一个人有什么样的思维体系同样看待一个事物所看到的也不同，当我们有了圣贤文化的思维认知看世界都变了样子，《论语》讲：一以贯之，“一”就是我们的核心思想我们的境界，我们有什么样的思维认体系做事就是什么样子就会以什么为主。
生活中我们不用在意发生事情的那个表象，要在事情中有所思有所想从中体会到了什么，否则事情还是事情我们也只是记住了事情本身一无所获可能只获得了痛苦和抱怨。当我们有了体悟的思维可以在事物中体会，在人中体会，体会事物其中的规律，体会别人有什么样的思维，择其善者而从之 其不善者而改之，见贤思齐焉 见不贤而内自省也。
我们体会看不到的这些就是道家的无和虚，无和虚可以让我们从中成长，我们看到的“有”只是事物呈现出的“相”通过表相有去体悟无，从无中可以生出有，生出我们可以用的“有”就是方法，《道德经》讲：天下万物生于有，有生于无，有无相生。
一件事情的结束达表着另一个事物新的开始，而我们往往只看到了结束看不到开始，一个是积极向上的心态一个是消极向下的心态而我们有什么样的心境看到的就是什么。
一切事物没有结束只是换了一种状态存在换了一种适合当下的状态存在，所有的事物不生不灭周而复始，所有万物也不会一直存在只是时间问题，事物当下的名子也只是我们赋予的包括我们人本身只是方便说，是名某一种物体的存在，但是万事万物终将有一天会幻灭是道也是规律，也是佛家的轮回。
而我们执着有。执着不变痛苦开始产生。明白此理我们无需执着当下无论有什么就用什么珍惜就好有一天不在了坦然面对，物来则应，物去不留。
我们无法改变外在事物的存在能改变的只有自己的心境，心境变了受外界影响就小，改变外在事物没有意义也改变不了调整自己的心态去适应当下，万事万物都要阴阳调和处在什么环境中加以调和让我们处在中的状态。
我们越是想改变一个人越改变不了，当有一天我们不想改变别人的时候只是提升自己会发现身边人受我们影响自己改变了，《道德经》讲：执者失之，为者败之。我们对什么有执念执着什么就会失去什么，我们越想有为的去做一件事最后往往以失败而结束。
我们是什么样的人怎么对待事物就会吸引什么样的人最后事物的结果也会返回到自己身上，《孟子》讲：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
我们大部分烦恼对抗都是来源于发生一件事的时候认为不正常，认为不正常就开始起情绪产生痛苦，当我们懂得接纳适应当下的状态无论发生什么都是正常的我们才能从中调整自己的心念和状态。我们要懂得守静，守事物没发生前最初始的状态，守住静就不会妄动不妄动就不执着不痛苦。
生活中我们不用在意发生事情的那个表象，要在事情中有所思有所想从中体会到了什么，否则事情还是事情我们也只是记住了事情本身一无所获可能只获得了痛苦和抱怨。当我们有了体悟的思维可以在事物中体会，在人中体会，体会事物其中的规律，体会别人有什么样的思维，择其善者而从之 其不善者而改之，见贤思齐焉 见不贤而内自省也。
我们体会看不到的这些就是道家的无和虚，无和虚可以让我们从中成长，我们看到的“有”只是事物呈现出的“相”通过表相有去体悟无，从无中可以生出有，生出我们可以用的“有”就是方法，《道德经》讲：天下万物生于有，有生于无，有无相生。
一件事情的结束达表着另一个事物新的开始，而我们往往只看到了结束看不到开始，一个是积极向上的心态一个是消极向下的心态而我们有什么样的心境看到的就是什么。
一切事物没有结束只是换了一种状态存在换了一种适合当下的状态存在，所有的事物不生不灭周而复始，所有万物也不会一直存在只是时间问题，事物当下的名子也只是我们赋予的包括我们人本身只是方便说，是名某一种物体的存在，但是万事万物终将有一天会幻灭是道也是规律，也是佛家的轮回。
而我们执着有。执着不变痛苦开始产生。明白此理我们无需执着当下无论有什么就用什么珍惜就好有一天不在了坦然面对，物来则应，物去不留。
我们无法改变外在事物的存在能改变的只有自己的心境，心境变了受外界影响就小，改变外在事物没有意义也改变不了调整自己的心态去适应当下，万事万物都要阴阳调和处在什么环境中加以调和让我们处在中的状态。
我们越是想改变一个人越改变不了，当有一天我们不想改变别人的时候只是提升自己会发现身边人受我们影响自己改变了，《道德经》讲：执者失之，为者败之。我们对什么有执念执着什么就会失去什么，我们越想有为的去做一件事最后往往以失败而结束。
我们是什么样的人怎么对待事物就会吸引什么样的人最后事物的结果也会返回到自己身上，《孟子》讲：戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
我们大部分烦恼对抗都是来源于发生一件事的时候认为不正常，认为不正常就开始起情绪产生痛苦，当我们懂得接纳适应当下的状态无论发生什么都是正常的我们才能从中调整自己的心念和状态。我们要懂得守静，守事物没发生前最初始的状态，守住静就不会妄动不妄动就不执着不痛苦。
#虚空济[超话]#
能量转换
所有的东西都是一种能量的转换，说你有没有米？有没有孩子？你的感情好不好？所有的东西都是一种能量的转换，而这种能量从哪里来？
一个是从你自己来，一个是从外界来。
别人统称为外界，我们举例子啊，当你去为这些人去服务的时候，他由衷的对你表示感谢，会不会是一种能量的传递，它这些能量都得反过来滋养你，但是相反，你要做的都是损害他人的事。他人会不会对你怨恨？会不会有抱怨？这些抱怨回来反射给你，吞噬你。就会把你的东西全部拉低，所以你会发现为什么我们要讲说一个人要大爱呀？你要阳光啊，你要散发着光芒去给别人力量啊，当你给别人越多力量的时候，那个力量其实反馈出来，我们叫出尔反尔，出乎尔者，反乎尔者也。他又回来了，这就爱出者爱返，当你不停的这样去爱别人的时候，你会发现别人那个爱就回来了，最后你的能量就得到了滋养。
