昨天的领悟，不给她了，赠给狗哥我相信，如果你在我在，就是海枯石烂。我愿用万次轮回，换你我一世地久天长无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变！只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安！你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底！因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。我想大声告诉你，你一直在我世界里。你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。与你一诺相许，是我素色年华里最永恒的风景。今生唯一的吝啬，就是你是我的。想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。天空的彩虹、为你而生。我怕黑，可是你是阳光，可以照亮一切黑暗。太不完美的我，承受不起你太完美的爱。和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开。下雨天不撑伞，因为有你便是晴天。孤单的路上，只有影子陪着我。承诺，谁能担当得起如此沉重、虚伪。彼岸花很美，只因为他盛开在彼岸。如果天堂太拥挤，那我们就一起去地狱猖獗。我曾给你最温暖的怀抱，你却给我最痛心的玩笑。我点到了整个世界，只为了摆正你的倒影。等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍。
大佛顶首楞严经第12讲8终
201103扬州文峰寺
1
所以举头三尺就有神明，
我们现在讲这个法，
诸佛菩萨在不在啊？（在）
多宝如来在不在啊？（在）
一切护法神明都在。所以
我们修行人要用好我们的心。
我们有时候“我就是用的坏心，
我就是用的恶心，
怎么没有受报应呢”？
当你用了坏心讲了坏话的时候，
你的果报已经形成。
为什么没有报啊，要到来世，因为
我们今生今世的福报是前世修成，
佛也不转定业。
2
有些人贪污几万几亿，他不受报应，
他是他这一生修的定业还没有转。
但是他造的那个罪，
已经给他判了刑，已经宣判。
佛法讲三世果报，
你如果特别特别大的罪过，
也可以改变你的定业。
那叫现报叫花报。
千万不要以为：我用了坏心
说了坏话，就不受报应。不是的。
同样，你用了好心说了好话，
是不是也有报应啊？
当下就是，记在那里，
等待时机给你要一批一批地报，
这个道理重要啊！
3
所以我们一言一行一个念，
我们都要懂得好自为之。
那么【合掌承听】佛的开示，
他们会不会众目睽睽，
一切人的起心动念呢？
也是一样啊。所以我们将来
在你到了地狱到了鬼道，
断气以后是不是也去啊？
在阎王殿前面就有一个孽镜台，
这个孽镜台把你一生中
从小到大怎么想的，
说的些什么话，
做的些什么事，
就跟放光盘一样，
全部显现给你看，
你没有任何狡辩的权利，
真实现在你面前！
4
我们作什么梦，
开了天眼的人，他都能看到。
所以我们要懂得好自为之啊。
你不要以为：
我想在心里谁也不知道，
谁也不知道吗？
到时候统统给你公布出来谁都知道。
我们一个人两个人躲起来做的事情，
谁也不知道。哈-- 谁都知道。
现代科学已经发展到叫全息，
怎么全息啊？这本经典毁掉了烧掉了。
只要凭这一个角落，
它能当下把这里全部的文字内容
全部展现出来。
5
了解到现代科学这种全息技术的人，
把手举我看一看，举高一点。
一二三四五六七八，八个人。
现代科学是不是也是我们的心啊？
我们不要图侥幸啊，
要作一个老老实实的人；
要作一个好人；
要作一个会成全别人成全大众的人。
不要逆风行事；
不要去想歪门邪道。
师父讲这个话就是为了救人，
因为我们现在正有
那么个别的人在迷惑之中。
师父讲话连鬼神都要度，
要对得起天地鬼神。
6
【佛告阿难。一切众生，从无始来，
种种颠倒，业种自然，如恶叉聚】。
这是佛讲众生可怜呐。
他本来跟佛同样具足如来德性，
无量智慧德能，在圣不加一分一毫；
在凡不损一分一厘。
可是凡夫就是因为迷惑颠倒
不能证得。 【种种颠倒】，
后面讲到世界相续；众生相续；
业果相续；
概括说为【种种颠倒】，
心颠倒想；口颠倒说；身颠倒行，
【种种颠倒】。
所以身口意这三业
佛比喻【如恶叉聚】。
7
什么叫【恶叉聚】呢？
在印度有一种水果，三果一个枝。
一般的我们讲一果一个枝是不是？
唉。它三果一枝。
所以我们的心法就这么妙，
是不是也是我们的真心来显现出
【恶叉聚】来教化我们呢？
【恶叉聚】三果一枝，
一个掉下来全部掉下来。
来比喻我们这三业，
你一个业 真正做到清净，
其它二业是不是同时清净啊？
三个业，无论哪一种业，
你果真做到清净，三业同时清净，
这也就是圆顿大法。
8
问题是你是不是真清净，
而不是自以为清净。
没有明一心三藏之法的人，
他自以为清净，实际上没有清净，
他自己认为的那种清净，
本身就是不清净。
这个【业种自然】，就是刚才讲的，
起一个心动一个念讲一句话，
永远永远都不会消失，
没有消失之日。
就作为我们阿赖耶识的种子，
永恒地在我们阿赖耶识中，
你就是成了佛也不能消灭，
叫【业种自然】。
9
我们现在讲的这些话呀，
无量百千万亿亿年以后永远的永远，
我们在成佛以后一念想起来就在，
如在目前。无量百千万亿亿年前，
我们作人作鬼作畜牲，
讲了什么、说了什么，
我们在一定的时空点，
我们解脱了，一念就能现前。
你死过一百万万亿亿次的那个尸体，
一念当下都现前。
你出生过一万万亿亿次的人啊，
小孩、小牛、小马啊当下都能现前。
我们心就这么厉害！
明白这个道理，
我们就要懂得好自为之。
11
我们过去做的种种的恶业，
成佛以后它不受报。
但是也受报，怎么报啊？
报为与众生结法缘，你去度他。
没有解脱的人你去还债呀，
你杀生了，你就要被别人去杀去。
你欺骗了别人，那这一世来讲，
人家来欺骗你，就这个道理。
所以凡夫的果报，
与了生脱死佛菩萨的果报不一样，
佛菩萨的果报叫示现果报，
