#住宅风水[超话]# 怎么看阳宅风水的好坏？
阳宅风水好坏关系到居住者健康、事业、家庭等各方面运势。所以阳宅风水越来越引起家重视。
阳宅风水理论主要基础气和势其中气阳宅风水中心。从气说主张乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等这实际上追求房宅建筑选址方位布局与周围环境自然协调统以保证生理健康和心理平和。因宅而立宅因得存宅相扶感通天地因而选宅非常重要。土形气行怕因以生行止气蓄化生万物为上地也说得无道理。背山面水负阴抱阳避风防淹被认为好风水就因为它能藏气。
至于宅内种种设置部署阳宅风水理论和建筑美学、建筑伦理学、建筑气象学等有密切关系。还有水口、门、障空补缺、回风返气等观点对现代建筑也极有借鉴价值。城市住宅精要主要涵概如下：高楼厦旁之矮屋受压制而必定无法出头以致潦倒断。若正门面对楼则凶恶断。四面八方皆高楼耸立囚困中间之小屋极受迫害将有穷途堪及贫贱生。三叉路尖脚之畸形地虽居闹地潮断生意似乎错但久必入敷出。般喜欢转角店经营生意潮断生意必定兴隆赚钱财可这种店面之房屋孤寡凶灾横祸常生。
“家宅平安就福”如正门正对墙角则主横祸、伤亡断。为要方正所居房子也要方正方为吉吉屋。设若房屋本身角度偏斜正则卦气乱而聚聚则涣散散气则害浅故多角或非方正之屋宅多为吉之屋。房屋背后需有靠靠山稳稳财源滚滚如屋后无靠可植竹为靠城市以屋后有屋为靠。座向如何姑且论最忌六十四卦中每两卦交界线举凡交界线皆为凶祸事业也难顺心。
般善用空间骑楼或阳台处喜用作灶此点最忌因其无根长久以往如更改则身弱财衰可意。桌橱之角如正射床头或化藏镜射床头主有头疾精神振及失财。屋前有斜反弓之路或水皆为吉。犯者如犯桃花男女荒淫终破家。屋后如有小屋偏射中屋背则定有暗凶横祸。高楼四面皆玻璃犯“泄”字诀缺乏私密性而易发生外遇或私奔之事而难得平安宜居住久住必定精神涣散元气耗损。好处可将对方利反射过去尽量将对方煞气化解于无形。 https://t.cn/RJ2IpuH
阳宅风水好坏关系到居住者健康、事业、家庭等各方面运势。所以阳宅风水越来越引起家重视。
阳宅风水理论主要基础气和势其中气阳宅风水中心。从气说主张乘气、聚气、顺气、界气、反对死气、煞气、泄气等等这实际上追求房宅建筑选址方位布局与周围环境自然协调统以保证生理健康和心理平和。因宅而立宅因得存宅相扶感通天地因而选宅非常重要。土形气行怕因以生行止气蓄化生万物为上地也说得无道理。背山面水负阴抱阳避风防淹被认为好风水就因为它能藏气。
至于宅内种种设置部署阳宅风水理论和建筑美学、建筑伦理学、建筑气象学等有密切关系。还有水口、门、障空补缺、回风返气等观点对现代建筑也极有借鉴价值。城市住宅精要主要涵概如下：高楼厦旁之矮屋受压制而必定无法出头以致潦倒断。若正门面对楼则凶恶断。四面八方皆高楼耸立囚困中间之小屋极受迫害将有穷途堪及贫贱生。三叉路尖脚之畸形地虽居闹地潮断生意似乎错但久必入敷出。般喜欢转角店经营生意潮断生意必定兴隆赚钱财可这种店面之房屋孤寡凶灾横祸常生。
“家宅平安就福”如正门正对墙角则主横祸、伤亡断。为要方正所居房子也要方正方为吉吉屋。设若房屋本身角度偏斜正则卦气乱而聚聚则涣散散气则害浅故多角或非方正之屋宅多为吉之屋。房屋背后需有靠靠山稳稳财源滚滚如屋后无靠可植竹为靠城市以屋后有屋为靠。座向如何姑且论最忌六十四卦中每两卦交界线举凡交界线皆为凶祸事业也难顺心。
般善用空间骑楼或阳台处喜用作灶此点最忌因其无根长久以往如更改则身弱财衰可意。桌橱之角如正射床头或化藏镜射床头主有头疾精神振及失财。屋前有斜反弓之路或水皆为吉。犯者如犯桃花男女荒淫终破家。屋后如有小屋偏射中屋背则定有暗凶横祸。高楼四面皆玻璃犯“泄”字诀缺乏私密性而易发生外遇或私奔之事而难得平安宜居住久住必定精神涣散元气耗损。好处可将对方利反射过去尽量将对方煞气化解于无形。 https://t.cn/RJ2IpuH
#麦无猜速粉[超话]##佛学##菩萨# 有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不能带着我供奉你，你就得保我家宅平安、生意兴隆这种念头，因为这种功利动机的本质就是迷信。那为什么，信佛就要依教奉行？每个生命各有因果，即使是佛菩萨也不能去直接改变谁的因果业力，这个机会只掌握在每个生命自己手中。佛菩萨已经将来龙去脉的原理告诉世人，也在不断救度众生，但过去生命历程里所欠下的“债务”，早晚还得由当事人自己“偿还”。解决问题的根本，还在于当下就去改变，就去行动。在具体的行动上，最基本的就是“五戒”。如果你真的信佛，就会知道“五戒”的重要性，这不是对佛弟子的强制要求，但真正对自己生命负责的人，定然是会心悦诚服、心甘情愿去践行的。
回”，就是把我们所有的功德收回来;“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。
你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业;又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向;完了台北来的，回向台北;最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢?你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小，我回向能得到吗?不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。
回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。
在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。
例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。
如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。
要修行还怎么样修行呢? 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。 https://t.cn/RJ2IpDz
你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业;又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向;完了台北来的，回向台北;最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢?你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小，我回向能得到吗?不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。
回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。
在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。
例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。
如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。
要修行还怎么样修行呢? 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。 https://t.cn/RJ2IpDz
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