#民间故事 #| 飞影夺魂剑
南宋时期，秋水县有一户姓傅的人家，他们的女儿刚生下三日，夫妻俩不知得了什么怪病，双双散去，女儿便由姑母收养。这叫傅影的姑娘长到二八年华，面若桃花，肌如凝脂，煞是喜人。可奇怪的是姑母却不喜欢她，天天把一大堆针线活推给她做，时间一长，她衣袋里的缝衣针总是一把一把的。
这天夜里，傅影做针线活累了，刚倒头睡去，突然见一个面如重枣的男人走过来，手里拿着几把闪闪发亮的宝剑，走到面前也不说话，就将那些宝剑舞弄起来。那些冷冰的兵器在他手里，花样尽出，变化无穷：一会儿几把剑散开，如同飞来飞去的箭矢；一会儿合拢一处，似一团流动的雪团；一会儿又倏然展开，变作一把银光闪闪的扇子。过了一会儿，男人兴致到了极处，还将手中剑舞动得恰如一江潮水，看得人眼花缭乱！
傅影这时想起人们说过爹爹生前是地方上有名的剑师，心中一亮，开口问道：“你是爹爹吗？”
男人没说话，却冲她重重地点点头。傅影的眼泪便流了下来，滴滴落在爹爹的剑上。爹爹见此，手里剑舞得更起劲了。傅影不由得走向前，也跟爹爹一同舞起剑来，手中剑愈舞愈熟时，爹爹的身影突然一闪，不见了。傅影惊得叫出一声“爹爹”，就从梦中醒来，发现自己竟赤身站在地上，双手正飞舞着成千上万支缝衣针，两只手掌早被扎挑得尽是血滴了！
傅影这才明白，原来爹爹是在梦中教授她武功。从此，傅影不再寂寞，常常将钢针当剑舞，渐渐地，那些缝衣针在她手里舞得竟出神入化。
光阴似箭，这天又是个月圆之夜，傅影在房里做针线，抬头看到窗外一轮月亮，眼泪就“扑簌簌”飘落下来，再无心做针线活，抓起缝衣针，双手旋弄起来。只见她手上银光闪闪，枚枚钢针相互碰撞，铮铮微响，千万枚钢针旋着旋着，渐渐也成了一轮“月亮”，竟比窗外的那轮还要圆润。傅影将它轻轻一抛，便吊在了屋头上，与窗外的月亮相映成趣。
“好手段！”窗外有个男子突然赞道。傅影吓了一跳，“月亮”散后落了一地。
傅影问道：“你是谁？”没想到那男人竟推窗跳入，走近几步，对傅影说：“我是岳家军的偏将于石，今晚从窗前经过，看你编织‘月亮’，不由就赞出声来，你能不能再编织出那轮‘月亮’让我看一次？”
有生以来，傅影还是头一回单独面对一个男人，心头猛然涌上一股热流，竟鬼使神差地唯命是从：“行。”
说完，傅影就捡起地上的钢针，双手舞起，为于石编织“月亮”，一会儿上弦，一会儿下弦，一会儿又全圆，钢针一次次向空中抛去，抛得于石一颗心活了，忍不住一把抱住了傅影。这时的傅影也早已是干柴烈火，就闭了眼，松了气，钢针的“月亮”散了一地……
有了这一夜，傅影便忘不了于石。可从此以后，于石却再没有出现。傅影一夜一夜的编那“月亮”，也引不来于石，想得她心尖发疼。
这一天，傅影帮姑母烧火做饭，在柴草中看到一张布告。布告是驻秋水县岳家军头领秦建德发的，说是军中出了一个叛贼，偷走了岳家军的城防图，要在双十日金贼头目打骨朵生日那天进献。岳家军要剪除这个奸细，追回城防图，先后派去八人都有去无归。秦建德便下了此布告，重金招募能人前去除贼夺图。傅影看那贼的画影图形，竟是和自己有了一夜之欢的于石。
傅影的眼泪“哗”就落下来了，于石已投了金贼，难怪她再也见不到他。“我要杀了这个于石！”傅影眼中喷火。她揭下布告就去找秦建德。
秦建德见到了傅影，把头摇得像拨浪鼓：“我派去的八个人，个个是军中好汉，都一去无归，就凭你一个纤弱的女子，行吗？”
傅影说：“你派去的那些人，都近不得于石的身，而我却能。”
秦建德说：“那你有何本领？”
傅影这时顾不得害羞，向秦建德讲出了她与于石的一夜之欢，最后她说：“我一定要去取了他的性命，夺回城防图！”
秦建德见姑娘意志坚决，再说双十日又马上就到，权且死马当作活马医，答应了傅影。傅影乔装打扮，不日便来到金人占据的城堡里。
