禅海心要 | 破本参，破什么？
破本参是破什么？就是你看一念不生之前，参住这个话头，追究这个疑团。疑团打破了，悬崖撒手，丧身失命，天地广大，无家可归，没有一个地方可以让你立足。所以禅师说：去年穷不算穷，去年穷是没有立锥之地，今年穷才算穷，今年穷连锥也没有了，去年那个锥还不知道往哪里下，现在连锥都没了。
就是昨天告诉大家的：“念佛是谁问者知”，问的这个人，不但所参的那个一念不生之前的境界，犹如虚空幻影，原来看镜子里面有东西，看了半天你才知道，镜子只是一个反光作用，里面啥也没有，那个是所看的没有，能看的也彻底透过了。放下自在、能所双亡就是达到了打破本参的境界。
所以参禅要悟道，悟到什么？就是所参的这个东西，现在我们用语言讲来实实在在，大家去感受也明明白白，可是你参，再参下去，参到最后，你发现能参所参虚空粉碎，因为虚空还有个概念，这个概念也粉碎了，不但没有立锥之地，而且是这个锥也没有了，放舍根尘，无牵无挂。
破本参是破什么？就是你看一念不生之前，参住这个话头，追究这个疑团。疑团打破了，悬崖撒手，丧身失命，天地广大，无家可归，没有一个地方可以让你立足。所以禅师说：去年穷不算穷，去年穷是没有立锥之地，今年穷才算穷，今年穷连锥也没有了，去年那个锥还不知道往哪里下，现在连锥都没了。
就是昨天告诉大家的：“念佛是谁问者知”，问的这个人，不但所参的那个一念不生之前的境界，犹如虚空幻影，原来看镜子里面有东西，看了半天你才知道，镜子只是一个反光作用，里面啥也没有，那个是所看的没有，能看的也彻底透过了。放下自在、能所双亡就是达到了打破本参的境界。
所以参禅要悟道，悟到什么？就是所参的这个东西，现在我们用语言讲来实实在在，大家去感受也明明白白，可是你参，再参下去，参到最后，你发现能参所参虚空粉碎，因为虚空还有个概念，这个概念也粉碎了，不但没有立锥之地，而且是这个锥也没有了，放舍根尘，无牵无挂。
怎么叫“反闻闻自性”？要怎么用功呢？（宣化上人）
恭录自《大佛顶首楞严经浅释》
大众及阿难，旋汝倒闻机；
反闻闻自性，性成无上道；
圆通实如是，此是微尘佛；
一路涅槃门，过去诸如来；
斯门已成就，现在诸菩萨；
今各入圆明，未来修学人；
当依如是法，我亦从中证；
非唯观世音。
大众及阿难：文殊菩萨又说了，你们现在这一切的大众和阿难啊！你们应该怎么样子呢？旋汝倒闻机：你们都应该修反闻闻自性这种的方法了！“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。
反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。圆通实如是：为什么说这个耳根圆通呢？也就因为这个耳根最容易修，最容易成功。
讲到这个地方，你们每一个人现在大约有的会用功，有的还不会用功的。那么怎么叫“反闻闻自性”呢？这种的功夫，也就是我们现在用参禅这种功夫。
参禅，你不要尽向外边打妄想，你要回光返照。譬如我们参悟话头，现在参“念佛是谁”；你这个“谁”，要自己在心里头这么念，耳朵要听着这个“谁”，就想着追求这个“谁”。也就是总要用这种的功，不要打散了，散失你这个功夫。
你参悟这个话头的时候，行住坐卧都是“这个”；所谓“行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。”“这个”是什么？就是“念佛是谁”。
