我很想你，和你见面这件事好难哦
这些事情也不是我能解决的，只能做好眼前的事。
沈阳这几天气温有所回转，让我有一种春天真真正正来了的错觉。我想和你一起看春天，一起吃很多好吃的。我很想吃螺蛳粉火锅，大连没有，但是我发现了沈阳的一家店，好想和你一起去吃。
我必须表现的平静，不然你又会觉得我闹小孩脾气了。先好好吃完今天的午饭吧！[奥特曼]
这些事情也不是我能解决的，只能做好眼前的事。
沈阳这几天气温有所回转，让我有一种春天真真正正来了的错觉。我想和你一起看春天，一起吃很多好吃的。我很想吃螺蛳粉火锅，大连没有，但是我发现了沈阳的一家店，好想和你一起去吃。
我必须表现的平静，不然你又会觉得我闹小孩脾气了。先好好吃完今天的午饭吧！[奥特曼]
有些东西，不是原路返回，就能找得到的。”
我还爱你，但是我不喜欢你了，你仍然美好的让我心动，可我已经没有勇气和力气去拥抱你了，我还是可以陪你一起，但此生不再为你。
你依然在我的心里，占据着很重要的位置，但是我对你再也不抱任何幻想了，我无法控制自己对你的难以忘怀，可是关于你的一切已经再也没有了期待，虽然还是会想你，但也不是非你不可了，我想和你好好说话，站在你的角度去换位思考，你却偏要在我愿意这么温柔，这么放低姿态的时候，说出更伤我心的话。你从来不清楚我放弃了什么，我的骄傲，我的执拗，我的自尊，我的底线。我为你做过什么你永远都不会知道，就像抽烟的人永远闻不到自己身上的味道，被爱的人永远不知道爱你的人有多辛苦。
你走吧，我的不舍还给你，心动还给你，自由还给你，和你最甜美的梦还给你，平静还给你，思念还给你，一意孤行和未来所有的希望全部统统还给你，再见了，最熟悉的陌生人……
我还爱你，但是我不喜欢你了，你仍然美好的让我心动，可我已经没有勇气和力气去拥抱你了，我还是可以陪你一起，但此生不再为你。
你依然在我的心里，占据着很重要的位置，但是我对你再也不抱任何幻想了，我无法控制自己对你的难以忘怀，可是关于你的一切已经再也没有了期待，虽然还是会想你，但也不是非你不可了，我想和你好好说话，站在你的角度去换位思考，你却偏要在我愿意这么温柔，这么放低姿态的时候，说出更伤我心的话。你从来不清楚我放弃了什么，我的骄傲，我的执拗，我的自尊，我的底线。我为你做过什么你永远都不会知道，就像抽烟的人永远闻不到自己身上的味道，被爱的人永远不知道爱你的人有多辛苦。
你走吧，我的不舍还给你，心动还给你，自由还给你，和你最甜美的梦还给你，平静还给你，思念还给你，一意孤行和未来所有的希望全部统统还给你，再见了，最熟悉的陌生人……
～不分别根尘就是停忘想～
你要如如不动的不妄想，不打妄想。不分别就就是不忘想。就是不分别根尘，因为根尘都是幻。
你也不要管它是真还是幻。你的头脑里一想：这是幻，或这是真，你这样一想，你想来想去这就叫分别。
所以你只要妄想不动，根尘就脱落。根尘就如幻！
不是说你坐在这心里想：它是个梦幻泡影，我把他看空了。这样想你这一辈子也看不空，因为你把你自己当真实了，你的六根当真实了，外面的永远幻不了。
六根和六尘是同时升起的，只要六根真实，六尘就真实。所以六根在这六尘就在这。
根尘是同时脱落，它是相依而生的。叫缘起缘灭。六根一建，六尘就出现。这是业力导致的。
六根一灭的话，六尘也就灭了。而且你是刹那刹那灭的，你不是说永恒的。你听我的声音的时候，你在闻，我声音灭了，你能闻的也已经灭了，所以你是不连贯的。只不过这个波动太密集了。
你觉的时间是相续的，其实是当处发生，当处灭尽。这个世界当处就灭，当处就灭。
所以留下来的，一直在这的就是你的佛性，佛性永恒不灭。
根尘一直在灭，一直在灭，但是你认为有一个你一直在这。
所以我们经常拿这个灯做幻境，你觉的这个灯一直亮着，你的六根一直在这个世界没死，你一直在活着，是因为你看见这个灯一直亮着，其实这个灯这个电波，是刹那刹那生灭的，是有波动的，中间有灭的时候，只是速度太快了，我们的眼睛捕捉不到。我们的身体也是一样，生死生死，刹那刹那的，幻境也是生灭生灭，所以我们才会有老有死亡，桌子一百年以后也会消失腐烂掉。
所以根尘其实是脱落的，本来是脱落的，只是你的妄想在那儿，所以他相续起来了，你妄想不停的话，这个相续不会断。