到了城堡，傅影天天傍晚来到十字街头，掏出缝衣钢针，双手旋舞，编成一轮“月亮”，抛向空中，引得街市上的人无不称奇，纷纷围过来观看。那些来往的巡查金兵，见耍技的是个漂亮女子，也不戒备……
真是皇天不负有心人，却说这天傍晚，于石在两个金兵的随同下，见十字街头有许多人在看月亮。他先是有些纳闷：今天是朔日，怎么会有圆月升空？再看“月亮”，挂得不高，仿佛就在人们的头顶上，还在咝咝旋转，不由心中一动，急忙走过去。那不就是傅影吗？于石什么都不顾了，唤一声“傅影”，便奔过来。
这一声唤，傅影的心都快被揪出来了，“月亮”散了，眼泪淌下来。就在于石与傅影擦身而过时，傅影悄声说道：“你如果还认得我，就随我回岳家军中认罪！”
于石听了这话，一边惊恐地往后退，一边向贴身的两个金兵喊道：“她是岳家军的奸细，快将她拿下！”
傅影听他这一喊，心中好苦，知道于石是铁了心的降贼，手中一抖，一把缝衣钢针便飞出去，如万千利剑刺向于石前胸，紧接着她跃起身，口中高唤：“穿针引线！”就见钢针飞出，竟一根衔着一根，形成了一条长长的水线，认准了于石咽喉处，泼剌剌流去。白的水线由于石咽喉穿入，红的水线再从于石脖后穿出，于石顿时毙命。
此时傅影也已用尽了浑身力气，在两个金兵的乱刀砍杀下，香消玉殒。
这时，金营元帅带着金兵来了，在看于石的尸首时，发现他胸前血肉模糊，那张藏在胸口的岳家军城防图，早被傅影的万千枚钢针戳刺得支离破碎，辨不出一字一形了。金兵看着这场面，无不惊异，他们怎么也想不到女人用的缝衣针竟也有这等威力！
金营元帅望着那满地的钢针，叹道：“这哪是什么缝衣针，分明就是飞影夺魂剑呀！”
南宋时期，秋水县有一户姓傅的人家，他们的女儿刚生下三日，夫妻俩不知得了什么怪病，双双散去，女儿便由姑母收养。这叫傅影的姑娘长到二八年华，面若桃花，肌如凝脂，煞是喜人。可奇怪的是姑母却不喜欢她，天天把一大堆针线活推给她做，时间一长，她衣袋里的缝衣针总是一把一把的。
这天夜里，傅影做针线活累了，刚倒头睡去，突然见一个面如重枣的男人走过来，手里拿着几把闪闪发亮的宝剑，走到面前也不说话，就将那些宝剑舞弄起来。那些冷冰的兵器在他手里，花样尽出，变化无穷：一会儿几把剑散开，如同飞来飞去的箭矢；一会儿合拢一处，似一团流动的雪团；一会儿又倏然展开，变作一把银光闪闪的扇子。过了一会儿，男人兴致到了极处，还将手中剑舞动得恰如一江潮水，看得人眼花缭乱！
傅影这时想起人们说过爹爹生前是地方上有名的剑师，心中一亮，开口问道：“你是爹爹吗？”
男人没说话，却冲她重重地点点头。傅影的眼泪便流了下来，滴滴落在爹爹的剑上。爹爹见此，手里剑舞得更起劲了。傅影不由得走向前，也跟爹爹一同舞起剑来，手中剑愈舞愈熟时，爹爹的身影突然一闪，不见了。傅影惊得叫出一声“爹爹”，就从梦中醒来，发现自己竟赤身站在地上，双手正飞舞着成千上万支缝衣针，两只手掌早被扎挑得尽是血滴了！
傅影这才明白，原来爹爹是在梦中教授她武功。从此，傅影不再寂寞，常常将钢针当剑舞，渐渐地，那些缝衣针在她手里舞得竟出神入化。
光阴似箭，这天又是个月圆之夜，傅影在房里做针线，抬头看到窗外一轮月亮，眼泪就“扑簌簌”飘落下来，再无心做针线活，抓起缝衣针，双手旋弄起来。只见她手上银光闪闪，枚枚钢针相互碰撞，铮铮微响，千万枚钢针旋着旋着，渐渐也成了一轮“月亮”，竟比窗外的那轮还要圆润。傅影将它轻轻一抛，便吊在了屋头上，与窗外的月亮相映成趣。
“好手段！”窗外有个男子突然赞道。傅影吓了一跳，“月亮”散后落了一地。
傅影问道：“你是谁？”没想到那男人竟推窗跳入，走近几步，对傅影说：“我是岳家军的偏将于石，今晚从窗前经过，看你编织‘月亮’，不由就赞出声来，你能不能再编织出那轮‘月亮’让我看一次？”
有生以来，傅影还是头一回单独面对一个男人，心头猛然涌上一股热流，竟鬼使神差地唯命是从：“行。”