当它不停地得到滋养的时候，那你的生活其他的事情都会变好。其实特别简单的道理，但是人最难克服的是自己的私欲。
那我为什么跟他辛辛苦苦忙了一上午吗？我什么都没赚到，不是这样的，就是你看到的不对，你看到最表面的东西，看似你忙碌了这一上午，你什么都没得到，但是你得到了爱，你得到了他们对你的这些感谢，这些情份，它都会转化成你的东西，只是人们认为它没用，不是没有用，是它没有到一定程度转换的时候。
能量转换
所有的东西都是一种能量的转换，说你有没有米？有没有孩子？你的感情好不好？所有的东西都是一种能量的转换，而这种能量从哪里来？
一个是从你自己来，一个是从外界来。
别人统称为外界，我们举例子啊，当你去为这些人去服务的时候，他由衷的对你表示感谢，会不会是一种能量的传递，它这些能量都得反过来滋养你，但是相反，你要做的都是损害他人的事。他人会不会对你怨恨？会不会有抱怨？这些抱怨回来反射给你，吞噬你。就会把你的东西全部拉低，所以你会发现为什么我们要讲说一个人要大爱呀？你要阳光啊，你要散发着光芒去给别人力量啊，当你给别人越多力量的时候，那个力量其实反馈出来，我们叫出尔反尔，出乎尔者，反乎尔者也。他又回来了，这就爱出者爱返，当你不停的这样去爱别人的时候，你会发现别人那个爱就回来了，最后你的能量就得到了滋养。
当它不停地得到滋养的时候，那你的生活其他的事情都会变好。其实特别简单的道理，但是人最难克服的是自己的私欲。
那我为什么跟他辛辛苦苦忙了一上午吗？我什么都没赚到，不是这样的，就是你看到的不对，你看到最表面的东西，看似你忙碌了这一上午，你什么都没得到，但是你得到了爱，你得到了他们对你的这些感谢，这些情份，它都会转化成你的东西，只是人们认为它没用，不是没有用，是它没有到一定程度转换的时候。
#虚空济[超话]#南宫适问于孔子曰: 羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出，子曰: 君子哉若人！尚德哉若人！
南宫适问孔子：羿善于射击，奡善于水战，都不得好死。禹稷亲自耕种而有天下。夫子没圆盘。南宫适出去了，孔子说：这样的人是君子啊！这样的人崇尚德行啊！
羿：夏代有穷国的国君，善于射箭，夺取夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。
奡：寒浞的儿子，奡力大，善于水战，后来为夏少康所杀。
禹：夏朝的祖先，善于治水，注重发展农业。
稷，周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
南宫适说了这样一个现象，羿和奡勇猛作乱，最后死于非命，禹和稷重视民生，而得了天下。
通过羿和奡的故事告诉我们，勇者不必有仁，出乎尔者，反乎尔者，以暴力得了天下，终将以暴力还给自己。
禹和稷是重视民生的，民以食为天，让人民吃饱穿暖，安居乐业，自然就不会有作乱的行为，更利于长治久安。
南容这句话受到了孔子的肯定，这就是君子啊，这就是崇尚德行的人啊。
公冶长第六篇讲了南宫适的为人，子谓南容，邦有道不废，邦无道，免于刑戮，以其兄之子妻之，南容三复白圭，白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也，这正是有德者必有言。
这一段告诉我们，要崇尚德行，修养德行，务民之义，身体力行去做事情，做他人需要的人，自然会得到他人的信任与尊重，而不是呈匹夫之勇，强压于人，给自己召来无妄之灾。
周三早上好[鲜花][鲜花][鲜花]
#八月你好#
南宫适问孔子：羿善于射击，奡善于水战，都不得好死。禹稷亲自耕种而有天下。夫子没圆盘。南宫适出去了，孔子说：这样的人是君子啊！这样的人崇尚德行啊！
羿：夏代有穷国的国君，善于射箭，夺取夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。
奡：寒浞的儿子，奡力大，善于水战，后来为夏少康所杀。
禹：夏朝的祖先，善于治水，注重发展农业。
稷，周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。
南宫适说了这样一个现象，羿和奡勇猛作乱，最后死于非命，禹和稷重视民生，而得了天下。
通过羿和奡的故事告诉我们，勇者不必有仁，出乎尔者，反乎尔者，以暴力得了天下，终将以暴力还给自己。
禹和稷是重视民生的，民以食为天，让人民吃饱穿暖，安居乐业，自然就不会有作乱的行为，更利于长治久安。
南容这句话受到了孔子的肯定，这就是君子啊，这就是崇尚德行的人啊。
公冶长第六篇讲了南宫适的为人，子谓南容，邦有道不废，邦无道，免于刑戮，以其兄之子妻之，南容三复白圭，白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也，这正是有德者必有言。
这一段告诉我们，要崇尚德行，修养德行，务民之义，身体力行去做事情，做他人需要的人，自然会得到他人的信任与尊重，而不是呈匹夫之勇，强压于人，给自己召来无妄之灾。
周三早上好[鲜花][鲜花][鲜花]
#八月你好#
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