越来越觉得，
大大方方承认自己需要鼓励、需要肯定与支持，也并不是什么别扭和需要挂碍的事情呢！

这也不是过分在乎他人的喜欢与眼光呀，
与世间八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，即四顺、四逆）无关。

因为真正的善关系，是可以大胆地提出想法，真切地关怀对方的。
我们对彼此是全然的信任，将对方视为珍宝。
互相布施信心与爱语，
一起更有力量更坚定欢喜地走下去哦[心][心][心]

#读书笔记#
四逆加人参汤出自《伤寒论．霍乱》篇：恶寒，脉微而复利，利止，亡血也，四逆加人参汤主之。甘草二两，附子一枚，干姜一两半，人参一两。四逆加人参汤主治的是少阴里病兼津血亏虚。

四顺汤出自《外台.卷第六.霍乱吐痢方一十二首》里引用的《小品》篇：……又四顺汤，与前疗同，常用此方。人参三两，干姜三两，甘草三两，附子二两。四顺汤主治的是霍乱（吐利）而手足厥冷。

那么这个四逆加人参汤与四顺汤在主治、功效及组成和剂量上如此相近，二者到底有何不同呢？

实际上四顺汤就是唐本的四逆加人参汤，或者大家也可理解成四逆汤在唐代流传的一个名字--叫四顺汤。

那为何明明是同一个方子，为何一个叫“顺”，一个叫“逆”呢？

下面我们来看，四逆的逆，无论四逆汤或者当归四逆汤、或者通脉四逆汤，或者四逆散，关注或者强调的是临床表现-四逆厥冷，与病机无关；

而四顺汤关注的是“四逆”后面的病机，即阴阳气不相顺接……。《伤寒论》337条：凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。所以四顺汤更强调的是方子的攻效。

由此可见，历代经方家们，在不同年代对经方的关注和认识，都有着不同的侧重点，所以后世研究伤寒，不能只以宋本残卷为唯一版本，应该把《小品》、《外台》以及《千金》都结合起来，才不会以偏概全甚。所以师父常说，经典经方体系开发出的方子，无一字无来历，无一字无出处。

《八风不动_百度百科》想必大家经常会在棋士手中的折扇上看到这四个字吧！佛家所谓的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风https://t.cn/A6ahfIGU 佛家所谓的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
中文名
八风不动
原句
安耐毁誉，八风不动
来源
《永嘉集》
所属类别
文言文
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故事
出处
安耐毁誉，八风不动。”《永嘉集》。
故事
选自《东坡志林》
有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
八风不动(黄仲金 书刻)
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、给红脸，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”