说完，傅影就捡起地上的钢针，双手舞起，为于石编织“月亮”，一会儿上弦，一会儿下弦，一会儿又全圆，钢针一次次向空中抛去，抛得于石一颗心活了，忍不住一把抱住了傅影。这时的傅影也早已是干柴烈火，就闭了眼，松了气，钢针的“月亮”散了一地……
有了这一夜，傅影便忘不了于石。可从此以后，于石却再没有出现。傅影一夜一夜的编那“月亮”，也引不来于石，想得她心尖发疼。
这一天，傅影帮姑母烧火做饭，在柴草中看到一张布告。布告是驻秋水县岳家军头领秦建德发的，说是军中出了一个叛贼，偷走了岳家军的城防图，要在双十日金贼头目打骨朵生日那天进献。岳家军要剪除这个奸细，追回城防图，先后派去八人都有去无归。秦建德便下了此布告，重金招募能人前去除贼夺图。傅影看那贼的画影图形，竟是和自己有了一夜之欢的于石。
傅影的眼泪“哗”就落下来了，于石已投了金贼，难怪她再也见不到他。“我要杀了这个于石！”傅影眼中喷火。她揭下布告就去找秦建德。
秦建德见到了傅影，把头摇得像拨浪鼓：“我派去的八个人，个个是军中好汉，都一去无归，就凭你一个纤弱的女子，行吗？”
傅影说：“你派去的那些人，都近不得于石的身，而我却能。”
秦建德说：“那你有何本领？”
傅影这时顾不得害羞，向秦建德讲出了她与于石的一夜之欢，最后她说：“我一定要去取了他的性命，夺回城防图！”
秦建德见姑娘意志坚决，再说双十日又马上就到，权且死马当作活马医，答应了傅影。傅影乔装打扮，不日便来到金人占据的城堡里。
到了城堡，傅影天天傍晚来到十字街头，掏出缝衣钢针，双手旋舞，编成一轮“月亮”，抛向空中，引得街市上的人无不称奇，纷纷围过来观看。那些来往的巡查金兵，见耍技的是个漂亮女子，也不戒备……
真是皇天不负有心人，却说这天傍晚，于石在两个金兵的随同下，见十字街头有许多人在看月亮。他先是有些纳闷：今天是朔日，怎么会有圆月升空？再看“月亮”，挂得不高，仿佛就在人们的头顶上，还在咝咝旋转，不由心中一动，急忙走过去。那不就是傅影吗？于石什么都不顾了，唤一声“傅影”，便奔过来。
这一声唤，傅影的心都快被揪出来了，“月亮”散了，眼泪淌下来。就在于石与傅影擦身而过时，傅影悄声说道：“你如果还认得我，就随我回岳家军中认罪！”
于石听了这话，一边惊恐地往后退，一边向贴身的两个金兵喊道：“她是岳家军的奸细，快将她拿下！”
傅影听他这一喊，心中好苦，知道于石是铁了心的降贼，手中一抖，一把缝衣钢针便飞出去，如万千利剑刺向于石前胸，紧接着她跃起身，口中高唤：“穿针引线！”就见钢针飞出，竟一根衔着一根，形成了一条长长的水线，认准了于石咽喉处，泼剌剌流去。白的水线由于石咽喉穿入，红的水线再从于石脖后穿出，于石顿时毙命。
此时傅影也已用尽了浑身力气，在两个金兵的乱刀砍杀下，香消玉殒。
这时，金营元帅带着金兵来了，在看于石的尸首时，发现他胸前血肉模糊，那张藏在胸口的岳家军城防图，早被傅影的万千枚钢针戳刺得支离破碎，辨不出一字一形了。金兵看着这场面，无不惊异，他们怎么也想不到女人用的缝衣针竟也有这等威力！
金营元帅望着那满地的钢针，叹道：“这哪是什么缝衣针，分明就是飞影夺魂剑呀！”
【星云大师全集5金刚经讲话】金刚经讲话第二正报无住如如不动分第三十❶
作者：星云大师
2020/1/1
佛陀！如来说的三千大千世界，
也并非是真实、恒常存在的，它亦只是个假名而已。
为什么呢？
如果有世界，那它也只是由众缘和合而成的一个事物。
如来说的一合相，并非实有自体，只是假名为说罢了。
译文
「须菩提！如果有善男子、善女人，将三千大千世界粉碎成微尘，你认为如何？这些微尘数目难道不是很多吗？」
「太多了，佛陀！为什么呢？如果这些微尘有实在、恒常的体性，那么佛陀就不会说它多了。这是什么缘故呢？佛陀所说的众多微尘，实是缘生的假相，并没有恒常不变的自性，因此不可执为实有，说众多的微尘，那只是假名为说而已。
