‍♀️❀❀❀〈Record〉6Y



【生活的百态】
**照片和文字的意义是什么？每一个你觉得值得纪念的当下，无论是用文字还是照片，其实都是一场无与伦比的调查，尽管它们那么细微，看起来如此的不起眼。
**有多久没在乎过人间风景的变化了？这一年，老家的房子拆了，奶奶告诉我要盖成崭新的砖房，那天我翻看了9年来所有的微博，寻找老房子的痕迹，幸运的是我留下了很多回忆，那些视频、照片、文字和我一起见证了家乡雨雪风霜的变化，老房子的纸窗花和年里的红灯笼在我脑海中成了一幅画。
**人很难闲下来，因此总是忽视观察，总想着回忆，却赶不上记忆更迭的速度，不要忘记记录，不要忘记你得眼睛和手。

【疫情下的样子】
**我问妈妈，何为“青城”，她告诉我是“呼和浩特”，这是蒙语的秘密，我恍然大悟，原来不是因为大青山，心里有些嘲笑自己。
**今年大抵是“青城”的本命年，口罩战挥之不去，半年里的时间伙伴们被困在原地，大家撸串儿时总说，现在觉的活着就很好了，这些无用的情绪，敲敲打打着每一天。
**为何每年都会觉得时间飞快呢？也许因为无论生活“有盼”或“无盼”，人总是能想方设法活下去，伟大的诞生伴随着伟大的耐力。
**手机相册里数不清的照片和视频，怀念记忆中能自由出行的日子，没有短视频进度条，没有刷不完的直播，只有普通人对日常生活的千千万万种想象，不会错过关注的电影首映，不需要思考说走就走，有无限勇气追赶时间，而不是被时间推着走，回头时说：我还没准备好！

【青春的回答】
**五月并未真正入夏，五四表彰大会结束后我在言知书店点了咖啡，不经意间看到书架上摆着一本《新青年》，于是万千思绪拥入脑中，决定亲自拍摄并剪辑制作一期视频，心中满是期待和不安，有些怀疑自己的能力但也做好了决定。
**一天夜里，经过数十次的修改终于成功在蒙电青春投稿了一篇推文，我拿起手机发起微信，我觉得我能行！
**高考那天铺天盖地的热搜压垮了全国卷甲卷的作文，“大山里的孩子走不出大山”的评论一时间出现，我仔细读完后也忍不住噫吁嚱，感慨万千，时代给了青年人前所未有的机遇，却也遍布荆棘，时代需要思想的活跃与创造，于是便引导你向那里走去。不过，我依然相信巴菲特说的：“你的人生由你打造。”各行各业，没有高低贵贱之分，财产、地位、角色都不重要，重要的是要活出自己的风格，活得开心、快乐、有情趣。一心一意地去做事，兢兢业业地去工作，世界上所有的人和事，最怕的就是 "认真 "二字。

**山高路远，风光无限，五月的主题为“青春”，有一天我收到了庆祝建团100周年的邮票和明信片，这一年时空跨越了百年，我们得青春也汇入生存的点滴平凡，只愿我们奋斗不止，“青春”永驻。

【安静的自我】
**每日感受微凉的风
**阿娇拿起我的手机，若有所思的说有一天不小心刷到了我得微博，想点关注，后来放弃了，原因是她觉得我并不想和她互关，我无奈一笑，我说我们有朋友圈就够了，何况我们不止有朋友圈。
**而我需要一个地方，能够频繁记录并肆意挥霍，随意张扬又远离人群，自由且少有打扰，这是很棒的一件事。
**很累的时候最想做什么？追剧当然再好不过了，不需要动脑，只需要跟着故事走，当一个旁观者看故事里一个个跌宕起伏的人生，偶尔产生共情，跟着失落、欢喜、释怀…偶尔因为这样的情绪，觉得自己也在真真切切的活着，不是以工作为单位，而是以自己的喜怒哀乐为单位，一年里，一定要去追几部剧好嘛！

【期待嘚那些事】
**不久前，我邮寄了团扇给桃子，婚礼同款，我希望我们用的一样，她发来婚纱照，诉说着那些忙碌让她没有时间发朋友圈，端午节前收到了她买的粽子，五花肉搭配糯米真的很腻，她喜欢尝试一些新鲜的东西，因为她总把“尝一尝和试一试”挂在嘴边
**这些年，见证了她把热枕还给了时间，有时还要小心翼翼的替他人着想，自己确从未体会过被爱是什么感觉，那些重头再来的勇气和毅力，也终于慢慢填补了生命中的每一寸空缺，我想我们该继续以“奔赴”为约！

【一段话】
我希望自己有足够的运气与足够的勇气，去见命运里不同的风，我期待在未来的日子里，能够被这些涌动的气流，雕刻成不一样的山川与河流。

笔尖止，年岁许，你我终日相见！
#mango嘚山海小屋#

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这世上的缘份，不问缘由，不分来去，只需记取花间清露，怡养着心底的那绿色，清凉自恃。不嫌弃，不放弃，人就在那一份宽容里。
不攀比，不虚荣，心就在一份淡然宁静里。不自艾，不自怨，生命就在一份禅意里。或许，生命的美好就在这一顿一悟间。怀一份恬淡的心情行走尘世，生命，就是佛桌上开出的最美的花！
如若，风雨敲窗，就且听风吟；如若，流年有爱，就心随花开；如若，人走情凉，就守心自暖，
情不弃，时光温暖，
爱不离，岁月不寒，
心无澜，碧海晴天。
总有一些懂得，百转千回；
总有一些情深，万水千山。
生命里，总会有一些人，
静静地来，淡淡的去。
此刻，惟愿，时光，永如初见。

《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。