所以我们坐在那，如如不动，停下妄想，根尘就脱落，
见与所见尽，
闻与所闻尽，
觉与所觉空。
这就是我们平时说的，对立的这个全空。
这就是《金刚经》的两边都空，这个时候就见了本性，明心见性从这开始。
但是如果你不从这停下你的妄想的话，佛说一切如空，你怎么能幻的了。
而且我们本来就是根尘脱落的，只是你不知道这一点，所以你需要修证，如如不动的去体验这一点。
你不知道你是刹那刹那生灭的，因为我的声音生起来的时候，你的分别意识才升起，你那个妄想就生起来了。
我声音灭的时候，你已经灭了，但是你觉的你有记忆在，你记忆是因为你根据我的声音在攀缘，不停的再维持你这个意识，一直让你生。就像大海上的水泡，一个接一个的泡。
比如我们的佛性，就像大海，那么我们的每一个妄想，能见的所见的都是海上的水泡，没有我，都是那海上的水泡。
你看见我，和你见，你的六根和我的六尘，我就是你见的相，我包括你，六根六尘全是水，大海上的水泡。
你看见我的时候，这个水泡冒起来，你下一念，不看我的时候，水泡已经灭了。
然后看他的时候有一个水泡升起，不看他的时候，水泡又灭了。
所以根尘是不停的不停的生灭的。
留在你那的，一直没有生灭的就是你的佛性。一直在那，生生世世一直陪着你。
你要是不被这个水泡泡转，你马上当下一低头就看见佛性遍一切处，你从任何地方都看到了你呀，那个你就是佛，佛无处不在，哪都在呀。他因为不困在你这个根尘里面了吗。
你现在认为你这里有佛性，或者他这没有，你不平等。如果不被根尘这些水泡泡转，你是大海有什么不平等的？！你就回到大海，就明心见性了吗。
你被水泡泡转，首先你认为水泡泡是真实的，你就是水泡泡，然后认为水泡泡不灭，就是你现在没灭，然后呢，你就跟着它攀缘，一个泡接着一个泡，一个念接着一个念头的想。
其实第一水泡已经灭了，第二个水泡你又升起来了，跟着我的声音，第三个水泡你又升起来了。
如果你知道我在说什么，你不用管这些水泡，不用管你的念头，回去看大海，一下子想无量无边，你就是那个大海。这就是佛，佛在那儿。
因为水泡是留不住的，根尘是留不住的，根尘刹那刹那生灭。
不是你要不要，说我舍弃这个世界，我舍去情，舍去欲，离情去欲，我要舍去六根六尘。不是你舍，是你留不住。
就是说，你不可能留住这个根和尘，根尘本来脱落，因为你本来就是佛，只有佛能留下来，其他的都留不下来。
如果你认为，这一切留下来了，那是因为你的妄想在那没停，你的妄想停的那一天，一切都会平静下来，一切平等，一切都是佛。
所以成佛的路，就是停妄想之路。就把妄想停下来。
所以不管你是舍什么，最终都是为了让你停妄想！
所以有时为什么让你去舍，比如手机，不让你去看，不让你玩，为什么？因为这个东西太让你冒泡泡，因为有它，所以的泡泡一个接一个的冒，所以说舍，因为情欲太让你执着了，你泡泡停不住，那个海面上全都是水泡，为了不冒水泡，所以先舍这个，舍了这个让你冒泡的缘。
因为有这个缘，你这边就一直冒泡，为了不让你冒泡，所以让你把这个缘舍了，你这边就不冒泡了。
根尘是一起的，佛说根和尘，缘起缘灭，就像二交芦，一支径开了两朵花，这边灭了，那边就灭了，他们是一起的，没有这边就没有那边，没有你，绝对没有这个世界，而且是刹那刹那生灭，已经灭了，只是我们认为没灭这个世界。
你要如如不动的不妄想，不打妄想。不分别就就是不忘想。就是不分别根尘，因为根尘都是幻。
你也不要管它是真还是幻。你的头脑里一想：这是幻，或这是真，你这样一想，你想来想去这就叫分别。
所以你只要妄想不动，根尘就脱落。根尘就如幻！
不是说你坐在这心里想：它是个梦幻泡影，我把他看空了。这样想你这一辈子也看不空，因为你把你自己当真实了，你的六根当真实了，外面的永远幻不了。
六根和六尘是同时升起的，只要六根真实，六尘就真实。所以六根在这六尘就在这。
根尘是同时脱落，它是相依而生的。叫缘起缘灭。六根一建，六尘就出现。这是业力导致的。
六根一灭的话，六尘也就灭了。而且你是刹那刹那灭的，你不是说永恒的。你听我的声音的时候，你在闻，我声音灭了，你能闻的也已经灭了，所以你是不连贯的。只不过这个波动太密集了。