「佛陀！如来说的三千大千世界，也并非是真实、恒常存在的，它亦只是个假名而已。为什么呢？如果有世界，那它也只是由众缘和合而成的一个事物。如来说的一合相，并非实有自体，一非定一，合非定合，缘生则聚，缘灭则离，不是实存不变的，一合相也只是假名为说罢了。」
「须菩提！所谓一合相，本没有定相可言，是众缘和合而有，毕竟空无自性，非言语所能表诠，但是凡夫之人执着取相，贪恋执着以为其真实固定存在。」
原典
一合理相分第三十①
「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众宁为多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
「世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相②。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着③其事。」
注释
①此分说明一合相之理。如来为恐凡夫尚有执见未泯，不了解般若真谛，未明依、正皆为非实之理，所以用三千大千世界及微尘为例说明，世界是假合的，就连微尘亦是虚而不实的。三千大千世界与微尘，虽异而不异，合而不离之相，但毕竟皆是因缘幻现，终有离散坏灭之时。
②一合相：指由众缘和合而成的一件事物，以佛教观点言之，世间之一切法，皆为一合相。
③贪着：多求而无厌足曰贪，贪心固着而不离曰着。贪着，即贪爱欲境，取相不离之谓也。
讲话
前分说明正报无住，即证得佛果者，不住于佛果之相。此分延伸无住之义，再以吾人依报之器界为例，阐明微尘世界虽多，非有实体，不过是因缘聚合的幻有假相，佛陀已了知器界为因缘生灭之法，因此于三千大千世界摄化众生，不取相住着，随缘自在。
一、微尘世界，虚妄建立。
二、一合相者，不可言说。
在第十三分中说：「诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界，非世界，是名世界。」微尘世界的积集，不论巨细大小，都离不开因缘和合、生灭来去的假相。此分再以微尘世界的当体全空，申明返妄归真，不执着于器界的妄想攀缘心。妄心止息，才能像须菩提尊者住寂静处，得无诤、离欲三昧。
一、微尘世界，虚妄建立
前分明如来法身，无去来相，又恐行者错认，有来去者是化身，无来去者是法身，不知三身不曾隔绝，非一非异。众生有来去相，佛则无来去，以三身无来去，显平等之义。佛陀以三种世间：一、器世间，二、有情世间，三、真觉世间，三番会释，依报无住，如幻如化，是虚妄所建立的假相。
经文中说：「善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘」，是指能修「析色归空观」者。如此莫大之界，碎而为尘，即使二乘天眼，也难以尽悉。极微之尘，数量难计，但微尘非实有其体。此微尘众，缘生相生，缘灭相灭，只是假合的幻相罢了！藉器世间微尘众之聚散，以明非一非多、无去无来之事。
所谓「佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众」，前以碎三千大千世界为微尘的「析色归空观」，今再用「体色明空观」，说明微尘非色非空之义。「佛说微尘众」者，不过是顺世俗谛而论，有个微尘众假合之相；设以真谛而言，则一尘不立，诸法性空，生灭聚散，无有自体，是为「即非微尘众」；设依中道第一义谛而论，则三界唯心，万法唯识，尘与非尘，原为一体，同是真如，假名不碍，故云「是名微尘众」。
《金刚经注解》说：
「人人身中，有微细善恶杂念，犹如大千世界微尘之多。此念无非影、响，虚妄建立，故云非微尘众。亦因转却无明烦恼之心，变作慈悲无碍之智，方入空寂智解，得大安乐，是名微尘众。」
