“每个人都是孤独地出生，在这世间恍惚几十年并不漫长的日子转眼就远去了，然后再孤独地死去。 生命注定是个悲剧，因为我们从没有融入世界，世界永远是身外之物。如果有幸，能在茫茫人海寻得一个身体与灵魂都与自己万分契合的人，与之存在一种可以称之为爱情的联系，然后一起承受生命中不可逃离不可消除的深沉的宿命的孤独。可是这般的幸运艰深难得。有的已失去了爱的能力，有的爱得深沉却无处安放，有的死在这爱里……在所有的爱里，孤独有增无减。 生命只是一场幻梦。”
宣化上人：人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
，记录最近一些有的没的：
原本以为中秋是周日，结果赶在了周日，中午去吃了陈府地锅鸡，球友开的店，味道真的挺不错，下午在西湖旁边转了转，定了去宋城的票，定的比较晚贵宾席只剩最后两张了，宋城真的很好玩，敢上中秋一切都变得有韵味，夜景真的很不错，演出也真的很震撼，摩肩接踵座无虚席，也有很多美女，汉服店真的很想体验一把，以后有机会在跟女朋友来吧；拍了很多照片和视频，发了朋友圈感觉又不太好第二天删了（一直这个毛病，可能以后变好了会改过来吧），看完演出九点了，350的套票挺值得的。打了个车去了啦喜街，吃了烧烤喝了点酒，中秋过得挺有意思的；去年自己骑着单车沿着文涛路一直骑到了萧山，去年也没有系统健身，今年也比五年更加成熟，更能忍受孤独和学会享受生活。
第二天去宝龙城吃了料理，顺便看了看商场举办的的街舞比赛，有才艺真好，年轻真好，他们这个年纪的我并没有那么多元和优秀，我以现在这个年纪站在舞台旁，仿佛十岁的我向他们投去羡慕和无力；我深知这不是我更不属于我，即便日后有机会也不会再适当的年龄去拥有它，它只能成为我过往生命诸多遗憾中的一员，烙印在我们记忆里。然后找了个奶茶店点了杯果茶，玩了一会游戏吹了吹周日的晚风；在即将落日的时刻，踏着单车沿着钱塘江边，细数着江边大大小小的事物和川流不息的人群，夕阳渐去，时间经由晚风吹戚，细碎嘈杂的人声中，等待着天幕由明亮转为晨昏，再由晨昏变为昏黄直至暮色四合，零星灯火慢慢隐出，散落在江边两岸，坠落在叠嶂层峦中；山寺宝塔闪烁着像其悠久历史一般幽暗的光，终于暮色四合后钻出山霭的残影……
单车在徐徐晚风中走过，我们奔走在两个时代的交界处，在现代的霓虹和古时的微光交相呼应中，迎来了一日的终结……时间流走回忆的体验感却永远的烙印在了今天，是沿岸拍照的美女也是耳机中循环播放的《虞美人》，将自己想象成千百年前的文人墨客，单车变成了扁舟渔船，霓虹也变成了两岸不停的猿声，唯有那山寺宝塔依旧以不变的样子，用它那微弱却不熄的光火，照耀着一代又一代的人，见证着时间的流逝和虔诚的人生信徒。此刻我无法定义无法诉说自己，是自然的一体，也是自我的一体……
第三天，简单的吃了个早饭、西湖旁边集市转了转，集市的花好漂亮，coco新出的花生奶茶也还行，一路上的小玩意充满新奇，真浪漫，最后找了家韩式烤肉吃了个晚饭，草草回来休息了，三天挺累，也蛮充实，我没有人可以诉说，仅把它剪短的记录一下，希冀它能以文字图片亦或者视频的形式，去最为承载记忆和时间的载体，留存于生活的一隅，以便日后年老之时回忆。
我很充实，有时也很累，孤独是我抹不开也抛不去的话题；夜以继日与其为伴，我接受了它的存在，直面了不堪也成就了自己，更重要的是：我从孤独中学会了如何走出孤独，如何去面对下一阶段的人生课题和生活。在不断清醒更在成长。
2022/9/13日记/李先森 https://t.cn/RXnjSlc
原本以为中秋是周日，结果赶在了周日，中午去吃了陈府地锅鸡，球友开的店，味道真的挺不错，下午在西湖旁边转了转，定了去宋城的票，定的比较晚贵宾席只剩最后两张了，宋城真的很好玩，敢上中秋一切都变得有韵味，夜景真的很不错，演出也真的很震撼，摩肩接踵座无虚席，也有很多美女，汉服店真的很想体验一把，以后有机会在跟女朋友来吧；拍了很多照片和视频，发了朋友圈感觉又不太好第二天删了（一直这个毛病，可能以后变好了会改过来吧），看完演出九点了，350的套票挺值得的。打了个车去了啦喜街，吃了烧烤喝了点酒，中秋过得挺有意思的；去年自己骑着单车沿着文涛路一直骑到了萧山，去年也没有系统健身，今年也比五年更加成熟，更能忍受孤独和学会享受生活。
第二天去宝龙城吃了料理，顺便看了看商场举办的的街舞比赛，有才艺真好，年轻真好，他们这个年纪的我并没有那么多元和优秀，我以现在这个年纪站在舞台旁，仿佛十岁的我向他们投去羡慕和无力；我深知这不是我更不属于我，即便日后有机会也不会再适当的年龄去拥有它，它只能成为我过往生命诸多遗憾中的一员，烙印在我们记忆里。然后找了个奶茶店点了杯果茶，玩了一会游戏吹了吹周日的晚风；在即将落日的时刻，踏着单车沿着钱塘江边，细数着江边大大小小的事物和川流不息的人群，夕阳渐去，时间经由晚风吹戚，细碎嘈杂的人声中，等待着天幕由明亮转为晨昏，再由晨昏变为昏黄直至暮色四合，零星灯火慢慢隐出，散落在江边两岸，坠落在叠嶂层峦中；山寺宝塔闪烁着像其悠久历史一般幽暗的光，终于暮色四合后钻出山霭的残影……
单车在徐徐晚风中走过，我们奔走在两个时代的交界处，在现代的霓虹和古时的微光交相呼应中，迎来了一日的终结……时间流走回忆的体验感却永远的烙印在了今天，是沿岸拍照的美女也是耳机中循环播放的《虞美人》，将自己想象成千百年前的文人墨客，单车变成了扁舟渔船，霓虹也变成了两岸不停的猿声，唯有那山寺宝塔依旧以不变的样子，用它那微弱却不熄的光火，照耀着一代又一代的人，见证着时间的流逝和虔诚的人生信徒。此刻我无法定义无法诉说自己，是自然的一体，也是自我的一体……
第三天，简单的吃了个早饭、西湖旁边集市转了转，集市的花好漂亮，coco新出的花生奶茶也还行，一路上的小玩意充满新奇，真浪漫，最后找了家韩式烤肉吃了个晚饭，草草回来休息了，三天挺累，也蛮充实，我没有人可以诉说，仅把它剪短的记录一下，希冀它能以文字图片亦或者视频的形式，去最为承载记忆和时间的载体，留存于生活的一隅，以便日后年老之时回忆。
我很充实，有时也很累，孤独是我抹不开也抛不去的话题；夜以继日与其为伴，我接受了它的存在，直面了不堪也成就了自己，更重要的是：我从孤独中学会了如何走出孤独，如何去面对下一阶段的人生课题和生活。在不断清醒更在成长。
2022/9/13日记/李先森 https://t.cn/RXnjSlc
✋热门推荐