你这么心里想着它：“念佛是谁？”这个“谁”，不要念出声来，在心里边念，耳朵要听心里这声音，不要听外边的声音。你听里边的声音，听来听去，听得你的心和你的闻性都归一了。
这个时候，你或者磕着或者碰着，或者有一个什么动作，你会豁然开悟了。你一定要把心性制到一处，不要叫它东跑西跑了！
不要叫它向外散，要向内中聚；聚，你这么闻，反闻闻自性，久而久之，自然这功夫就会生出来的。
所以参悟话头，也就是和这个“反闻闻自性”的功夫，都是一样的。现在我们每个人都知道用耳根修行是最容易的，我们都应该集中精神，来修这种的法门。
文殊菩萨又举出证明，证明他所说的这个法是正确的。他说，此是微尘佛，一路涅槃门：我说这种的圆通法门，不单单观世音证得这个法门，就是我文殊菩萨也是证得这个法门圆通的道理，我也是从耳根修的。
不单是我，就是过去的微尘数佛，都是从这一条道路到涅槃那个果德、果位上去的。
过去诸如来，斯门已成就：过去一切的佛，都是从这一个门径──这个“反闻闻自性”的圆通法门成就的。
现在诸菩萨，今各入圆明：现在所有的这些个菩萨，现今也是由这条路到圆明的这种程度上了。
未来修学人，当依如是法：在将来的这一切修学佛法的人，都应该依照这种的法门去修行的。
我亦从中证，非唯观世音：我也是在以前很早就证得这种圆通的法门了，不单单观世音菩萨证得这个圆通法门。
【编按】以下录自上人八○年代补述
弟子：“返闻闻自性”，那个“闻”字，大家都有一些个疑问，是不是真正在听？还是把它倒过来反省的意思？因英文真正翻成听，就是用耳朵听。或是在英文用另外的一个字，包括回光返照，反省的意思？
上人：闻和观，就是仔细分析研究，这闻也不是闻，观也不是观，意思是你怎么用怎么都对的，没有一定的，看你上下文的意思，怎么样贯通？这都不是死板板的，观看和闻都是“仔细”的意思。
恭录自《大佛顶首楞严经浅释》
大众及阿难，旋汝倒闻机；
反闻闻自性，性成无上道；
圆通实如是，此是微尘佛；
一路涅槃门，过去诸如来；
斯门已成就，现在诸菩萨；
今各入圆明，未来修学人；
当依如是法，我亦从中证；
非唯观世音。
大众及阿难：文殊菩萨又说了，你们现在这一切的大众和阿难啊！你们应该怎么样子呢？旋汝倒闻机：你们都应该修反闻闻自性这种的方法了！“旋汝倒闻机”，你这个“机”不要向外跑，要回来，反求诸己。
反闻闻自性，性成无上道：你反闻闻自己的自性，你这个性就可以成就无上的道果。圆通实如是：为什么说这个耳根圆通呢？也就因为这个耳根最容易修，最容易成功。
讲到这个地方，你们每一个人现在大约有的会用功，有的还不会用功的。那么怎么叫“反闻闻自性”呢？这种的功夫，也就是我们现在用参禅这种功夫。
参禅，你不要尽向外边打妄想，你要回光返照。譬如我们参悟话头，现在参“念佛是谁”；你这个“谁”，要自己在心里头这么念，耳朵要听着这个“谁”，就想着追求这个“谁”。也就是总要用这种的功，不要打散了，散失你这个功夫。
你参悟这个话头的时候，行住坐卧都是“这个”；所谓“行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。”“这个”是什么？就是“念佛是谁”。
你这么心里想着它：“念佛是谁？”这个“谁”，不要念出声来，在心里边念，耳朵要听心里这声音，不要听外边的声音。你听里边的声音，听来听去，听得你的心和你的闻性都归一了。
这个时候，你或者磕着或者碰着，或者有一个什么动作，你会豁然开悟了。你一定要把心性制到一处，不要叫它东跑西跑了！