从析解因缘和合的器界色法，观其虚妄不实，犹人之妄念如微尘众，幻化如影如响，无有来去处，明白器世间幻相的假谛；用一切法无自性的空观，得五蕴皆空的真谛；再更进一步，入中道第一义谛，了彻非色非空，体用无碍。
《止观大意》中，谈到观不思议境：
「境为所观，观为能观。所观者何？谓阴、界、入，不出色、心，色从心造，全体是心。」
故经云：「三界无别法，唯是一心作。」此之能造具足诸法，若漏无漏，非漏非无漏等，若因若果，非因非果等。故经云：「心、佛及众生，是三无差别。」众生理具，诸佛已成，成之与理莫不性等。谓：
一一心中一切心，一一尘中一切尘，
一一心中一切尘，一一尘中一切心，
一一尘中一切刹，一切刹尘亦复然。
诸法诸尘诸刹身，其体宛然无自性。
无性本来随物变，所以相入事恒分。
故我身心刹尘遍，诸佛众生亦复然。
一一身土体恒同，何妨心佛众生异？
异故分于染净缘，缘体本空空不空。
三谛三观三非三，三一一三无所寄。
谛观名别体复同，是故能所二非二。
如是观时，名观心性。随缘不变故为性，不变随缘故为心。故《涅盘经》云：
「能观心性，名为上定。上定者，名第一义；第一义者，名为佛性；佛性者，名毗卢遮那。」此遮那，性具三佛性；遮那遍故，三佛亦遍。故知三佛唯一刹那。三佛遍故，刹那则遍。如是观者，名观烦恼，名观法身。此观法身，是观三身，是观刹那，是观海藏，是观真如，是观实相，是观众生，是观己身，是观虚空，是观中道。故此妙境为诸法本，故此妙观是诸行源。如是方离偏小邪外，所以居在十法之首。上根一观，横竖该摄，便识无相，众相宛然；即破无明，登于初住，若内外凡。故喻云：其事高广，乃至道场。中根未晓，更修下法（指更修以下「起慈悲心」及「善巧安心」等等法门）。
所谓不思议境，谓「阴、界、入，不出色、心」而言，就「色从心造，全体是心」，亦即一念刹那心，含摄空、假、中三谛，为不思议妙境，如是观者，名观烦恼，名观法身。
宝通禅师初参石头希迁禅师时，石头禅师问道：「哪个是你的心？」
宝通回答道：「见语言者是！」
石头禅师不以为然的说道：「有见有言即是妄心，真心是离却见闻音声！」
宝通感到惭愧，日夜精勤参究：什么才是自己的真心？
十天以后，宝通又再回来请示道：「上次我答的不对，今天，我知道什么是我的心了！」
石头禅师问道：「什么是你的心？」
宝通回答道：「扬眉瞬目。」
石头禅师不满意的再问道：「除却扬眉瞬目，请将你的真心拿来！」意即真心非语默动静之形相。
宝通冷汗直冒，答道：「如果扬眉瞬目处不是真心，那么我无心可取！」
石头禅师喝斥道：「你这拨无因果的野狐禅，万物的呈现，源于心识的运作，若言无心，尽同谤法。见闻觉知，虽是妄心，但若不用心，不从假悟空，于空悟色法一如，体相无碍的第一义谛，又如何悟入生、佛平等，烦恼即菩提，上妙不思议境呢？」
宝通禅师终于言下大悟。
微尘起于世界，轮回由于一念妄想识心，善恶念头都在我们的一心。如何转烦恼火焰为清凉红莲，于眼见和合的器世间的幻相，领悟到身内所依存的种种名相、地位、权势、财利、感情等建构的世界，危脆不实。如果以空观析解，这些东西和器世间的微尘众一样，不过是因缘和合、暂时生起的幻相罢了！
以前有个国王，他非常疼爱女儿，从早到晚都让他跟随在自己身边。
有一天下了一场雨，淌着水的地面，浮着水泡，公主看见水泡，心里非常欢喜，就对国王说：「我要用水泡，作成头上戴的花环。」
国王告诉女儿：「这水泡不能用手抓住，怎么能拿来做花环呢？」
公主对国王说：「如果没有水泡做成的花环，我就绝食自杀。」
国王听了女儿的话，赶快召集能工巧匠，对他们说：「你们手艺精巧，没有做不到的事。你们赶快拿水泡来，给公主做花环，要是做不成，就杀了你们！」
工匠们个个惶恐又无奈的回禀国王：「我们无法拿水泡做花环。」
