#种草花花万物#
树木花草也有风水讲究，“房前不种柳，屋后不栽桑”



现今，无论公司，居家都会进行树木花草的绿化种植。这次想交流的是有些树木花草与风水迁变是紧密相关的，这在古风水书籍和民俗中屡见不鲜。例如；房前不种柳，屋后不栽桑；住宅四畔竹木青翠，财运好；庭心种木多闲困，树植庭心主祸殃，等等。

传统风水学对于树木花草的风水作用有着细致的讲究。

常见吉祥植物

1、竹

竹是高雅脱俗品质的象征，寓意吉祥【竹报平安】【有骨节气】，苏东坡曰；”宁可食无肉，不可居无竹。“竹林是企业家居经常使用的风水植物。

2、槐树

槐树木质坚硬，高大。风水意义代表【禄】。古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品味极高，镇宅具权威性。故企业，民宅常用。

3、海棠

其花开鲜艳，富贵满堂。

4、石榴

含有多子多福祥兆，具备富贵吉祥。

5、香椿树

具有护宅祁寿功用。庄子云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，因此香椿树具长寿之兆。

6、桂树

桂花象征高洁。古人云；“桂子月中落，天香云外飘。”是天然的空气清新剂。

7、梅花树

梅树花开五瓣，象征五福之意，清高富贵。

8、桃树

桃树为五行之精，能治百鬼，有镇宅避邪的风水功用，和桃李满天下的吉祥寓意。

9、枣树

寓意吉祥，早得贵子，快人一步。

10、橘树

又名桔树。“桔”与“吉”谐音，寓意大吉大利。

另外；【玉兰树】【杏树】【棕榈树】【榆树】【杨树】也是吉祥风水的常用树种。

树的种植位位置

总的来说要区分方位的旺衰，利用旺位种植树木花草加以引发生旺之气，达到助运企业，家居人财两旺的风水功用。风水学主张植树，古人多有总结现录如下；

东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。

壬子癸丑方种桃树，寅甲卯乙方种柏树，丙午丁未方宜栽杨柳树，申庚酉辛方宜栽石榴树。

桃株向门，荫庇后嗣；门前有槐，荣贵丰财；竹木四畔，家足衣禄；高树般齐，早步云梯；

大树直冲大门，宅门大凶。

还有一首口诀：

前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒。 

影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前。

刺梅不是庭中物，除去丁香留金兰。

小桃花开红似火，月下夜赏斗颜鲜。

花草树木属性阴

因此要疏密合理，过密造成阴气过重不吉。

要定时整修花草树木，枯树死花毁吉气，败财运事业。不可不重视，尤其是财位方。

总之，植物都具有旺盛的生命力，种植健康的树木花草，会创造一个清新充满活力的生活工作环境。有助于消灭居家各类用品产生的辐射和静电。亦可通过光合作用，释放氧气，为居所提供新鲜氧气。

