[鲜花][鲜花][鲜花]
古人云:如来举身相,为顺世间情。恐人生断见,权且立虚名。假言三十二,八十也空声。有身非觉体,无相乃真形。你道佛有六通,是不可思议。
一切诸天神仙、阿修罗、大力鬼,亦有神通,应是佛否?道流,莫错!祗如阿修罗与天帝释战,战败,领八万四千眷属入藕丝孔中藏,莫是圣否?如山僧所举,皆是业通依通。
夫如佛六通者不然,入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑,所以达六种色声香味触法皆是空相,不能繫缚。
此无依道人虽是五蕴漏质,使是地行神通。道流,真佛无形,真法无相。你祇么幻化上头作模作様,设求得者,皆是野狐精魅,并不是真佛,是外道见解。夫如真学道人,并不取佛,不取菩萨罗汉,不取三界殊胜。迥然独脱,不与物拘。乾坤倒覆,我更不疑。十方诸佛现前,无一念心喜。三涂地狱顿现,无一念心怖。缘何如此?
我见诸法空相,变即有,不变即无,三界唯心,万法唯识。所以梦幻空花,何劳把捉!唯有道流目前现今听法底人,人火不焼,人水不溺,入三塗地狱如游园观,入饿鬼畜生而不受报。
缘何如此?无嫌底法。你若爱圣曾凡,生死海裹沉浮。烦恼由心故有,无心烦恼何拘?不劳分别取相,自然得道须臾。你拟傍家波波地学得,于三祗劫中终归生死,不如无事向丛林中、牀角头交脚坐。
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——《慧照禅师语录》
古人云:如来举身相,为顺世间情。恐人生断见,权且立虚名。假言三十二,八十也空声。有身非觉体,无相乃真形。你道佛有六通,是不可思议。
一切诸天神仙、阿修罗、大力鬼,亦有神通,应是佛否?道流,莫错!祗如阿修罗与天帝释战,战败,领八万四千眷属入藕丝孔中藏,莫是圣否?如山僧所举,皆是业通依通。
夫如佛六通者不然,入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑,所以达六种色声香味触法皆是空相,不能繫缚。
此无依道人虽是五蕴漏质,使是地行神通。道流,真佛无形,真法无相。你祇么幻化上头作模作様,设求得者,皆是野狐精魅,并不是真佛,是外道见解。夫如真学道人,并不取佛,不取菩萨罗汉,不取三界殊胜。迥然独脱,不与物拘。乾坤倒覆,我更不疑。十方诸佛现前,无一念心喜。三涂地狱顿现,无一念心怖。缘何如此?
我见诸法空相,变即有,不变即无,三界唯心,万法唯识。所以梦幻空花,何劳把捉!唯有道流目前现今听法底人,人火不焼,人水不溺,入三塗地狱如游园观,入饿鬼畜生而不受报。
缘何如此?无嫌底法。你若爱圣曾凡,生死海裹沉浮。烦恼由心故有,无心烦恼何拘?不劳分别取相,自然得道须臾。你拟傍家波波地学得,于三祗劫中终归生死,不如无事向丛林中、牀角头交脚坐。
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——《慧照禅师语录》
#AGA江海迦[超话]# 平行時空中,三十二歲的江海迦(aga)早於半年前,實現了香港歌手的終極夢想:完成其首個紅館演唱會⋯⋯
但咁多人幻想平行時空,唔通人人都活在平行時空咩?實際點,面對現實吧!
現實是,因疫情關係,原定四月舉行的處女紅館演唱會要取消,但aga因而獲得一個假期,「原本開Show嘅日子,我喺澳洲幫我家姐剪緊草。本來只係去兩個星期,但因為疫情關係,總共去咗兩個月,嗰段時候我幾乎唔去創作,當係俾一個Break自己。
「經過呢次,我更加發現人生好多嘢都好無常,冇得去Plan ahead。原本我已經對人生有好多問題,好似點解要咁辛苦呢?為乜嘢呢?但慢慢我就發覺,做人要積極啲,得到嘅嘢先會愈嚟愈多。」
生活仍要繼續,aga調整步伐,推出了新專輯《So Called Love Songs》。所謂人生,看着辦,反而更能樂在其中。
Cr:東周網
但咁多人幻想平行時空,唔通人人都活在平行時空咩?實際點,面對現實吧!