不要叫它向外散，要向内中聚；聚，你这么闻，反闻闻自性，久而久之，自然这功夫就会生出来的。
所以参悟话头，也就是和这个“反闻闻自性”的功夫，都是一样的。现在我们每个人都知道用耳根修行是最容易的，我们都应该集中精神，来修这种的法门。
文殊菩萨又举出证明，证明他所说的这个法是正确的。他说，此是微尘佛，一路涅槃门：我说这种的圆通法门，不单单观世音证得这个法门，就是我文殊菩萨也是证得这个法门圆通的道理，我也是从耳根修的。
不单是我，就是过去的微尘数佛，都是从这一条道路到涅槃那个果德、果位上去的。
过去诸如来，斯门已成就：过去一切的佛，都是从这一个门径──这个“反闻闻自性”的圆通法门成就的。
现在诸菩萨，今各入圆明：现在所有的这些个菩萨，现今也是由这条路到圆明的这种程度上了。
未来修学人，当依如是法：在将来的这一切修学佛法的人，都应该依照这种的法门去修行的。
我亦从中证，非唯观世音：我也是在以前很早就证得这种圆通的法门了，不单单观世音菩萨证得这个圆通法门。
【编按】以下录自上人八○年代补述
弟子：“返闻闻自性”，那个“闻”字，大家都有一些个疑问，是不是真正在听？还是把它倒过来反省的意思？因英文真正翻成听，就是用耳朵听。或是在英文用另外的一个字，包括回光返照，反省的意思？
上人：闻和观，就是仔细分析研究，这闻也不是闻，观也不是观，意思是你怎么用怎么都对的，没有一定的，看你上下文的意思，怎么样贯通？这都不是死板板的，观看和闻都是“仔细”的意思。
往生故事~母亲留给儿子极乐世界存在的证明！
要晓得：人身并不是常久的，就是一百年，现在我们已过了几十年，以后的光阴有多少日子？况人生只在呼吸之间，一口气不来，下去便很苦了。现在我们既然遇到了这一种好机缘，就应当切切实实的来办一下子，才不辜负我们为人一场，才知道生死是我们的大病。这个生死大病，不同世间的病，非吃“念佛是谁” 的药不可。
有一个台湾的企业家，他是通过中国佛学院来找我。他有一桩事情，就是要找一个答案。他的母亲2000年往生的。她这个儿子啊，就是这个来找我的企业家，他是受美国教育的，在哈佛大学学这个商业管理的，他一直对这个佛教有排斥的态度——不相信。他的母亲呢，也是从大陆到台湾去的，她的丈夫还是个国民党的资深立法委员。他的母亲非常善良，对很多寺院有护持三宝的功德，而且每天是手不离珠，口不离佛，念佛求往生。
他的儿子很早就对他母亲说：“你天天念阿弥陀佛是为什么呀？”“我念阿弥陀佛是求生西方极乐世界”。他的儿子就说：“西方极乐世界在哪里呀？西方极乐世界存在吗？你能不能证明给我看哪？”因为他受西方教育，什么都要证明嘛。于是他的母亲当时说了一句很肯定的话，说：“我会证明给你看。”他的儿子还是一直没有信心，但是对他的母亲还比较孝顺，最后就在2000年，他的母亲都已经是80多岁了，好像肠胃有点问题，就送到医院。送到医院很快就身体衰弱，就有助念小组助念，在医院往生了。
好像在医院往生也看不到什么奇特的，但从医院把那个尸体运到她的家的时候，就慢慢子出现一些奇异的现象。这个车出来会有一些光过来，这也并不怎么的，他也没有放在心上——因为他也是一个孝子了，跟着他母亲的灵车。他要在家里放几天，供家亲眷属各方面来告别。他家里可能住的也不错，还像有花园似的，游泳池啊什么的，家里住得很大。
