#十二地支及六十花甲子详解！#【建议收藏】
十二地支:
子[zǐ], 丑[chǒu], 寅[yín], 卯[mǎo], 辰[chén], 巳[sì], 午[wǔ], 未[wèi], 申[shēn], 酉[yǒu], 戌[xū], 亥[hài].
地支阴阳：
亥子同属水, 子为阳, 亥为阴寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属土, 子为阳, 未为阴辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
地支性质：
子：子为阴水，居于正北之方，主池塘、沟河之水，有滋润花草之功，其性柔软有力，代表女人、盗贼等。
丑：丑为纯阴之土，居于偏东北之方，又名“冰土”，主潮湿之意，有育养万物、造福人间之功，其性慈善而稳重。
寅：寅为纯阳之木，居于东北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。
卯：卯为纯阴之木，居于正东之方，又名“花草之木”，有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软，难经风雨。
辰：辰为纯阳之土，居于东南之方，又名“湿土”，能堵挡洪水，修筑城墙，其性坚质潮。
巳：巳为阴火，居于东南之方，又名“暖火”。有温暖千家万户之功，喜木来生扶助之为吉，其性柔而温。
午：午为阳火，居于正南之方，又名“烈火”或太阳之火，有练化金属之力，可照亮天下，其性猛烈而内虚。
未：未为纯阴之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性温质硬。
申：申为纯阳之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀剑利金”，有削折木材，萧杀万物之力，其性刚猛坚固。
酉：酉为纯阴之金，居于正西之方，又名“纯金”或装饰之金，代表美丽豪华之意，有亮丽动人之功，其性柔而高贵。
戍：戍为纯阳之土，居于西北方，又名“燥土”，有养育生化万物之功，可造福人间，其性坚质厚。
亥：亥为阴水，居于西北方，又名“雨水”有浇灌万物，淹没山石之力，又称“湖海”之水，其性猛而质柔。
地支手掌图 ：(图一）
地支方位：
亥子北方水寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金辰戌丑未四季中央土
地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
地支配属相：
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
地支与月令：
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
地支与时辰：
古代一个时辰是现在的两个小时．
子时２３—１点、丑时１—３点、寅时３—５点、卯时５—７点、
辰时７一９点、巳时９—１１点、午时１１—１３点、未时１３—１５点、
申时１５—１７点、酉时１７一１９点、戌时１９一２１点、亥时２１一２３点．
地支藏干：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
地支作用关系：包括生、帮、克、泄、耗，刑、冲、合、会、害、破
地支相生：按照五行相生的规律循环相生
亥子水生寅卯木寅卯木生巳午火巳午火生辰戌丑未土
辰戌丑未土生庚辛金申酉金生亥子水
地支相克：按照五行的规律循环相克
亥子水克巳午火巳午火克申酉金申酉金克寅卯木
寅卯木克辰戌丑未土辰戌丑未土克亥子水
地支相帮：就是同样的五行属性相互帮助
亥子相帮寅卯相帮巳午相帮申酉相帮辰戌丑未相帮
地支相泄：为地支相生的反作用
亥子水生寅卯木则寅卯木泄亥子水
寅卯木生巳午火则巳午火泄寅卯木
巳午火生辰戌丑未土则辰戌丑未土泄巳午火
辰戌丑未土生申酉金则申酉金泄辰戌丑未土
申酉金生亥子水则亥子水泄申酉金
地支相耗：为地支相克的反作用
亥子水克巳午火则巳午火耗亥子水
巳午火克申酉金则申酉金耗巳午火
申酉金克寅卯木则寅卯木耗申酉金
寅卯木克辰戌丑未土则辰戌丑未土耗寅卯木
辰戌丑未土克亥子水则亥子水耗辰戌丑未土
地支相合：包括六合和三合
地支六合：
子丑合水寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合火（土）
地支三合：
地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。
子是北，午是南，卯是东，酉是西。
子，午，卯，酉为中心，而和隔着三隔的傍位地支三合，如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局，只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系，所以才没有合局。
申子辰水局：四正子为水，所以属北方位。
亥卯未木局：四正卯为木，所以属东方位。
寅午戌火局：四正午为火，所以属南方位。
巳酉丑金局：四正酉为金，所以属西方位。
地支三合，就是如前表所述，三合相会，才会变成三合局，倘若只有二支的话，必须混合四正（子午卯酉）的时候，才能称之为半合。可是二支之中，也没有四正的地支时，就不能成为半合。例如，命运式中有申、子，但没有辰的话，就变成水局半合。可是没有子的四正，而只有申、辰的话，就不能当作水局半合。这点必须要注意。
地支三会：
寅卯辰三会木局
巳午未三会火局
申酉戌三会金局
亥子丑三会水局
地支相冲：十二地支按顺序间隔五位者是对立的，从方位上来说，互相在对向。对向就表示着相克，所以也叫做对冲。
子丑寅卯辰巳