就在国王要处死这些工匠的时候，走出来一个老工匠，上前禀告国王道：「我能用水泡给公主做花环。」
那个老匠人对公主说：「我不懂水泡的好坏，请公主取来自己欢喜的水泡，我替你做花环。」
公主就去取水泡，但手一碰触，水泡就破灭了。一天下来，一个水泡都捞不到，公主若有所悟，就对国王说：「水泡是不实在的，无法长久存在，还是给我个紫金花环吧，不会像水泡乍现乍灭。」
要水泡花环的公主，只看到水面漾着云色彩光的影像，不知水泡是因缘集成的幻相，认假为真。就像凡夫执我、我所，由微尘妄念，虚构贪瞋痴的身心世界，心绪如野马驰逐，一念差池，枉费蹉跎圆彰佛土、顿证三身的大好因缘。唐朝沩山灵佑禅师言：
幻身梦宅，空中物色，
前际无穷，后际宁克？
出此没彼，升沉疲极，
未免三轮，何时休息？
贪恋世间，阴缘成质，
从生至老，一无所得，
根本无明，因兹被惑。
光阴可惜，刹那不测，
今生空过，来世窒塞。
从迷至迷，皆因六贼，
六道往还，三界匍匐。
早访明师，亲近高德，
决择身心，去其荆棘。
世自浮虚，众缘岂逼？
研穷法理，以悟为则，
心境俱捐，莫记莫忆。
六根怡然，行住寂默，
一心不生，万法俱息。
作者：星云大师
2020/1/1
佛陀！如来说的三千大千世界，
也并非是真实、恒常存在的，它亦只是个假名而已。
为什么呢？
如果有世界，那它也只是由众缘和合而成的一个事物。
如来说的一合相，并非实有自体，只是假名为说罢了。
译文
「须菩提！如果有善男子、善女人，将三千大千世界粉碎成微尘，你认为如何？这些微尘数目难道不是很多吗？」
「太多了，佛陀！为什么呢？如果这些微尘有实在、恒常的体性，那么佛陀就不会说它多了。这是什么缘故呢？佛陀所说的众多微尘，实是缘生的假相，并没有恒常不变的自性，因此不可执为实有，说众多的微尘，那只是假名为说而已。
「佛陀！如来说的三千大千世界，也并非是真实、恒常存在的，它亦只是个假名而已。为什么呢？如果有世界，那它也只是由众缘和合而成的一个事物。如来说的一合相，并非实有自体，一非定一，合非定合，缘生则聚，缘灭则离，不是实存不变的，一合相也只是假名为说罢了。」
「须菩提！所谓一合相，本没有定相可言，是众缘和合而有，毕竟空无自性，非言语所能表诠，但是凡夫之人执着取相，贪恋执着以为其真实固定存在。」
原典
一合理相分第三十①
「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众宁为多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
「世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相②。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着③其事。」
注释
①此分说明一合相之理。如来为恐凡夫尚有执见未泯，不了解般若真谛，未明依、正皆为非实之理，所以用三千大千世界及微尘为例说明，世界是假合的，就连微尘亦是虚而不实的。三千大千世界与微尘，虽异而不异，合而不离之相，但毕竟皆是因缘幻现，终有离散坏灭之时。
②一合相：指由众缘和合而成的一件事物，以佛教观点言之，世间之一切法，皆为一合相。
③贪着：多求而无厌足曰贪，贪心固着而不离曰着。贪着，即贪爱欲境，取相不离之谓也。
讲话
前分说明正报无住，即证得佛果者，不住于佛果之相。此分延伸无住之义，再以吾人依报之器界为例，阐明微尘世界虽多，非有实体，不过是因缘聚合的幻有假相，佛陀已了知器界为因缘生灭之法，因此于三千大千世界摄化众生，不取相住着，随缘自在。
一、微尘世界，虚妄建立。
二、一合相者，不可言说。
