【乌山时评｜巨星陨落，精神永存】一天之内，两位巨星陨落，令国人震惊悲恸。一位网友在微博上这样写道：“浪费粮食可耻，长期熬夜伤肝，这就是好好吃饭、好好睡觉的意义。”普通人对袁隆平从事的研究其实知之甚少，但是人们有一个共识：袁隆平对解决中国人吃饭的问题，贡献无比巨大。吴孟超治病救人78载，九旬高龄依然坚守在门诊、手术台和病人的病床前，他说：“只要病人需要，我随时可以投入战斗。”巨星陨落，精神永存，梦想不灭。他们虽然已经远行，但这份情怀、这种精神永远根植在我们心中。许多人今天在网络上留言，送别这两位老人，他们的故事被广为传颂，他们的贡献必将被铭记。我想，在这远行的路上，他们谈的应该是“医”食无忧…… #袁隆平逝世##吴孟超逝世#https://t.cn/A6VVRRus
来果禅师：破了本参的人到底是什么境界？
来果禅师开示未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个‘念佛是谁’，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个‘念佛是谁’提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：‘还有妄想没有？’你若讲：‘有，不多，一时、半刻还有一点。’我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做‘真如’。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：‘讲到你听，你还相信吗？’他说：‘我相信。’‘你既相信，我说到你听：“真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。”你信吗？’他说：‘不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！
我说：‘我早已说你不相信。’我说：‘这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：“真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。”’他听了说：‘这个大概差不多，教我相信还可！’你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：‘宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？’其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说‘一入耳根，永为道种。’有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：‘如是因，如是果。”参！
来果禅师开示未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个‘念佛是谁’，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个‘念佛是谁’提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：‘还有妄想没有？’你若讲：‘有，不多，一时、半刻还有一点。’我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做‘真如’。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：‘讲到你听，你还相信吗？’他说：‘我相信。’‘你既相信，我说到你听：“真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。”你信吗？’他说：‘不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！
我说：‘我早已说你不相信。’我说：‘这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：“真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。”’他听了说：‘这个大概差不多，教我相信还可！’你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：‘宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？’其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说‘一入耳根，永为道种。’有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：‘如是因，如是果。”参！
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越活越通透的人，都离不开这4点
一是，忽略年龄。
生活中，常会听人感慨：自己想做一件事，可年龄不合适了，若是再年轻几岁就好了。其实，生活的每一个当下都是余
生最年轻的时刻，想实现什么梦想、想学什么技能，尽情去尝试就好了。
有句话说：人总会长大，但心灵的童年却可以永存。我们可以永远拥有一颗充满朝气的心。
人除了生理年龄，更重要的是心理年龄。只要心不老，生理年龄就仅仅只是个数字而已。学会忽略年龄，可以挖掘出自己更多的潜能，也更容易发现生活的多面与精彩。
二是，放下过去。
过去造就了我们的今天，今天过得怎么样，似乎都可以从过去的生活中找到蛛丝马迹。
但一个人若下定决心改变自己的现状，就不能沉溺于过去的得失中。毕竟时光一去不复返，对过去的失意耿耿于怀的人，常常会失去现在，更别谈未来。
人生无常，活着的每一天都是幸运。多告诉自己，每天都要像个孩子一样对这个世界充满好奇与感恩。不要让过去的成就束缚今天的步伐，也不要让昨天的负担压垮今天的热忱。放下过去，才能更好地把握当下。
三是，适时遗忘。
不知道大家有没有过这样的经历，当你越想忘记某人某事的时候，反而记得越清晰；当你不把它当一回事的时候，反而不经意间就忘记了。遗忘不需要刻意，只需把一切交给时间与岁月。
随着生活阅历的增多，我们会慢慢明白：人生发生的很多事，有趣的或者无趣的；走过的很多路，有用的或是无用的；遇到的一些人，爱过的或是恨过的，他们都构成了我们生命的一部分。
每一段经历、每一种生活，都有可敬可爱之处。我们要做的就是坦然接受时间的馈赠，记住能记住的，忘记可遗忘的。
四是，避免攀比。
我们在生活中总免不了比较，在比较中找到自己的长处，也发现自己的不足，从而改进改善。可总有些时刻，我们会因为盲目攀比影响了心情，破坏了日子的祥和平静。俗话说：“人比人，气死人。”很多人并不是真正过得不幸，而是拿人长处与自己短处比较从而觉得不幸。
其实，每个人的生活都是冷暖自知，看起来光鲜安逸的背后都有不为人知的艰辛与要付出的代价。而细心体会自己的生活，也会发现属于自己的幸福与平静。正所谓：“子非鱼，焉知鱼之乐。”
好的人生从来不是攀比出来的，而是通过自己的双手创造出来的。你不必刻意攀比，只要努力付出、感恩拥有，相信生活自会给出惊喜与回报。
有句话说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”愿往后余生，我们都能做知足常乐之人，过更通透的生活。
#人生感悟#
越活越通透的人，都离不开这4点
一是，忽略年龄。
生活中，常会听人感慨：自己想做一件事，可年龄不合适了，若是再年轻几岁就好了。其实，生活的每一个当下都是余
生最年轻的时刻，想实现什么梦想、想学什么技能，尽情去尝试就好了。
有句话说：人总会长大，但心灵的童年却可以永存。我们可以永远拥有一颗充满朝气的心。
人除了生理年龄，更重要的是心理年龄。只要心不老，生理年龄就仅仅只是个数字而已。学会忽略年龄，可以挖掘出自己更多的潜能，也更容易发现生活的多面与精彩。
二是，放下过去。
过去造就了我们的今天，今天过得怎么样，似乎都可以从过去的生活中找到蛛丝马迹。
但一个人若下定决心改变自己的现状，就不能沉溺于过去的得失中。毕竟时光一去不复返，对过去的失意耿耿于怀的人，常常会失去现在，更别谈未来。
人生无常，活着的每一天都是幸运。多告诉自己，每天都要像个孩子一样对这个世界充满好奇与感恩。不要让过去的成就束缚今天的步伐，也不要让昨天的负担压垮今天的热忱。放下过去，才能更好地把握当下。
三是，适时遗忘。
不知道大家有没有过这样的经历，当你越想忘记某人某事的时候，反而记得越清晰；当你不把它当一回事的时候，反而不经意间就忘记了。遗忘不需要刻意，只需把一切交给时间与岁月。
随着生活阅历的增多，我们会慢慢明白：人生发生的很多事，有趣的或者无趣的；走过的很多路，有用的或是无用的；遇到的一些人，爱过的或是恨过的，他们都构成了我们生命的一部分。
每一段经历、每一种生活，都有可敬可爱之处。我们要做的就是坦然接受时间的馈赠，记住能记住的，忘记可遗忘的。
四是，避免攀比。
我们在生活中总免不了比较，在比较中找到自己的长处，也发现自己的不足，从而改进改善。可总有些时刻，我们会因为盲目攀比影响了心情，破坏了日子的祥和平静。俗话说：“人比人，气死人。”很多人并不是真正过得不幸，而是拿人长处与自己短处比较从而觉得不幸。
其实，每个人的生活都是冷暖自知，看起来光鲜安逸的背后都有不为人知的艰辛与要付出的代价。而细心体会自己的生活，也会发现属于自己的幸福与平静。正所谓：“子非鱼，焉知鱼之乐。”
好的人生从来不是攀比出来的，而是通过自己的双手创造出来的。你不必刻意攀比，只要努力付出、感恩拥有，相信生活自会给出惊喜与回报。
有句话说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”愿往后余生，我们都能做知足常乐之人，过更通透的生活。
#人生感悟#
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