︱︱︱︱︱︱
午未申酉戌亥
地相害支：
就是互相对峙斗争的意思，是在恩惠中，产生仇恨，而引起的灾害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下，其它的地支会来相冲，结果在和平中，就有仇害产生。譬如说，寅和亥合，可是见巳来冲的话，就冲了和寅合作的亥，因而产生仇害，如此巳和寅，就变成六害。
子丑寅卯戌亥
︱︱︱︱︱︱
未午巳辰酉申
地支相破：
所谓地支破就是会散会破的意思。依序的数了十二地支而第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的话，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种状况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的话，这是最恶劣，且属于不相生。
子丑寅卯巳戌
︱︱︱︱︱︱
酉辰亥午申未
地支相刑：包括三刑和自刑
三刑：
寅会刑巳，巳会刑申。这叫做第一刑，也称之为无恩之刑。
未会刑戌，戌会刑丑。这叫做第二刑，也称之为持势之刑。
子会刑卯，卯会刑子。这叫做第三刑，也称之为无礼之刑。
自刑：
这是把辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的状况，称之自刑。
辰是水库，倘若遭遇辰的话，那么水太充足，而变成刑，这就是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的话，就变成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很刚强的，再遭遇酉的话，就太过份，也是自己刑自己，称自刑。
亥在木之位，倘若又有亥来的话，就成了旺之极，结果枯萎，也是自刑。
以上所说，本来就旺盛，但超过份量的话，就会变成自刑。
六十甲子(图二)
六十甲子表
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
十二地支:
子[zǐ], 丑[chǒu], 寅[yín], 卯[mǎo], 辰[chén], 巳[sì], 午[wǔ], 未[wèi], 申[shēn], 酉[yǒu], 戌[xū], 亥[hài].
地支阴阳：
亥子同属水, 子为阳, 亥为阴寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属土, 子为阳, 未为阴辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
地支性质：
子：子为阴水，居于正北之方，主池塘、沟河之水，有滋润花草之功，其性柔软有力，代表女人、盗贼等。
丑：丑为纯阴之土，居于偏东北之方，又名“冰土”，主潮湿之意，有育养万物、造福人间之功，其性慈善而稳重。
寅：寅为纯阳之木，居于东北之方，又主山林大木，有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。
卯：卯为纯阴之木，居于正东之方，又名“花草之木”，有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软，难经风雨。
辰：辰为纯阳之土，居于东南之方，又名“湿土”，能堵挡洪水，修筑城墙，其性坚质潮。
巳：巳为阴火，居于东南之方，又名“暖火”。有温暖千家万户之功，喜木来生扶助之为吉，其性柔而温。
午：午为阳火，居于正南之方，又名“烈火”或太阳之火，有练化金属之力，可照亮天下，其性猛烈而内虚。
未：未为纯阴之土，居于西南之方，又名“乾土”，代表干燥之意，有修筑房屋之功，其性温质硬。
申：申为纯阳之金，居于西南之方，又名“桑金”或“刀剑利金”，有削折木材，萧杀万物之力，其性刚猛坚固。
酉：酉为纯阴之金，居于正西之方，又名“纯金”或装饰之金，代表美丽豪华之意，有亮丽动人之功，其性柔而高贵。
戍：戍为纯阳之土，居于西北方，又名“燥土”，有养育生化万物之功，可造福人间，其性坚质厚。
亥：亥为阴水，居于西北方，又名“雨水”有浇灌万物，淹没山石之力，又称“湖海”之水，其性猛而质柔。
地支手掌图 ：(图一）
地支方位：
亥子北方水寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金辰戌丑未四季中央土
地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
地支配属相：
子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
地支与月令：
正月（立春）建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
地支与时辰：
古代一个时辰是现在的两个小时．
子时２３—１点、丑时１—３点、寅时３—５点、卯时５—７点、
辰时７一９点、巳时９—１１点、午时１１—１３点、未时１３—１５点、
申时１５—１７点、酉时１７一１９点、戌时１９一２１点、亥时２１一２３点．
地支藏干：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
地支作用关系：包括生、帮、克、泄、耗，刑、冲、合、会、害、破
地支相生：按照五行相生的规律循环相生
亥子水生寅卯木寅卯木生巳午火巳午火生辰戌丑未土
辰戌丑未土生庚辛金申酉金生亥子水
地支相克：按照五行的规律循环相克
亥子水克巳午火巳午火克申酉金申酉金克寅卯木
寅卯木克辰戌丑未土辰戌丑未土克亥子水
地支相帮：就是同样的五行属性相互帮助
亥子相帮寅卯相帮巳午相帮申酉相帮辰戌丑未相帮
