五律兩首.心香圓融詩意
一
皦詠猶如詠，
禪吟勝器吟。
心光星鑽眼，
眼澈水晶心。
靈透何須問，
圓融自是歆。
陽春伊作曲，
白雪若彈琴。
注。曲，入聲字，讀仄聲。ta是叙事者，他俩是聆聽者，作者是連綫者。雅承一泓雪韻清音，循循順其天華，相率由然本自珠玉昶詠圓潤，而斷不敢借斧藻工池遽爾造次之。
二
不見星辰夜，
猶聆隱喻音。
誰爲伊者藥，
若是我之心。
縈味穿腸繞，
銷魂蝕骨深。
附身難擺脱，
幸子度金針。
注。蝕（通食），脱，入聲字，讀仄聲。針，即鍼。未出場的ta的傾訴由已出場的ta來轉述，對已出場的ta和未出場的ta，作者都没權利標明其性别，那是基於嚴守詩歌靈空意象—哈姆雷特鏡頭與讀者視覺關係之自性不扰原則的攷量，因爲越俎代庖會破壞詩意隱喻的神秘性。關於詩歌的靈空感和神秘性，如有機會，可以列專題與同鳴者切磋討論。相思病倒没犯，羞澀癮卻上了，都羞澀。害羞的鏡頭之手，何时可以摄影？説不清楚。曲徑幽影微瀾迷波，都可能從模糊而又戀戀不舍的銅鏡中消失。
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无念法行：

善知识，以智慧观照，心性内外光明澄徹，犹如水晶。若认识心性，即本自解脱，如蛇结自解。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。什么是无念？对于见闻忆触的一切色境诸法，心性不被所染，就是无念。真如自性起用周遍一切时处，亦不滞著一切时处，犹如虚空周遍一切时处，却不滞著一切时处。但知心本清净，纵使六识出于六根门，亦于六尘境中不被杂染。犹如清净的月光，虽然照见世间万物，却不为万物所杂染。如是心性出入来去自由自在，通用自如无滞无碍，犹如莲花不著水，亦如日月不著空。如此就是般若三昧，自在解脱，是为无念。

【名词解释】
六根识：眼识依于眼根能见色，耳识依于耳根能闻声，鼻识依于鼻根能嗅香，舌识依于舌根能尝味，身识依于身根能觉触，意识依于意根（末那识）能分别了知。

六尘：尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，《涅槃经》中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。

一、色尘，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。
二、声尘，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
三、香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
四、味尘，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
五、触尘，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。

善知识，切莫错用心意，若百物不思，令使心念断绝，即是法缚，即名边见，不是正见的无念行，不是般若三昧。

善知识，若能悟得无念法者，万法尽通无有滞碍。悟得无念法者，即已亲见诸佛境界。悟得无念法者，顿超十地，直至佛地。

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