寂德法师[鲜花][鲜花][鲜花]
高僧开示
释通永
普贤道场峨眉山传奇高僧，俗姓董名明开，苗族人,生于1899年2月贵州大方县, 1942年在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家，他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。他继承了峨眉派功夫，尤以猴拳见长。据年老的宗教干部和僧人讲，通永老和尚身怀峨眉绝技，武功高强，年轻时他能径直由笔直的悬崖上直“走”而下，追赶他的人不知所踪……
以下为对话
徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入清净。
上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。
高僧开示
释通永
普贤道场峨眉山传奇高僧，俗姓董名明开，苗族人,生于1899年2月贵州大方县, 1942年在峨眉山净土宗道场大坪净土禅院出家，他是峨眉山有名的“大坪五通”之一。他继承了峨眉派功夫，尤以猴拳见长。据年老的宗教干部和僧人讲，通永老和尚身怀峨眉绝技，武功高强，年轻时他能径直由笔直的悬崖上直“走”而下，追赶他的人不知所踪……
以下为对话
徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为什么？
师父：因为佛不是打坐成佛的，佛也不读经。
徒儿：佛是怎么成佛的？
师父：佛从来没有想过自己要成佛。
徒儿：佛都想过什么？
师父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何让别人好，如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人，天天想着舍下自己，天天想着如何为别人服务。天天想着如何去承担责任，而默默的去付出，不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了，都能认识自己的责任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的贪图了，他就满足和高兴了。而不需要大家知道他！他从来没有为自己想过什么，也没有想过自己要成为什么、要得到什么，只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。
徒儿：所以我天天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求得到。佛是什么都不要的，什么都不为自己有一点打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情你都想了。佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？再说，佛也不是成的，而是做人做出来的功德相应。
徒儿：那我也要开始舍自己，这样做就可以成佛吗？
师父：不能。如果你是为了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交换。不能成就。
徒儿：那到底什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：如果感觉到自己在舍，就没有舍。你知道佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和功德吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，或许没有吧？
师父：你知道什么是德吗？
徒儿：不为自己，好好做人，帮助别人。
师父：这只是形式的表面，是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心，所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破，哪里有功有德阿？功和德都是在内心的起心动念之中，是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里，有太多的私心杂念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念，也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中！所以你连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有搞明白，起心动念天天还在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念积念修，非心戒。不应正道，不在无相。所以没有正心真意，没有找到善与德的标准，也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊？
徒儿：那我也要开始舍心修行了。
师父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？
徒儿：舍也有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：修的内容基础都在这里，你连这个都不知道，只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊？不用说修行和学佛了，连你最基本的做人之道都成不了，完全在地狱因果道中。在你这个境界中，竟然天天拿着佛的经书，说着佛的话，更是犯下诽谤之罪。
徒儿身上已经出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
师父慈悲的说：所谓的舍，就是首先要认清自我，从此开始在心中念念都要没有计较，处处要认可自己的因果而理解他人，承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境，都是你自身应该承受的因果相应，而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题，而只能以正与邪来要求和把握自己的心，在念念中来放下这个自我。因此，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望，才能进入清净。
上通下永老和尚，是当今峨眉山德高望重、可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟，其悟境得到圣钦大和尚（早年在扬州高旻寺开悟者，挂“破参牌”）、袁焕仙先生（成都"维摩精舍"创立者，当今国学大师南怀瑾之禅宗师父）的印证。
于高升，男，书法家，作品常落款“高升”二字，1983生，籍贯，郸城，参加书画展数次，均有获奖 ，其中在祖国颂大型展览中，获得一等奖，曾获秘书科学研究院主办的《秘书理论与实践》专版报道，擅长隶书，草书。平时，先生尤其喜欢国学，常入迷于经 史，诗词之中。现任河南秘苑书画院常务理事。
先生所写书法作品常落款“高升”二字。
忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已学书，临帖数载，擅隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇其恩师，在此不言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手不得失卷，书法者，需胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，只想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
先生所写书法作品常落款“高升”二字。
忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已学书，临帖数载，擅隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇其恩师，在此不言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手不得失卷，书法者，需胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，只想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
于高升，男，书法家，1983生于书法之乡郸城，参加书画展数次，均有获奖 ，其中在祖国颂大型展览中，获得一等奖，曾获秘书科学研究院主办的《秘书理 论与实践》专版报道，擅长隶书，草书。平时，先生尤其喜欢国学，常入迷于经 史，诗词之中。现任河南秘苑书画院常务理事。
先生所写书法作品常落款高升二字。
时光匆匆，忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已 学书，临帖数载，善隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇 其恩师，在此不多言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手 不得失卷，书法者，需 胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有 不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，他只 想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
先生所写书法作品常落款高升二字。
时光匆匆，忆昔数载，犹如须臾，先生乃家中长子，性还算温和，偶有幽默，诚 以待人，虽貌不惊人，才不压众，然好读国学，尤好书法。其父启蒙，幼时便已 学书，临帖数载，善隶书，草书。学书途中，有苦闷无聊，更有欢乐收获。后遇 其恩师，在此不多言其师，只提其教诲。其师常言：“学书，须得日日临帖，然手 不得失卷，书法者，需 胸有经史，娴熟诗词。观之古今，书法能谓之大师者，皆 当鸿儒也！悠悠千古事 ，文以记之，书法乃文之大美，文不精，何言书之胜？” 其师之言醍醐灌顶，使其受益深矣！
先生深知，书法师古之重要，然不能泥古。先生认为古今对比，人之审美更有 不同，故亦需要发展，延古展今，才是得法。先生从不言自己书法有多精，他只 想多多努力，日日求得精进，根本无暇顾及其它。故而，网络上不曾有先生介绍 ，更不言头衔，不言名气，作为年轻书法家，其日后定会有机会直挂云帆。
先生不拼名利场，只顾研精髓。 实乃可敬矣！
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