父权是通过母亲，才吸到子女的。

父权歌颂母亲，并非出于母亲创造生命自然属性，后代释放生命能量那种歌颂，而是反过来，把后代按到地上，心甘情愿让母亲吃掉，而父权就躲在后面，也可以白白吃到孩子的血肉了。

因此发明了母亲受难日，明明你妈生你是主动谓语，最后变成被动语气，孩子成为罪魁祸首。

#猫猫新#

#隐入尘烟# 经过在网上看到了很多相关讨论，并在昨天听同事详细讲了一下，她看完自己哭了半小时那种，我就更好奇了，决定今天去电影院看看。
因为同事基本把结局和一些重点讲了，所以过程中没有太多波澜。

虽然我不是陕北人，但这不部分生活是在农村有迹可循的，为什么大家会被他们俩的爱所感动，因为在农村大部分人的生活是桥上那个大妈所说的，女人在家里是没有人疼和爱的，大家都只是按照自己的分工干好自己的事儿。
但男主却关注了女主的很多细节，买大衣、让她去看电视自己干活、用麦子按压成花、给她搓背…，这是大部分农村男性不会去做的事，因为大部分农村男性因为承担了很重的农活，基本回家就是颐指气使的大爷，回家基本就抽烟喝酒等着人伺候他这个“顶梁柱”，这也是为什么大家莫名的还是会感受到这个世界是男性本位的世界，因为上述情形也映照在每一个农村孩子眼里，他在以后的生活中多少也会受此影响。

第二点，我最大的感受是，婚姻这个制度原本就是给绝大部分普通人的生活，电影中的男女主在各自亲戚家蜗居（当长工）时是对生活没有任何希望的，但是在他们双方结合以后，他们开始对生活有了更多的规划和热情，也对生活有了更多的期待，可能有的人会说他们是因为被别人赶出来所以不得不自己盖房，但是在我看来如果他们俩都是孑然一身那住哪里确实无所谓（牲畜棚）就能看出来，他们结合以后首先是搬到了没人住的房子里，难道以前这个房子不存在，他们不能住吗？只是因为那时候他们只想过一天是一天，所以在我看来就算没有拆迁导致他们无处可去，他们也会盖出属于他们自己的房子。

现代社会为什么结婚率下降，尤其城市里，因为这里的大部分人不需要另一方自己就能活的很好，不需要和对方合伙，反而结婚会导致他们的生活品质下降，但是对于这大部分的底层人民来说，一个男人有了老婆孩子，他就好像有了奔头（当然不光是为了老婆孩子，还为了自己在社会中的评价及社会地位），同样对于一个普通没什么能力的女性来说，找一个能干的老公算是她第二次投胎（绝没有歧视女性，但是农村多的是还没出过自己村镇的人，并且没能力完全通过自己养活自己的人）。由于社会的发展，大部分人已经能通过自己的双手获得生存资料，所以结婚率自然会下降。

最后，最让人心寒的是，在男女主整个的生活中，更加人情淡漠的是村子里的人和被献血的那家人，据我在农村的生活经验来看，虽然不是人人都会同情帮助他们，但是有一两家愿意帮助他们的还是比较正常的，因为在我小时候的生活中也有类似于马有铁的人，但是总得来说如果找他帮忙做事，哪怕好吃好喝或者买双鞋买件衣服是很平常的事，而且在农村盖房基本村子里的人都会互相帮忙，因为你自己家盖的时候也需要别人的帮助，这样才会盖的好又快，这在农村叫换工，但是在这个电影里的村里人完全没看到这种农村人互相帮助的情况，还是比较寒心的。被献血的那家人更加，马有铁没有任何回报的被抽这么多次血，除了吃顿饭之外，连任何感谢感激的话都没听到，并且在最后还把买大衣的钱在地租中扣除…

我朋友说的没错，苦不值得被歌颂，我们更应该深思的是如何改善这部分人生活的可持续性措施，否则影视作品不断的向大家展示底层人民生活的现实意义就没有了。

李健一直被称为音乐诗人，其实我觉得应该加上忧郁二字。因为诗人，大多悲天悯人吧，不像浅浅（跑题了）。李健的音乐富有诗兴，旋律优美，大多歌颂山川自然爱情梦想，很棒，很喜欢！与水木清华时的校园民谣已经截然不同，难怪要单飞。

关于这场音乐会。说几点我认为的遗憾，首先最大的就是没有全在阿那亚音乐厅内部演唱，这个音乐厅的建筑简直不能太有想法了，堪称一绝，正当我想更多的体验音乐和音乐厅的融合焕发出奇特魅力时，他们却在两三首过后搬到了室外，没有体现音乐厅的价值。
二，传奇，不应该用电声伴奏，应该用木声乐器玩一把原生态的感觉就和这个建筑，峡谷融为一体了。
三，故乡山川 这歌前奏不应该用爱尔兰风笛（如果没听错的话），原始是笛子，就很符合山谷里的感觉，故乡毕竟是中国的故乡，风笛太出戏。
还有，一生所爱，真的悲壮不起来，可能书生气太浓了吧！
瑕不掩瑜，终究还是一场饕餮大餐！
感谢李健给浮躁的生活带来一丝思考的凉意，让心灵得到抚慰！
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