本来无实的空性到底是什么？心性上的空性和万法的空性到底指的是什么？平时，我们会透过「找心」的禅修口诀来了解，透过观察心的颜色、形状，心的来去，观察心的生、住、灭各方面，观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后，发觉找不到任何东西时，会知道这就是空性，由于什么都找不到，才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性，是透过思惟而产生的空性。其实，我们在思惟找心之前，都已经先入为主的认定一切是真实存在的，我们相信一定有一个什么东西存在，不会什么都没有的。因此，怎么样能够让存在的变成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是这样，并不是无造作的自然经验。因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」，并且认定这样就是心的本质。事实上，这是空性吗？可能没有那么简单。

我认为，事实上，一切万法存在的当下，它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下，就没有真实性。这个「显而无实」，不是透过观察、分析而造成的，而是本来的情况就是这样的。因此，如果能够证知「显而无实」的话，不是透过思惟，大概才算是对空性有一些了解。但是，这个显而无实，首先，我们自己对空性都有先入为主的概念，因此我们总是会想要去空掉什么，却又偏偏空不掉，而觉得烦恼。就好像一个容器，你想要把它空掉却总是清不空，但是你持续费力的把容器中的东西拿出来，当你拿完了里面的东西，你会认为：喔，这就是空性了。事实上，那个容器本身，无论有没有东西在里面，它本身都包含有空的性质，这个空并不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我们不懂得怎么样使用这个空，却固执地要把自己认为的空性给作出来，努力地清理东西，以为这样才能够得到空性。因此，虽然的确禅修前要对空性有一些知识，但是真实的空性，它是显而无实的，完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候，你再也不须要去阻止什么，空掉什么，或者作出什么空性，而是万法存在的当下，或者说在你心中显现的当下，空性同时在你心中生起；空性生起的当下，你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。

—大宝法王噶玛巴
《大手印五支证道歌》

德国拜耳拜灭士 蟑螂药 19.9~~德国拜耳拜灭士 蚂蚁药 19.9[月亮]无论经历什么，都不要放弃自己的分别之心，要保护自己的不同；但最终，你应该带着这种不同与世界更好地相处。一个大的世界给我们带来的是选择的自由，是尝试不同的人生的机会。我们并不该被限定在确定的、无法更改的命运里。[月亮][害羞][鼓掌]

【色身的不净观和清净观--大日如来王尊佛】色身，臭皮囊，五蕴的垢体，临时的寄居所，以白骨观看为无明的总集。这个因地修法。是迁就众生疑心依止，深信我执，丧失菩提心的境界，将错就错，迁就众生凡夫心的实执，把自己放最低点，看众生是佛，唯有自己是凡夫。以此祈请上师三宝加持相应，心有众生，灭除贡高我慢。所以这是不净观，认为自己不行而修，对自己我执引发的贪嗔痴给予否定。
色身，清净的坛城，是清净观，对自己的认可修法，认为自己行，对已经具备的：对上师三宝的信心，对我执贪嗔痴的摧破，对慈悲菩提的基础，给予肯定。以众生为我，趋入我是众生。以上师授记自己是佛而修，认为自己行而修，强迫自己接受本来的自己（佛性），认知本性的无限性。如同师范学校，把自己当做老师培训，而成为老师。金刚乘以视师如佛的无上信心，成就即身成佛法门的证量。
果地修法的三点基础，与四皈依处的摧破一切业力的大威猛，中道智慧证量，菩提心的证量，内外因缘具足，就无需再迁就错误的凡夫心认知。但有些信众以色身修我执，修养生，贪执色身，因地不具备而断送慧命解脱。