学佛答疑 | 怎么修行，才能让快乐长久？
作者：智贤法师
每个人都想拥有长久的快乐，但是很难获得，这是为什么呢？
《八大人觉经》讲：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”“心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。”这是在说人之所以有多种烦恼痛苦，是因为有过多的贪欲。因为贪欲总想着自己得不到的东西。在得不到的情况下，还会绞尽脑汁去获得。得到了呢又想贪求更多，这时候就会产生无限的烦恼，从而感觉不到快乐。
正如明朝的朱载堉的《山坡羊·十不足》所说的：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小职位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”我们就如文中说的，越是拥有，越想索求，越是索求，就越不快乐。
贪欲增长人的烦恼痛苦，要想去除烦恼痛苦要做到少欲知足。《佛遗教经》云：“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者，虽富而贫，知足之人虽贫而富。”
我们都是凡夫，没有欲望是不可能的，但是不能过分的贪心。在日常中，我们穿衣服只是为了遮体取暖，不必非要绫罗缎帛；吃饭只是为了填饱肚子，不是非要山珍海味；住处只要能避风雨，不是非求雕梁画栋等等。
修行就是修这颗心
心清净
对物质寡欲知足
就能远离烦恼
便能开启智慧
获得快乐
#微博公开课# #佛法看世界# #佛教#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
作者：智贤法师
每个人都想拥有长久的快乐，但是很难获得，这是为什么呢？
《八大人觉经》讲：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”“心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。”这是在说人之所以有多种烦恼痛苦，是因为有过多的贪欲。因为贪欲总想着自己得不到的东西。在得不到的情况下，还会绞尽脑汁去获得。得到了呢又想贪求更多，这时候就会产生无限的烦恼，从而感觉不到快乐。
正如明朝的朱载堉的《山坡羊·十不足》所说的：“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小职位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”我们就如文中说的，越是拥有，越想索求，越是索求，就越不快乐。
贪欲增长人的烦恼痛苦，要想去除烦恼痛苦要做到少欲知足。《佛遗教经》云：“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者，虽富而贫，知足之人虽贫而富。”
我们都是凡夫，没有欲望是不可能的，但是不能过分的贪心。在日常中，我们穿衣服只是为了遮体取暖，不必非要绫罗缎帛；吃饭只是为了填饱肚子，不是非要山珍海味；住处只要能避风雨，不是非求雕梁画栋等等。
修行就是修这颗心
心清净
对物质寡欲知足
就能远离烦恼
便能开启智慧
获得快乐
#微博公开课# #佛法看世界# #佛教#
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玉皇大天尊玄灵高上帝
诏曰：
朕居凌霄，统御万灵，无时不以苍生是念！
查尔南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡 堂神人一志，
戮力推动普化道务以代天宣化、普度众生，巍然有成。
际值末法时期，大道普降，众生信仰坚诚，唯，每受病苦。
朕心体恤，乃敕旨命由天医院孙思邈仙翁，
领命每逢星期五鸾期降尔道场，
开着天界医书一部，题其颜曰：「妙方集录」。
着即旨到开着，命由勇笔王生奇谋担任主着正鸾生，为期一年完书缴旨。
希尔神人，各尽厥职，输诚效劳，
缴书完功而颁行寿世，再为论功升赏。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
诏曰：
朕居凌霄，统御万灵，无时不以苍生是念！
查尔南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡 堂神人一志，
戮力推动普化道务以代天宣化、普度众生，巍然有成。
际值末法时期，大道普降，众生信仰坚诚，唯，每受病苦。
朕心体恤，乃敕旨命由天医院孙思邈仙翁，
领命每逢星期五鸾期降尔道场，
开着天界医书一部，题其颜曰：「妙方集录」。
着即旨到开着，命由勇笔王生奇谋担任主着正鸾生，为期一年完书缴旨。
希尔神人，各尽厥职，输诚效劳，
缴书完功而颁行寿世，再为论功升赏。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
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今我內心起疑念 佛具最上神通力
復見何等功德門 故佛出家成聖果
爾時世尊告賢護等諸長者言。諸長者。我見十種諸嬈亂法世間合集。斯苦甚大。 何等為十。一者生為嬈亂。二者老為嬈亂。三者病為嬈亂。四者死為嬈亂。五者憂為嬈亂。六者悲為嬈亂。七者苦為嬈亂。八者煩惱為嬈亂。九者愁歎為嬈亂。十者輪迴為嬈亂。如是十種諸嬈亂法。世間合集我見是已。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
諸愚夫異生 輪迴網羈絆
生嬈亂愁歎 老病旋逼逐
憂悲故苦惱 死法來吞食
若救度出離 解脫三有網