在第十三分中说：「诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界，非世界，是名世界。」微尘世界的积集，不论巨细大小，都离不开因缘和合、生灭来去的假相。此分再以微尘世界的当体全空，申明返妄归真，不执着于器界的妄想攀缘心。妄心止息，才能像须菩提尊者住寂静处，得无诤、离欲三昧。
一、微尘世界，虚妄建立
前分明如来法身，无去来相，又恐行者错认，有来去者是化身，无来去者是法身，不知三身不曾隔绝，非一非异。众生有来去相，佛则无来去，以三身无来去，显平等之义。佛陀以三种世间：一、器世间，二、有情世间，三、真觉世间，三番会释，依报无住，如幻如化，是虚妄所建立的假相。
经文中说：「善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘」，是指能修「析色归空观」者。如此莫大之界，碎而为尘，即使二乘天眼，也难以尽悉。极微之尘，数量难计，但微尘非实有其体。此微尘众，缘生相生，缘灭相灭，只是假合的幻相罢了！藉器世间微尘众之聚散，以明非一非多、无去无来之事。
所谓「佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众」，前以碎三千大千世界为微尘的「析色归空观」，今再用「体色明空观」，说明微尘非色非空之义。「佛说微尘众」者，不过是顺世俗谛而论，有个微尘众假合之相；设以真谛而言，则一尘不立，诸法性空，生灭聚散，无有自体，是为「即非微尘众」；设依中道第一义谛而论，则三界唯心，万法唯识，尘与非尘，原为一体，同是真如，假名不碍，故云「是名微尘众」。
《金刚经注解》说：
「人人身中，有微细善恶杂念，犹如大千世界微尘之多。此念无非影、响，虚妄建立，故云非微尘众。亦因转却无明烦恼之心，变作慈悲无碍之智，方入空寂智解，得大安乐，是名微尘众。」
从析解因缘和合的器界色法，观其虚妄不实，犹人之妄念如微尘众，幻化如影如响，无有来去处，明白器世间幻相的假谛；用一切法无自性的空观，得五蕴皆空的真谛；再更进一步，入中道第一义谛，了彻非色非空，体用无碍。
《止观大意》中，谈到观不思议境：
「境为所观，观为能观。所观者何？谓阴、界、入，不出色、心，色从心造，全体是心。」
故经云：「三界无别法，唯是一心作。」此之能造具足诸法，若漏无漏，非漏非无漏等，若因若果，非因非果等。故经云：「心、佛及众生，是三无差别。」众生理具，诸佛已成，成之与理莫不性等。谓：
一一心中一切心，一一尘中一切尘，
一一心中一切尘，一一尘中一切心，
一一尘中一切刹，一切刹尘亦复然。
诸法诸尘诸刹身，其体宛然无自性。
无性本来随物变，所以相入事恒分。
故我身心刹尘遍，诸佛众生亦复然。
一一身土体恒同，何妨心佛众生异？
异故分于染净缘，缘体本空空不空。
三谛三观三非三，三一一三无所寄。
谛观名别体复同，是故能所二非二。
如是观时，名观心性。随缘不变故为性，不变随缘故为心。故《涅盘经》云：
「能观心性，名为上定。上定者，名第一义；第一义者，名为佛性；佛性者，名毗卢遮那。」此遮那，性具三佛性；遮那遍故，三佛亦遍。故知三佛唯一刹那。三佛遍故，刹那则遍。如是观者，名观烦恼，名观法身。此观法身，是观三身，是观刹那，是观海藏，是观真如，是观实相，是观众生，是观己身，是观虚空，是观中道。故此妙境为诸法本，故此妙观是诸行源。如是方离偏小邪外，所以居在十法之首。上根一观，横竖该摄，便识无相，众相宛然；即破无明，登于初住，若内外凡。故喻云：其事高广，乃至道场。中根未晓，更修下法（指更修以下「起慈悲心」及「善巧安心」等等法门）。
所谓不思议境，谓「阴、界、入，不出色、心」而言，就「色从心造，全体是心」，亦即一念刹那心，含摄空、假、中三谛，为不思议妙境，如是观者，名观烦恼，名观法身。