地支相泄：为地支相生的反作用
亥子水生寅卯木则寅卯木泄亥子水
寅卯木生巳午火则巳午火泄寅卯木
巳午火生辰戌丑未土则辰戌丑未土泄巳午火
辰戌丑未土生申酉金则申酉金泄辰戌丑未土
申酉金生亥子水则亥子水泄申酉金
地支相耗：为地支相克的反作用
亥子水克巳午火则巳午火耗亥子水
巳午火克申酉金则申酉金耗巳午火
申酉金克寅卯木则寅卯木耗申酉金
寅卯木克辰戌丑未土则辰戌丑未土耗寅卯木
辰戌丑未土克亥子水则亥子水耗辰戌丑未土
地支相合：包括六合和三合
地支六合：
子丑合水寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合火（土）
地支三合：
地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。
子是北，午是南，卯是东，酉是西。
子，午，卯，酉为中心，而和隔着三隔的傍位地支三合，如此五行就会发生变化。这就是木、火、金、水的四局，只有土没有合局。因为土是在中央对着四隅都有关系，所以才没有合局。
申子辰水局：四正子为水，所以属北方位。
亥卯未木局：四正卯为木，所以属东方位。
寅午戌火局：四正午为火，所以属南方位。
巳酉丑金局：四正酉为金，所以属西方位。
地支三合，就是如前表所述，三合相会，才会变成三合局，倘若只有二支的话，必须混合四正（子午卯酉）的时候，才能称之为半合。可是二支之中，也没有四正的地支时，就不能成为半合。例如，命运式中有申、子，但没有辰的话，就变成水局半合。可是没有子的四正，而只有申、辰的话，就不能当作水局半合。这点必须要注意。
地支三会：
寅卯辰三会木局
巳午未三会火局
申酉戌三会金局
亥子丑三会水局
地支相冲：十二地支按顺序间隔五位者是对立的，从方位上来说，互相在对向。对向就表示着相克，所以也叫做对冲。
子丑寅卯辰巳
︱︱︱︱︱︱
午未申酉戌亥
地相害支：
就是互相对峙斗争的意思，是在恩惠中，产生仇恨，而引起的灾害。地支六合，支合就是和平的意思，也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下，其它的地支会来相冲，结果在和平中，就有仇害产生。譬如说，寅和亥合，可是见巳来冲的话，就冲了和寅合作的亥，因而产生仇害，如此巳和寅，就变成六害。
子丑寅卯戌亥
︱︱︱︱︱︱
未午巳辰酉申
地支相破：
所谓地支破就是会散会破的意思。依序的数了十二地支而第十支位就是破。例如，从子依序数到十位数就是酉，从午依序的数到十的话，就是卯。所以子和酉就是破，而从午算的卯也是破。这种状况，和十二地支三刑，在世俗上，被称为四惑十恶。所以男女夫妻，倘若相生，而差四岁或十岁的话，这是最恶劣，且属于不相生。
子丑寅卯巳戌
︱︱︱︱︱︱
酉辰亥午申未
地支相刑：包括三刑和自刑
三刑：
寅会刑巳，巳会刑申。这叫做第一刑，也称之为无恩之刑。
未会刑戌，戌会刑丑。这叫做第二刑，也称之为持势之刑。
子会刑卯，卯会刑子。这叫做第三刑，也称之为无礼之刑。
自刑：
这是把辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位，自己刑自己的状况，称之自刑。
辰是水库，倘若遭遇辰的话，那么水太充足，而变成刑，这就是自刑。
午是旺盛之火，再遭午的话，就变成暴火，也是自刑。
酉在金的位置，是很刚强的，再遭遇酉的话，就太过份，也是自己刑自己，称自刑。
亥在木之位，倘若又有亥来的话，就成了旺之极，结果枯萎，也是自刑。
以上所说，本来就旺盛，但超过份量的话，就会变成自刑。
六十甲子(图二)
六十甲子表
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
老子的清凉，主要体现在三个字上：柔、静、慢。只有做到这三个字，人才能从容不迫。
1、上善若水：善的最高境界。
“上善若水”语出老子的《道德经》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。柔，不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量，至柔至坚。
“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
居善地，是让你找到适合自己的定位；心善渊，是让你拥有清澈平静的心灵；与善仁，是告诉你与人交往要心存友善；言善信，是告诉你诚信是人之立身之本；正善治，是让你学会稳妥地掌控局势；事善能，师告诉你要善于发挥才能处事；动善时，是在告诉你处事要懂得把握时机。
为人处世应如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于他是否能体会这“水之七善”，等到这“七善”具备了，那么就定能做到“夫唯不争，故无尤”。
2、静水流深：人心静方能生慧。
老子说，万物生于静而归于静。常言道，人心静方能生慧，静是一种能力，克焦躁烦闷。人只有心静，才能做生活真正的主人。
诸葛亮言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。
虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。
我们没有诸葛亮的智慧，但却要有面对麻烦的静心。“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。
任何的社会都是复杂的，任何人都会生活在一定的麻烦之中，这常常会给我们带来紧张和压力。情况越是危急，事情越是麻烦，就越需要“每临大事有静气”的心态，只有这样，才能静心凝神，做到举重若轻。
3、动之徐生。
慢，是做人做事的准则，不急不躁，不乱不浊，才能从容做好。