同时，植物花草更具有灵性，对居家和人类起着守护神的保护作用。因此，让我们善待大自然中的一草一木，合理绿化，美地人昌！

去年刚淘这个玉玦回来时，尚不知青花料为何物。有一天去找翟总赏玉，他介绍罢，我这才知是和田玉青花籽料。

越仔细研究，越看出它妙处：青花籽料随形琢治，器表熟滑温润；缺口为线绳与解玉砂之功；缺口内氧化熟旧明显，有局部沁色；整体厚重粗朴，有史前玉器特有的美感。

前些天妹夫来家里做客，闲来赏玉，他拿手里即说，这个玉玦，像极了种地时刚从土里挖出来的蛴螬虫（老家话念ci cao）。我还真很认同这说法。

从它的整体造型和器物存留的综合信息，当属于红山文化或同时期其他文化之物。

祥云瑞鹤祈盛景
　“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。”这是明代画家唐寅对元宵夜良辰美景的感叹。正月十五日的元宵节，又称灯节，起于汉，兴于唐宋，延续千年，传承至今。据《宋史》卷一百八十三《礼志》载：“自唐以后，常于正月望夜开坊市门燃灯，宋因之。上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏。……其夕，开旧城达旦，纵士民观。后增至十七、十八两夜。”直至今日，全国各地每逢此时，还会举办赏花灯、猜灯谜等民俗活动，以求吉祥美好之意。历代画家亦喜以此为题，用手中之笔记录所见祥瑞盛景，留下了一批重要作品，如明代佚名《上元灯彩图》、南宋李嵩《观灯图》、清代佚名《升平乐事图》等。其中，较为知名的莫过于辽宁省博物馆收藏的《瑞鹤图》。
　　时间回到北宋政和二年（1112年）元宵节次日傍晚，开封百姓忽然看到群鹤在端门低低盘旋、久久不散。鹤是长寿的仙禽，端门是宋宫的正始之门，徽宗觉得这是国运临门的吉兆，便欣然绘制《瑞鹤图》卷，祈求佳运。
　　后半幅配有徽宗的题文和题诗：“政和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂郁，低映端门，众皆仰而视之，倏有群鹤飞鸣于空中，仍有二鹤对止于鸱尾之端，颇甚闲适，余皆翱翔，如应奏节。往来都民，无不稽首瞻望，叹异久之，经时不散，迤逦归飞西北隅散。感兹祥瑞，故作诗以记其实：……”
　　这是一幅界画与花鸟画巧妙合一的佳作，可谓匠心独运。界画是用界笔、界尺为工具来表现建筑的绘画，徽宗以界画作屋脊，工细不苟，时有云气涨漫，隐去部分楼层，避免界画过多的平列线条造成画面呆板；又以花青加墨晕染天空，首次出现了染满天空的画法。20只白鹤在青黛色中显得格外鲜明，有盘旋动感，且多而不乱，体现了画家表现大场面禽鸟的艺术能力。该图是徽宗30岁时的初熟之作，图中的线条勾勒和染色等技巧相当娴熟。有意味的是，在上一年，徽宗的《筠庄纵鹤图》也绘就20只鹤，很可能此时他有20个子女，并对他们充满期望。
　　徽宗十分注重表现动物运动的细微特点。据南宋邓椿《画继》卷十载，徽宗在宣和殿看见一只孔雀立于树下，命画院画家们以“孔雀升高”为题作画，众工皆画成孔雀举右足状。徽宗“则降旨曰：‘孔雀升高，必先举左。’众史骇服。”不过，刻意求真的徽宗也有失误的时候，《瑞鹤图》中的飞鹤描绘都出现了常识性错误：丹顶鹤长在翅膀外侧的黑色长羽被画在了飞鹤尾部。这是因为徽宗所看到的都是笼养的立鹤，其静止时翅羽均在尾部交合，容易被误为是黑色的尾羽。想必当时群鹤在端门上空回旋时，徽宗未曾赶到现场亲眼观察。题文中也有一处自相矛盾的地方，文中说吉兆发生在“上元之次夕”，诗中却说发生在“清晓”，一定是笔误。
　　宋徽宗赵佶在艺术上睿智双全。就绘画而言，他擅长画花竹、翎毛，偶作山水，兼作界画，在绘画技法上，既工水墨写意，又通工笔重彩，更以后者为佳。徽宗一生书画创作丰富，仅以他的《宣和睿览册》统计，累计千册，每册十五开图，共有一万五千幅图。这相当于几十位宫廷画家半世之作的总和，对宋徽宗来说是无论如何都不可能完成的，其中绝大多数或许由宫廷画家代笔。该册里徽宗的真迹除《瑞鹤图》外，还有《祥龙石图》和《五色鹦鹉图》，原先均为册页，后都被改装为手卷，余皆不存。所以这仅剩的三页，弥足珍贵！
　　这三件徽宗真迹皆为工笔设色画，他为何特别青睐用色？其原因涉及宋代绘画发展的美学背景。
　　在徽宗之前，朝野已经形成了世俗和文人的两种绘画审美观。世俗的审美观念饱含“悲天悯人”的思想，它出自唐代韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”意思是说圣贤是怜惜众生的。反映这种思想的画面意境以荒寒沉寂居多，气候以秋冬雪天为主。北宋中期，文人画“萧条淡泊”的绘画审美观逐渐形成。这来自欧阳修《文忠集·鉴画》：“萧条淡泊，此难画之意，画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意浅之物易见，而闲和严静趣远之心难寻。”米芾倡导的“平淡天真”的观念则是“淡泊”的另一种体现。世俗与文人两种不同的审美观，亦有相同之处，即表现手法均为墨笔。
　　徽宗登基后，试图建构皇家特有的绘画审美观，以形成“三足鼎立”之势，因此必须解决宫廷绘画的设色问题。宫廷绘画的审美观来自蔡京曲解《周易》里“丰亨”“豫大”两句。这两句本是说“王”可以利用天下的富足和太平而有所作为，蔡京却蛊惑徽宗去坐享天下财富，理由是天下“丰亨”，就要显现“豫大”，即大兴土木，建造一系列专供皇家享受的建筑和园林。与这些建筑相匹配的绘画必须是设色浓艳富丽、尺幅大、内容全的壁画和各类绘画，故而形成了宫廷绘画雍容华贵的审美观。这期间，徽宗绘制了多幅设色画，鼓励宫廷画家大量临摹唐代张萱《虢国夫人游春图》和《捣练图》等，从唐代宫廷绘画中汲取设色的观念和方法，同时绘制了一大批设色画，如《芙蓉锦鸡图》《听琴图》等。因此，这件《瑞鹤图》为在宣和年间建立皇家的绘画审美观，起到鲜明垂范作用，在宋代绘画史上占据开创性地位。
　　又逢元宵佳节，重读《瑞鹤图》，既可借瑞鹤吉祥之意祝福今人，又可回望丹青中的历史，探寻更多笔墨背后的意蕴。