结果他一回家，发现有佛号的声音，家宅包括游泳池，包括花园，甚至虚空当中都有佛号的声音。他开始以为这是念佛机：“是不是念佛机没有关哪？”就找所有念佛机，都把它关了。还是有佛号的声音，而且声音来源不知道从哪边来的，但是听得清清楚楚。这个境界维持了七天，不仅他自己听到，所有的家人都知道，唯有——他说他有个姐夫听不到，他姐夫是一个基督教徒，唯有基督教徒听不到。
所以这桩事情对他震撼很大，他是受所谓科学教育出身的，这怎么解释？解释不了。还有异香，刚才讲奇异的香味。所以他就这个问题来问我到底怎么回事，我也告诉他：“这是你母亲对你的慈悲，证明给你看，也是阿弥陀佛的加持。这是用科学理论不能解释，但是它确实是存在的，是你母亲让你要产生信心，要慈悲的救度你。”他也确实自从听了七天的佛号之后，他来找我的时候手上是拿着念珠的——他已经对念佛法门产生了信心。
要晓得：人身并不是常久的，就是一百年，现在我们已过了几十年，以后的光阴有多少日子？况人生只在呼吸之间，一口气不来，下去便很苦了。现在我们既然遇到了这一种好机缘，就应当切切实实的来办一下子，才不辜负我们为人一场，才知道生死是我们的大病。这个生死大病，不同世间的病，非吃“念佛是谁” 的药不可。
有一个台湾的企业家，他是通过中国佛学院来找我。他有一桩事情，就是要找一个答案。他的母亲2000年往生的。她这个儿子啊，就是这个来找我的企业家，他是受美国教育的，在哈佛大学学这个商业管理的，他一直对这个佛教有排斥的态度——不相信。他的母亲呢，也是从大陆到台湾去的，她的丈夫还是个国民党的资深立法委员。他的母亲非常善良，对很多寺院有护持三宝的功德，而且每天是手不离珠，口不离佛，念佛求往生。
他的儿子很早就对他母亲说：“你天天念阿弥陀佛是为什么呀？”“我念阿弥陀佛是求生西方极乐世界”。他的儿子就说：“西方极乐世界在哪里呀？西方极乐世界存在吗？你能不能证明给我看哪？”因为他受西方教育，什么都要证明嘛。于是他的母亲当时说了一句很肯定的话，说：“我会证明给你看。”他的儿子还是一直没有信心，但是对他的母亲还比较孝顺，最后就在2000年，他的母亲都已经是80多岁了，好像肠胃有点问题，就送到医院。送到医院很快就身体衰弱，就有助念小组助念，在医院往生了。
好像在医院往生也看不到什么奇特的，但从医院把那个尸体运到她的家的时候，就慢慢子出现一些奇异的现象。这个车出来会有一些光过来，这也并不怎么的，他也没有放在心上——因为他也是一个孝子了，跟着他母亲的灵车。他要在家里放几天，供家亲眷属各方面来告别。他家里可能住的也不错，还像有花园似的，游泳池啊什么的，家里住得很大。
结果他一回家，发现有佛号的声音，家宅包括游泳池，包括花园，甚至虚空当中都有佛号的声音。他开始以为这是念佛机：“是不是念佛机没有关哪？”就找所有念佛机，都把它关了。还是有佛号的声音，而且声音来源不知道从哪边来的，但是听得清清楚楚。这个境界维持了七天，不仅他自己听到，所有的家人都知道，唯有——他说他有个姐夫听不到，他姐夫是一个基督教徒，唯有基督教徒听不到。
所以这桩事情对他震撼很大，他是受所谓科学教育出身的，这怎么解释？解释不了。还有异香，刚才讲奇异的香味。所以他就这个问题来问我到底怎么回事，我也告诉他：“这是你母亲对你的慈悲，证明给你看，也是阿弥陀佛的加持。这是用科学理论不能解释，但是它确实是存在的，是你母亲让你要产生信心，要慈悲的救度你。”他也确实自从听了七天的佛号之后，他来找我的时候手上是拿着念珠的——他已经对念佛法门产生了信心。
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