凡夫的果报叫轮回果报。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
法会圆满。
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
201103扬州文峰寺
1
所以举头三尺就有神明，
我们现在讲这个法，
诸佛菩萨在不在啊？（在）
多宝如来在不在啊？（在）
一切护法神明都在。所以
我们修行人要用好我们的心。
我们有时候“我就是用的坏心，
我就是用的恶心，
怎么没有受报应呢”？
当你用了坏心讲了坏话的时候，
你的果报已经形成。
为什么没有报啊，要到来世，因为
我们今生今世的福报是前世修成，
佛也不转定业。
2
有些人贪污几万几亿，他不受报应，
他是他这一生修的定业还没有转。
但是他造的那个罪，
已经给他判了刑，已经宣判。
佛法讲三世果报，
你如果特别特别大的罪过，
也可以改变你的定业。
那叫现报叫花报。
千万不要以为：我用了坏心
说了坏话，就不受报应。不是的。
同样，你用了好心说了好话，
是不是也有报应啊？
当下就是，记在那里，
等待时机给你要一批一批地报，
这个道理重要啊！
3
所以我们一言一行一个念，
我们都要懂得好自为之。
那么【合掌承听】佛的开示，
他们会不会众目睽睽，
一切人的起心动念呢？
也是一样啊。所以我们将来
在你到了地狱到了鬼道，
断气以后是不是也去啊？
在阎王殿前面就有一个孽镜台，
这个孽镜台把你一生中
从小到大怎么想的，
说的些什么话，
做的些什么事，
就跟放光盘一样，
全部显现给你看，
你没有任何狡辩的权利，
真实现在你面前！
4
我们作什么梦，
开了天眼的人，他都能看到。
所以我们要懂得好自为之啊。
你不要以为：
我想在心里谁也不知道，
谁也不知道吗？
到时候统统给你公布出来谁都知道。
我们一个人两个人躲起来做的事情，
谁也不知道。哈-- 谁都知道。
现代科学已经发展到叫全息，
怎么全息啊？这本经典毁掉了烧掉了。
只要凭这一个角落，
它能当下把这里全部的文字内容
全部展现出来。
5
了解到现代科学这种全息技术的人，
把手举我看一看，举高一点。
一二三四五六七八，八个人。
现代科学是不是也是我们的心啊？
我们不要图侥幸啊，
要作一个老老实实的人；
要作一个好人；
要作一个会成全别人成全大众的人。
不要逆风行事；
不要去想歪门邪道。
师父讲这个话就是为了救人，
因为我们现在正有
那么个别的人在迷惑之中。
师父讲话连鬼神都要度，
要对得起天地鬼神。
6
【佛告阿难。一切众生，从无始来，
种种颠倒，业种自然，如恶叉聚】。
这是佛讲众生可怜呐。
他本来跟佛同样具足如来德性，
无量智慧德能，在圣不加一分一毫；
在凡不损一分一厘。
可是凡夫就是因为迷惑颠倒
不能证得。 【种种颠倒】，
后面讲到世界相续；众生相续；
业果相续；
概括说为【种种颠倒】，
心颠倒想；口颠倒说；身颠倒行，
【种种颠倒】。
所以身口意这三业
佛比喻【如恶叉聚】。
7
什么叫【恶叉聚】呢？
在印度有一种水果，三果一个枝。
一般的我们讲一果一个枝是不是？
唉。它三果一枝。
所以我们的心法就这么妙，
是不是也是我们的真心来显现出
【恶叉聚】来教化我们呢？
【恶叉聚】三果一枝，
一个掉下来全部掉下来。
来比喻我们这三业，
你一个业 真正做到清净，
其它二业是不是同时清净啊？
三个业，无论哪一种业，
你果真做到清净，三业同时清净，
这也就是圆顿大法。
8
问题是你是不是真清净，
而不是自以为清净。
没有明一心三藏之法的人，
他自以为清净，实际上没有清净，
他自己认为的那种清净，
本身就是不清净。
这个【业种自然】，就是刚才讲的，
起一个心动一个念讲一句话，
永远永远都不会消失，
没有消失之日。
就作为我们阿赖耶识的种子，
永恒地在我们阿赖耶识中，
你就是成了佛也不能消灭，
叫【业种自然】。
9
我们现在讲的这些话呀，
无量百千万亿亿年以后永远的永远，
我们在成佛以后一念想起来就在，
如在目前。无量百千万亿亿年前，
我们作人作鬼作畜牲，
讲了什么、说了什么，
我们在一定的时空点，
我们解脱了，一念就能现前。
你死过一百万万亿亿次的那个尸体，
一念当下都现前。
你出生过一万万亿亿次的人啊，
小孩、小牛、小马啊当下都能现前。
我们心就这么厉害！
明白这个道理，
我们就要懂得好自为之。
11
我们过去做的种种的恶业，
成佛以后它不受报。
但是也受报，怎么报啊？
报为与众生结法缘，你去度他。
没有解脱的人你去还债呀，
你杀生了，你就要被别人去杀去。
你欺骗了别人，那这一世来讲，
人家来欺骗你，就这个道理。
所以凡夫的果报，
与了生脱死佛菩萨的果报不一样，
佛菩萨的果报叫示现果报，
凡夫的果报叫轮回果报。
愿以此功德 普及于一切
我等于众生 皆共成佛道
法会圆满。
诸位吉祥如意自在！
阿弥陀佛！
青年节 | 佛弟子应如何看待爱情？
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
“绕”着结婚
世间人讲的爱情靠不住。婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。
你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。
婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。
六和敬是基础
要找对象，找朋友，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个助手，家庭一定会美满。不能谈爱情，今天你爱她，明天他爱你，结合几个月，毛病都露出来了，悲剧就产生了。那个是虚情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是不可能的。
佛弟子应如何看待爱情古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，懂道理，知道应该尽的义务，今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。