你觉的时间是相续的，其实是当处发生，当处灭尽。这个世界当处就灭，当处就灭。
所以留下来的，一直在这的就是你的佛性，佛性永恒不灭。
根尘一直在灭，一直在灭，但是你认为有一个你一直在这。
所以我们经常拿这个灯做幻境，你觉的这个灯一直亮着，你的六根一直在这个世界没死，你一直在活着，是因为你看见这个灯一直亮着，其实这个灯这个电波，是刹那刹那生灭的，是有波动的，中间有灭的时候，只是速度太快了，我们的眼睛捕捉不到。我们的身体也是一样，生死生死，刹那刹那的，幻境也是生灭生灭，所以我们才会有老有死亡，桌子一百年以后也会消失腐烂掉。
所以根尘其实是脱落的，本来是脱落的，只是你的妄想在那儿，所以他相续起来了，你妄想不停的话，这个相续不会断。
所以我们坐在那，如如不动，停下妄想，根尘就脱落，
见与所见尽，
闻与所闻尽，
觉与所觉空。
这就是我们平时说的，对立的这个全空。
这就是《金刚经》的两边都空，这个时候就见了本性，明心见性从这开始。
但是如果你不从这停下你的妄想的话，佛说一切如空，你怎么能幻的了。
而且我们本来就是根尘脱落的，只是你不知道这一点，所以你需要修证，如如不动的去体验这一点。
你不知道你是刹那刹那生灭的，因为我的声音生起来的时候，你的分别意识才升起，你那个妄想就生起来了。
我声音灭的时候，你已经灭了，但是你觉的你有记忆在，你记忆是因为你根据我的声音在攀缘，不停的再维持你这个意识，一直让你生。就像大海上的水泡，一个接一个的泡。
比如我们的佛性，就像大海，那么我们的每一个妄想，能见的所见的都是海上的水泡，没有我，都是那海上的水泡。
你看见我，和你见，你的六根和我的六尘，我就是你见的相，我包括你，六根六尘全是水，大海上的水泡。
你看见我的时候，这个水泡冒起来，你下一念，不看我的时候，水泡已经灭了。
然后看他的时候有一个水泡升起，不看他的时候，水泡又灭了。
所以根尘是不停的不停的生灭的。
留在你那的，一直没有生灭的就是你的佛性。一直在那，生生世世一直陪着你。
你要是不被这个水泡泡转，你马上当下一低头就看见佛性遍一切处，你从任何地方都看到了你呀，那个你就是佛，佛无处不在，哪都在呀。他因为不困在你这个根尘里面了吗。
你现在认为你这里有佛性，或者他这没有，你不平等。如果不被根尘这些水泡泡转，你是大海有什么不平等的？！你就回到大海，就明心见性了吗。
你被水泡泡转，首先你认为水泡泡是真实的，你就是水泡泡，然后认为水泡泡不灭，就是你现在没灭，然后呢，你就跟着它攀缘，一个泡接着一个泡，一个念接着一个念头的想。
其实第一水泡已经灭了，第二个水泡你又升起来了，跟着我的声音，第三个水泡你又升起来了。
如果你知道我在说什么，你不用管这些水泡，不用管你的念头，回去看大海，一下子想无量无边，你就是那个大海。这就是佛，佛在那儿。
因为水泡是留不住的，根尘是留不住的，根尘刹那刹那生灭。
不是你要不要，说我舍弃这个世界，我舍去情，舍去欲，离情去欲，我要舍去六根六尘。不是你舍，是你留不住。
就是说，你不可能留住这个根和尘，根尘本来脱落，因为你本来就是佛，只有佛能留下来，其他的都留不下来。
如果你认为，这一切留下来了，那是因为你的妄想在那没停，你的妄想停的那一天，一切都会平静下来，一切平等，一切都是佛。
所以成佛的路，就是停妄想之路。就把妄想停下来。
所以不管你是舍什么，最终都是为了让你停妄想！
所以有时为什么让你去舍，比如手机，不让你去看，不让你玩，为什么？因为这个东西太让你冒泡泡，因为有它，所以的泡泡一个接一个的冒，所以说舍，因为情欲太让你执着了，你泡泡停不住，那个海面上全都是水泡，为了不冒水泡，所以先舍这个，舍了这个让你冒泡的缘。
因为有这个缘，你这边就一直冒泡，为了不让你冒泡，所以让你把这个缘舍了，你这边就不冒泡了。
根尘是一起的，佛说根和尘，缘起缘灭，就像二交芦，一支径开了两朵花，这边灭了，那边就灭了，他们是一起的，没有这边就没有那边，没有你，绝对没有这个世界，而且是刹那刹那生灭，已经灭了，只是我们认为没灭这个世界。
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