#一起练字[超话]#古字解密187
“归”，繁体字为“歸”，古字象形为外出狩猎或远行的人依据高高矗立的方向标，返回氏族部落聚居地的情形。特别注意的是，这些返回者必须通过身份验证后，才能进入氏族部落聚居地。
我们再来详细地分析“歸”的古字象形，其分为左右两个部分。右部又可以细分为上下两部分，其上部为脚趾的形象，是指外出狩猎或远行返回的人；下部为方向标的形象，在前面的“帝”字中我们已经解释过了。左部只有一个象形，这个象形是指相似、相合的意思，在前面的“官”字中我们也已经解释过了，这里的意思是氏族部落聚居地的守卫人员认真对比来人携带的出入“符牌”以验明其真实身份。所以，“歸”的古意是指只有通过身份核查的人，才可以允许返回营地。
远古时代，群居生活的人类原始氏族部落与群居类的动物一样，都有着非常明确和严格的领地意识和身份核查制度。他们在氏族部落首领的居所（“帝”）设置一根高大的方向标，既标明某氏族部落聚居地的地理方位，亦表示领地的主人是神圣不可侵犯的。外出狩猎或远行返回的人必须经过出入“符牌”的身份验证，才能进入氏族部落聚居地。而其它氏族部落前来议事的人员，必须事先由本氏族部落的人引领，才能进入氏族部落聚居地。唯有走婚的男子，可以允许在夜晚时分单独进入氏族部落聚居地与自己心爱的女人婚配，而且必须在天亮前离开。否则，将受到严历的惩处。
随着氏族部落组织形式的取缔和解体，以家族为单位的生活方式逐渐让人们取消了繁琐的身份核查程序，而突出“歸”字中返回原处的定义，甚至还引申出了许多其它意思。这种情况在华夏古文字的演化过程中大量存在，这也是造成后人对古文字无法理解，甚至误解的主要原因之一。毫无疑问，华夏古文字经过周取代商、春秋战国以及秦汉交替的历史变迁而发生了巨大的改变，反而自东汉以后趋于相对稳定。因此，从华夏文字溯本求源以及还原历史文化的角度看，东汉以后对华夏古文字所作的理解和解释只能作为参考，而非标准。
所谓“反璞归真”，《战国策•齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”是指去掉外在的装饰，返回真实的本质。譬喻抛弃虚假的伪装，恢复本真的状态。
与君共赏宋代范仲淹的词《渔家傲•秋思》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
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渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
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秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
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江雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

浣溪沙
清·纳兰性德

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，
沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，
当时只道是寻常。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

——张志和《渔歌子》渔家傲·秋思

【宋】范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。