现在的爱都是虚情假意，什么叫爱？知道如何让自己的人生充满价值才有真爱，谈感情首先要做到善男子、善女人，有德行、智慧才行，我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，如何爱才能不生烦恼？很简单，无所求的爱，不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。
慈悲心最可靠
佛菩萨为什么是真爱？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲的爱里面没有感情，纯粹的理智，理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一不是二，真爱永远不变。世间人带着感情的爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。唯有佛菩萨用真心，真心永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
佛弟子应如何看待爱情淫心不除，尘不可出，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。有人说，没有感情的话，那还有什么意思？为什么会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟？现代人的那种情爱一文都不值，不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！人家说，我对你很好，点点头，不错不错。假的，不能当真；要是当真，就被他迷了。真真假假，假假真真，全是妄想。佛菩萨的慈悲也不叫情也不叫爱，慈悲是真爱，永远不会变的。诸佛菩萨讲，爱护你，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不要把它放在心上，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真？迷惑了，智慧变成感情，觉悟了感情变智慧，错误的想法转成正确的想法，叫转识成智，这才是真实的工夫。所以古德讲，转识成智是修行的总纲领。
妄尽情空，妄想就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。只要有妄想，还有淫欲的想法，就决定出不了六道轮回，这一点同修们不可以不知道。佛法法门很多，哪一个法门里面，真正到没有念头了，才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，就出不了六道，实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，就是这个生灭的念头不断，也可以带业往生。八万四千的法门里头，只有这么一条，不断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，我们心中要明白、法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。
要放得下情爱
我们要到极乐世界去！这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！家亲眷属，要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把念佛的工夫破坏了。要想成就，不能有夹杂，才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，工夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲的想法，为什么？这是贪心。如果真的淫欲念头没有了，淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，一切魔境当中，这个最厉害！最严重！
佛弟子应如何看待爱情？佛说过：爱不重，不生娑婆。为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是爱欲没断，还爱这个，还爱那个，这是六道轮回生死的根本，不把这个根本拔掉，怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，也还是有爱欲，喜欢那个经，喜欢那个法门，喜欢这个佛菩萨。常听说，有些人叫他学净土，我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，所修学的一切工夫，就是修得真正好，都变成来生的福报。同修们要知道，脱离六道轮回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我们修行人，不能不把这些事情，从心地里面把它拔除，时时刻刻提起警觉。长养大慈悲心，把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来对待，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定过去生中修过佛法，这一生才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金刚经》经义来讲，我们每一位同修，纵然你能在这个道场只来过一次，只听过一次讲法，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，犯了这两条，所以不能成就。生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，才能够解脱，才能够向上提升。这个理、事不能不知道！若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出！如不断淫，必落魔道。财色名食睡，地狱五条根！三界轮回淫为本，六道往返爱为基！果戒与有缘同修共勉。阿弥陀佛！
✋热门推荐