宝通禅师初参石头希迁禅师时，石头禅师问道：「哪个是你的心？」
宝通回答道：「见语言者是！」
石头禅师不以为然的说道：「有见有言即是妄心，真心是离却见闻音声！」
宝通感到惭愧，日夜精勤参究：什么才是自己的真心？
十天以后，宝通又再回来请示道：「上次我答的不对，今天，我知道什么是我的心了！」
石头禅师问道：「什么是你的心？」
宝通回答道：「扬眉瞬目。」
石头禅师不满意的再问道：「除却扬眉瞬目，请将你的真心拿来！」意即真心非语默动静之形相。
宝通冷汗直冒，答道：「如果扬眉瞬目处不是真心，那么我无心可取！」
石头禅师喝斥道：「你这拨无因果的野狐禅，万物的呈现，源于心识的运作，若言无心，尽同谤法。见闻觉知，虽是妄心，但若不用心，不从假悟空，于空悟色法一如，体相无碍的第一义谛，又如何悟入生、佛平等，烦恼即菩提，上妙不思议境呢？」
宝通禅师终于言下大悟。
微尘起于世界，轮回由于一念妄想识心，善恶念头都在我们的一心。如何转烦恼火焰为清凉红莲，于眼见和合的器世间的幻相，领悟到身内所依存的种种名相、地位、权势、财利、感情等建构的世界，危脆不实。如果以空观析解，这些东西和器世间的微尘众一样，不过是因缘和合、暂时生起的幻相罢了！
以前有个国王，他非常疼爱女儿，从早到晚都让他跟随在自己身边。
有一天下了一场雨，淌着水的地面，浮着水泡，公主看见水泡，心里非常欢喜，就对国王说：「我要用水泡，作成头上戴的花环。」
国王告诉女儿：「这水泡不能用手抓住，怎么能拿来做花环呢？」
公主对国王说：「如果没有水泡做成的花环，我就绝食自杀。」
国王听了女儿的话，赶快召集能工巧匠，对他们说：「你们手艺精巧，没有做不到的事。你们赶快拿水泡来，给公主做花环，要是做不成，就杀了你们！」
工匠们个个惶恐又无奈的回禀国王：「我们无法拿水泡做花环。」
就在国王要处死这些工匠的时候，走出来一个老工匠，上前禀告国王道：「我能用水泡给公主做花环。」
那个老匠人对公主说：「我不懂水泡的好坏，请公主取来自己欢喜的水泡，我替你做花环。」
公主就去取水泡，但手一碰触，水泡就破灭了。一天下来，一个水泡都捞不到，公主若有所悟，就对国王说：「水泡是不实在的，无法长久存在，还是给我个紫金花环吧，不会像水泡乍现乍灭。」
要水泡花环的公主，只看到水面漾着云色彩光的影像，不知水泡是因缘集成的幻相，认假为真。就像凡夫执我、我所，由微尘妄念，虚构贪瞋痴的身心世界，心绪如野马驰逐，一念差池，枉费蹉跎圆彰佛土、顿证三身的大好因缘。唐朝沩山灵佑禅师言：
幻身梦宅，空中物色，
前际无穷，后际宁克？
出此没彼，升沉疲极，
未免三轮，何时休息？
贪恋世间，阴缘成质，
从生至老，一无所得，
根本无明，因兹被惑。
光阴可惜，刹那不测，
今生空过，来世窒塞。
从迷至迷，皆因六贼，
六道往还，三界匍匐。
早访明师，亲近高德，
决择身心，去其荆棘。
世自浮虚，众缘岂逼？
研穷法理，以悟为则，
心境俱捐，莫记莫忆。
六根怡然，行住寂默，
一心不生，万法俱息。
朱迪：蕾妮·齐薇格主演传记电影 寻找彩虹彼端 一代天后的传奇人生 朱迪·嘉兰凭借《绿野仙踪》成为好莱坞炙手可热的巨星 她所演唱的名曲《彩虹之上》更被认为是影史上最经典的电影歌曲 1968年朱迪来到伦敦展开为期五周一票难求的演唱会 但此时的她 早已被过往的演艺生涯和私生活的痛苦消磨殆尽 而她与经纪公司和电影公司之间的斗争，以及她与其他音乐家和歌迷之间的关系在不断闪回中呈现 歌女的一生 更是一个女人迟来的觉醒 从被交易的物品 到被抛弃的妻子 失去孩子的母亲 最后被观众嘘下台的歌手 在一切尽失的关口 她频频回望懵懂少女时 终于明白 她只属于自己 齐薇格完全消抹掉自己 还朱迪·加兰破碎的灵魂一身星光熠熠 但选取的片段都太过平庸 有点可惜了 多次提名佳作 奥斯卡大热门之一；
✋热门推荐