復次長者。瞋之一法互相損害世間合集。斯苦甚大。損害有十。何等為十。一者以我心故。過去已作諸損害事。二者生起思念。現在今作諸損害事。三者生起思念。 未來當作諸損害事。四者我所愛者生起思念。而不已作諸損害事。五者我所愛者生起思念。而不今作諸損害事。六者我所愛者生起思念。而不當作諸損害事。七者非我愛者生起思念。過去已作諸損害事。八者非我愛者生起思念。現在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念。未來當作諸損害事。十者生起思念。作無義利損害過失。如是十種諸損害事世間合集。我見是已。為令離彼諸損害故。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊重說偈言
眾生瞋最大 各各互相害
已現當損害 成十損害事
愛者不生害 已作及當作
現作亦復然 不成損害法
於我非友愛 作諸損害事
已現當亦然 生損害罪業
并無義過失 十損害纏縛
我見損害法 乃淨信出家
復次長者。種種見中諸險惡見。世間合集斯苦甚大。險惡見者。有其十種。何等為十。一者於我見中起險惡見。二者眾生見中起險惡見。三者壽者見中起險惡見。四 者於人見中起險惡見。五者於斷見中起險惡見。六者於常見中起險惡見。七者無作見 中起險惡見。八者無因見中起險惡見。九者不平等見中起險惡見。十者於邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見。我見是已。為欲普令破諸見故。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊重說偈言
我人眾生見 壽者見亦然
諸愚夫異生 險惡見所覆
斷常及無作 邪無因不平
令安立正見 是故我出家
我於阿僧祇 那庾多百千
俱胝劫數中 為眾生利樂
復次長者。有大病箭世間合集。斯苦甚大。大病箭者有其十種。何等為十。一者愛箭。二者無明箭。三者欲箭。四者貪箭。五者瞋箭。六者癡箭。七者慢箭。八者見箭。九者成箭。十者壞箭。如是十種諸大病箭。我欲普令悉得拔除。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊重說偈言
愛箭故貪積 無智故暗冥
無明癡暗覆 旋趣於他蘊
欲箭隨射激 貪箭故吞食
瞋箭起昏迷 癡箭都所覆
見箭起違背 慢成壞亦然
諸愚夫異生 乃互相毀呰
此妄止真實 互相興違諍
破世間病箭 唯佛無生法
世間諸眾生 常為箭所射
為救護拔除 悉令離諸苦
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第一##佛經##大藏經##佛教##佛說##釋迦牟尼佛##菩薩##出家##為什麼要出家##精進##苦##老##病##死##生死##阿耨多羅三藐三菩提##解脫##疫情下的生活##修行有用嗎##修行##秋天##貪瞋癡##輪迴#
今我內心起疑念 佛具最上神通力
復見何等功德門 故佛出家成聖果
爾時世尊告賢護等諸長者言。諸長者。我見十種諸嬈亂法世間合集。斯苦甚大。 何等為十。一者生為嬈亂。二者老為嬈亂。三者病為嬈亂。四者死為嬈亂。五者憂為嬈亂。六者悲為嬈亂。七者苦為嬈亂。八者煩惱為嬈亂。九者愁歎為嬈亂。十者輪迴為嬈亂。如是十種諸嬈亂法。世間合集我見是已。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
諸愚夫異生 輪迴網羈絆
生嬈亂愁歎 老病旋逼逐
憂悲故苦惱 死法來吞食
若救度出離 解脫三有網
復次長者。瞋之一法互相損害世間合集。斯苦甚大。損害有十。何等為十。一者以我心故。過去已作諸損害事。二者生起思念。現在今作諸損害事。三者生起思念。 未來當作諸損害事。四者我所愛者生起思念。而不已作諸損害事。五者我所愛者生起思念。而不今作諸損害事。六者我所愛者生起思念。而不當作諸損害事。七者非我愛者生起思念。過去已作諸損害事。八者非我愛者生起思念。現在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念。未來當作諸損害事。十者生起思念。作無義利損害過失。如是十種諸損害事世間合集。我見是已。為令離彼諸損害故。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊重說偈言
眾生瞋最大 各各互相害
已現當損害 成十損害事
愛者不生害 已作及當作
現作亦復然 不成損害法
於我非友愛 作諸損害事
已現當亦然 生損害罪業
并無義過失 十損害纏縛
我見損害法 乃淨信出家
復次長者。種種見中諸險惡見。世間合集斯苦甚大。險惡見者。有其十種。何等為十。一者於我見中起險惡見。二者眾生見中起險惡見。三者壽者見中起險惡見。四 者於人見中起險惡見。五者於斷見中起險惡見。六者於常見中起險惡見。七者無作見 中起險惡見。八者無因見中起險惡見。九者不平等見中起險惡見。十者於邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見。我見是已。為欲普令破諸見故。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊重說偈言
我人眾生見 壽者見亦然
諸愚夫異生 險惡見所覆
斷常及無作 邪無因不平
令安立正見 是故我出家
我於阿僧祇 那庾多百千
俱胝劫數中 為眾生利樂
復次長者。有大病箭世間合集。斯苦甚大。大病箭者有其十種。何等為十。一者愛箭。二者無明箭。三者欲箭。四者貪箭。五者瞋箭。六者癡箭。七者慢箭。八者見箭。九者成箭。十者壞箭。如是十種諸大病箭。我欲普令悉得拔除。是故我乃淨信出家。趣證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時世尊重說偈言
愛箭故貪積 無智故暗冥
無明癡暗覆 旋趣於他蘊
欲箭隨射激 貪箭故吞食
瞋箭起昏迷 癡箭都所覆
見箭起違背 慢成壞亦然
諸愚夫異生 乃互相毀呰
此妄止真實 互相興違諍
破世間病箭 唯佛無生法
世間諸眾生 常為箭所射
為救護拔除 悉令離諸苦
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