对
从头到尾都充满着镜像对比
那位博主的切入点是艾瑟依拉姆弑亲篡位说
我也是看了那篇剖析才发现这么个隐藏结局
A/Z还真是有太多值得认真扒一扒的点了
(公主真是 难以看透啊
#天台宗学会[超话]#
《法華玄義》重分享004
——2020/5/10
又蓮譬於本,華譬於迹。
從本垂迹,迹依於本,文云:“我實成佛來,久遠若斯。但教化眾生,作如是說:我少出家,得三菩提。”
二華敷譬開迹,蓮現譬顯本,文云:“一切世間皆謂今始得道,我成佛來無量無邊那由他劫。”
三華落譬廢迹,蓮成譬立本,文云:“諸佛如來法皆如是,為度眾生皆實不虛。”
是以先標妙法,次喻蓮華。
蕩化城之執教,廢草庵之滯情;開方便之權門,示真實之妙理;會眾善之小行,歸廣大之一乘。上中下根,皆與記莂。
又發眾聖之權巧,顯本地之幽微。
故增道損生①,位隣大覺。
一期化導,事理俱圓,蓮華之譬,意在斯矣。②
注:
①禮賢法師:增道損生:於菩薩修行階位中,自初住位以上至妙覺位,其中道之智次第而增,稱為增道;由於智增而四十二品之無明遂斷,變易生死漸次損減,稱為損生。
②《釋籤》:六總結中,始自寂場,終乎鶴樹,故曰一期。誘物入實,故云化導。顯本為事圓,開權為理圓;又化事已周名為事圓,本迹理顯故云理圓。不以餘華為喻者,以蓮華六譬,元譬本迹。故一代教法咸歸實本,非蓮華無以喻之,故云意在於斯。斯,此也,此謂本迹。
《法華玄義》重分享004
——2020/5/10
又蓮譬於本,華譬於迹。
從本垂迹,迹依於本,文云:“我實成佛來,久遠若斯。但教化眾生,作如是說:我少出家,得三菩提。”
二華敷譬開迹,蓮現譬顯本,文云:“一切世間皆謂今始得道,我成佛來無量無邊那由他劫。”
三華落譬廢迹,蓮成譬立本,文云:“諸佛如來法皆如是,為度眾生皆實不虛。”
是以先標妙法,次喻蓮華。
蕩化城之執教,廢草庵之滯情;開方便之權門,示真實之妙理;會眾善之小行,歸廣大之一乘。上中下根,皆與記莂。
又發眾聖之權巧,顯本地之幽微。
故增道損生①,位隣大覺。
一期化導,事理俱圓,蓮華之譬,意在斯矣。②
注:
①禮賢法師:增道損生:於菩薩修行階位中,自初住位以上至妙覺位,其中道之智次第而增,稱為增道;由於智增而四十二品之無明遂斷,變易生死漸次損減,稱為損生。
②《釋籤》:六總結中,始自寂場,終乎鶴樹,故曰一期。誘物入實,故云化導。顯本為事圓,開權為理圓;又化事已周名為事圓,本迹理顯故云理圓。不以餘華為喻者,以蓮華六譬,元譬本迹。故一代教法咸歸實本,非蓮華無以喻之,故云意在於斯。斯,此也,此謂本迹。
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