#日行一善[超话]# 《清净经》
老君曰
大道无形生育天地
大道无情运行日月
大道无名长养万物
吾不知其名
强名曰道
夫道者有清有浊
有动有静
天清地浊天动地静
男清女浊男动女静
降本流末而生万物
清者浊之源动者静之基
人能常清静天地悉皆归
夫人神好清而心扰之
人心好静而欲牵之
常能遣其欲而心自静
澄其心而神自清
自然六欲不生三毒消灭
所以不能者为心未澄
欲未遣也
能遣之者
内观其心心无其心
外观其形形无其形
远观其物物无其物
三者既悟唯见于空
观空亦空空无所空
所空既无无无亦无
无无既无湛然常寂
寂无所寂欲岂能生
欲既不生即是真静
真常应物真常得性
常应常静常清静矣
如此清静渐入真道
既入真道名为得道
虽名得道实无所得
为化众生名为得道
能悟之者可传圣道
老君曰
上士无争下士好争
上德不德下德执德
执着之者不明道德
众生所以不得真道者
为有妄心
既有妄心即惊其神
既惊其神即着万物
既着万物即生贪求
既生贪求即生烦恼
烦恼妄想
忧苦身心便遭浊辱
流浪生死常沉苦海
永失真道真常之道
悟者自得得悟道者
常清静矣不要抱怨生活给予了太多的磨难,学会平静地接受现实,学会对自己说声顺其自然,学会坦然地面对厄运,学会积极地看待人生,学会凡事都往好处想
老君曰
大道无形生育天地
大道无情运行日月
大道无名长养万物
吾不知其名
强名曰道
夫道者有清有浊
有动有静
天清地浊天动地静
男清女浊男动女静
降本流末而生万物
清者浊之源动者静之基
人能常清静天地悉皆归
夫人神好清而心扰之
人心好静而欲牵之
常能遣其欲而心自静
澄其心而神自清
自然六欲不生三毒消灭
所以不能者为心未澄
欲未遣也
能遣之者
内观其心心无其心
外观其形形无其形
远观其物物无其物
三者既悟唯见于空
观空亦空空无所空
所空既无无无亦无
无无既无湛然常寂
寂无所寂欲岂能生
欲既不生即是真静
真常应物真常得性
常应常静常清静矣
如此清静渐入真道
既入真道名为得道
虽名得道实无所得
为化众生名为得道
能悟之者可传圣道
老君曰
上士无争下士好争
上德不德下德执德
执着之者不明道德
众生所以不得真道者
为有妄心
既有妄心即惊其神
既惊其神即着万物
既着万物即生贪求
既生贪求即生烦恼
烦恼妄想
忧苦身心便遭浊辱
流浪生死常沉苦海
永失真道真常之道
悟者自得得悟道者
常清静矣不要抱怨生活给予了太多的磨难,学会平静地接受现实,学会对自己说声顺其自然,学会坦然地面对厄运,学会积极地看待人生,学会凡事都往好处想
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是非、善恶、因果明明白白,
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
可惜多少人为了是非,
生活不能自在。
其实,清者自清,
浊者自浊,
是非止于智者,
吾人应该做到不说是非、
不听是非、不理是非、
不传是非、不怕是非。
以琴为镜,
喜乐哀伤,
美满残缺皆在其中,
面对它亦是面对自己,
弹琴即是舍取。
所谓弦与指合,
指与音合,
音与意合,
虽人人念于此道,
却非人人得其所悟。
做人如山,
望万物,而容万物;
做人似水
能进退,而知进退。
以淡然的心态看世界,
人生才会多些快乐。
就在宛妙的音符
拨动心弦的一刹那,
便能顷刻间涤荡净尽,
化于无形之间,
遁入不思之境。
修炼了一份淡然的心态,
一切随缘,
不为难自己,
不勉强他人,
不和世界对立。
不争自然平安,
无欲当然清闲,
心宽可享安乐。
古琴曲《清自清,浊自浊》
守一份淡泊宁静,
修一颗从容心
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