現實是,因疫情關係,原定四月舉行的處女紅館演唱會要取消,但aga因而獲得一個假期,「原本開Show嘅日子,我喺澳洲幫我家姐剪緊草。本來只係去兩個星期,但因為疫情關係,總共去咗兩個月,嗰段時候我幾乎唔去創作,當係俾一個Break自己。
「經過呢次,我更加發現人生好多嘢都好無常,冇得去Plan ahead。原本我已經對人生有好多問題,好似點解要咁辛苦呢?為乜嘢呢?但慢慢我就發覺,做人要積極啲,得到嘅嘢先會愈嚟愈多。」
生活仍要繼續,aga調整步伐,推出了新專輯《So Called Love Songs》。所謂人生,看着辦,反而更能樂在其中。
Cr:東周網
《印广门清法师》
《大佛顶首楞严经讲记》
《卷一讲记》4——6
4 . 【如是我闻】,前面在讲【如来】的时候已经作了解释,同时,它还有几个重要的作用。佛在世的时候说法,从来没有讲过【如是我闻】,这在佛灭度之前按照阿难的请法而规定的。当时阿难说:【佛啊!您灭度以后,我们整理您四十九年所讲之法,每一部经典之前第一句话应该怎么写】?为什么请这个法?印度民族盛行修行,当时的各家各派为了互相区别开,所以在各自教派内的经典必须用同一句开头语。那些自然外道,以【有】为宗的,每一部经开头必然用【吁】;以【空】为宗的,它一定是用【阿】,这是打比方。九十六种外道的开头语都各自不同。而佛法诠释的是宇宙人生的真理,当然绝对不可以混同于外道。所以佛恒顺世间法,用【如是我闻】作为佛教经典的开头语。这是讲它的缘起。
5 . 那么这个开头语形成了以后,起到了四个作用:
6 . 第一,是断除众疑。怎么个断疑呢?阿难尊者无量劫以来,虽然没有成正果,但是他非常庄严,心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相,阿难就有三十。所以当结集经典时,阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法,第一句讲出了如是我闻,大家就明白了,这是阿难代佛传法;否则的话,大家会以为,佛不是灭度了吗?佛怎么又出世了?或者认为现在阿难成佛了,或者是不是又有佛到我们这里来示现?这也是干扰清净心。所以如是我闻一出口,大家都知道这是佛的临终遗嘱。【待续】
《大佛顶首楞严经讲记》
《卷一讲记》4——6
4 . 【如是我闻】,前面在讲【如来】的时候已经作了解释,同时,它还有几个重要的作用。佛在世的时候说法,从来没有讲过【如是我闻】,这在佛灭度之前按照阿难的请法而规定的。当时阿难说:【佛啊!您灭度以后,我们整理您四十九年所讲之法,每一部经典之前第一句话应该怎么写】?为什么请这个法?印度民族盛行修行,当时的各家各派为了互相区别开,所以在各自教派内的经典必须用同一句开头语。那些自然外道,以【有】为宗的,每一部经开头必然用【吁】;以【空】为宗的,它一定是用【阿】,这是打比方。九十六种外道的开头语都各自不同。而佛法诠释的是宇宙人生的真理,当然绝对不可以混同于外道。所以佛恒顺世间法,用【如是我闻】作为佛教经典的开头语。这是讲它的缘起。
5 . 那么这个开头语形成了以后,起到了四个作用:
6 . 第一,是断除众疑。怎么个断疑呢?阿难尊者无量劫以来,虽然没有成正果,但是他非常庄严,心地非常慈悲善良。据说佛有三十二大人相,阿难就有三十。所以当结集经典时,阿难当众复述佛陀四十九年所讲之法,第一句讲出了如是我闻,大家就明白了,这是阿难代佛传法;否则的话,大家会以为,佛不是灭度了吗?佛怎么又出世了?或者认为现在阿难成佛了,或者是不是又有佛到我们这里来示现?这也是干扰清净心。所以如是我闻一出口,大家都知道这是佛的临终遗嘱。【待续】
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