《道德经》第三十九章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”
真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很 重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。
“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
#人生哲理# #人生感悟#
1、上善若水：善的最高境界。
“上善若水”语出老子的《道德经》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。柔，不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量，至柔至坚。
“水”对老子而言有“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
居善地，是让你找到适合自己的定位；心善渊，是让你拥有清澈平静的心灵；与善仁，是告诉你与人交往要心存友善；言善信，是告诉你诚信是人之立身之本；正善治，是让你学会稳妥地掌控局势；事善能，师告诉你要善于发挥才能处事；动善时，是在告诉你处事要懂得把握时机。
为人处世应如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆在于他是否能体会这“水之七善”，等到这“七善”具备了，那么就定能做到“夫唯不争，故无尤”。
2、静水流深：人心静方能生慧。
老子说，万物生于静而归于静。常言道，人心静方能生慧，静是一种能力，克焦躁烦闷。人只有心静，才能做生活真正的主人。
诸葛亮言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。晚清著名政治家、两任帝师的翁同龢在一幅对联中也有类似的表达：每临大事有静气，不信今时无古贤。
《三国演义》中“空城计”的故事大家耳熟能详。诸葛亮因错用马谡而失掉街亭，魏将司马懿乘势引大军15万奔向诸葛亮所在的西城。诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，他的军队只剩两千五百名士兵在城里。诸葛亮“乃披鹤氅，戴纶巾，手摇羽扇，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴，高声昂曲。”借以退敌。
虽是小说家言，也足以给我们带来深刻思考。诸葛亮面对危机，却焚香操琴，没有慌张。他安然自若而平静，迅速判断出对方主帅司马懿对自己的高估与不敢轻视，上演了一出化险为夷的好戏。
我们没有诸葛亮的智慧，但却要有面对麻烦的静心。“致虚极，守静笃”，“守静”是为了恢复心灵的清明 ，安静下来，梳理出最重要，也就是最根本的问题，其他的也就迎刃而解。如果不静心，只会让自己一直处在忙乱当中。
任何的社会都是复杂的，任何人都会生活在一定的麻烦之中，这常常会给我们带来紧张和压力。情况越是危急，事情越是麻烦，就越需要“每临大事有静气”的心态，只有这样，才能静心凝神，做到举重若轻。
3、动之徐生。
慢，是做人做事的准则，不急不躁，不乱不浊，才能从容做好。
《道德经》第三十九章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”
真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。
“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很 重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。
“动之徐生”，也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。社会上，几乎每 一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
#人生哲理# #人生感悟#
成功是什么？你是强者还是弱者呢？
没人能随随便便成功，能成功的都不是普通人。
成功就是把所有的优势聚焦于你擅长的一点，单点破局，以点破面。
个人认为，你可以这样做：
第 一，找出你擅长的优势方面，蕞大可能的去放大。不要理会剩下的不足，只需无限放大你擅长的优势即可，否则只会与成功南辕北辙。
第二，成功是致力优势的成果。把长板加长很容易，但劣势几乎不可能成为优势。
第三，进入社会的普通人，不要追求全 面发展，不要追求完美，完美等于完蛋，全 面等于平庸。这不是学校，你不用面面俱到，你只要专注一个领域即可。
例如，科比只要把篮球打好，马龙只要把乒乓球打好，刘翔只要跨栏，奥沙利文只要把斯 诺克打好……什么都好，才是你平庸的根本原因。
第四，一定要把时间和精力毫无保留的拿出来，让擅长成为压倒性优势。其它不擅长的这方面擅长的人合作，就如坚如磐石的盾和无坚不摧的矛，强强联合，所向披靡。
人有我有，人有我精，别人做不到，你却手到擒来，这就是绝 对优势，也是有可能成就你的方向。
所以，我们一定要选择自己擅长的，而不是喜欢，否则你永远也无法成功。
但在找到你蕞擅长的领域之前，必须经过大量的尝试。没有经过尝试的选择，必然南辕北辙。
这个过程也需要很强的专注力，专注自己的优势。
什么都没有，就去学！
只有优势无限放大，才会像大咖一样，形成鲜明的标签，取得成功。#路上自媒体联盟[超话]##创业[超话]##创业##赚钱##越努力越优秀##我要上热门#
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