【谭

九】
北京城里，有个花农的儿子名叫谭九。
一天，谭九的父母让他去城外烟郊探亲。于是他赶着毛驴走出城门。
临近傍晚时，他遇上了一位老太太。这个老太太身穿着破破烂烂的衣服，却骑着一匹额头上长着白毛的马，这匹马的鞍座和马辔头都十分的华贵和漂亮，两边还有随从跟着她。
老太太看见谭九，就询问：“小伙子，天就要黑了，你要上哪去？”谭九说：“我去城外烟郊探望亲戚。”
老太太看了看天摇着头说：“从这里到烟郊，还有数十里路远，况且路途又很难走，这里到处是淤泥积水，现在天将晚，城门也关闭了。再往前走，都是空旷的荒郊野外，难免不遇上强盗。我住的茅草小房就在附近，小伙子你不如先到我家住上一宿，明天早些动身岂不更好？”
谭九见天已黑，就犹豫起来。他觉得老太太说话挺诚恳，想了想就同意了。老太太在前领路，谭九紧跟其后，一起向她家走去。顺着小道走了大约二里的路，谭九隐隐约约地见到树林中露出了灯光，老太太举起马鞭，指着有灯光的方向对谭九说：“到了，就在前方!”说完，她朝马加了一鞭，眨眼间就到了院门前。
只见这个院里有矮屋两间，院墙也只有与肩膀一般高。老太太跳下马打开门，把谭九请进屋去。
屋里空荡荡的，唯有一只竹制灯笼挂在墙上照亮，炕头边上躺着一个年轻的妇女，正在搂着孩子喂奶。老太太一进门即招呼她说：“有客人来了，儿媳妇你快起来呀。”那媳妇听了，一边掠着鬓角上的头发，一边慢慢地下床。可是，她的小孩子却忽然哇哇啼哭不停。老太太从袖筒里掏出一个烧饼，递给小孩子吃，孩子马上止住哭声。
谭九看了看这个年轻妇女，只有二十岁左右，脸上没有擦粉，眼圈含着眼泪，没有一丝笑容。老太太吩咐儿媳妇说：“你去烧菜，我出去送还马，一会儿就回来。”说完就牵马出门走了。年轻媳妇则在屋里借着灯光，将糜子秆点着烧菜。这时，谭九又仔细观察了年轻妇女一阵儿，见她上身穿着红布短袄，下身穿着绿布裤子，脚上穿一双蓝布短袜子，和两只破旧的高跟红布鞋。无论衣服和鞋子都很破烂不堪，连一只胳臂和一条腿还有两个脚后跟都露在外面。谭九年轻，看到这样的情景，他语言迟钝，不好多问什么，但在内心里却暗暗地可怜这个年轻的妇女。
不一会儿，老太太回来了，进门即对谭九说：“让你久等了，实在对不起。后面大院里的人家，听说我家有客人来，也打算请你过去做客，款待一番。我推辞说时间太晚了不能去，他们则嘱托我代他们表表心意。”谭九听了，连连道谢。老太太又说：“你奔走赶路劳累了半天，想必是很饿了吧？”随后，又喊她的儿媳妇说：“你先去做饭，我出去喂喂客人的驴。”谭九则说：“我这样地打搅你们家，实在是过意不去。至于草料钱，待我走的时候，必定多给。”老太太听后，摆了摆手说：“不用说过多的客气话，一点草料才能值几个钱!”
过了一会儿，老太太喂驴回来了，她的儿媳妇也把酒菜端上来了。谭九一看，只见她们用土坯烧成的粗泥碟子盛菜，用木墩凿成的木碗盛饭，用小盆当酒壶。满桌子的菜肴，除了鱼就是肉，都是凉的，但味道很好吃。老太太挪动一下灯盏，劝谭九多喝点酒。谭九则推辞说不能多喝，所以便上饭了。饭也是冰凉冰凉的，因此，谭九好不容易才把碗里的饭强咽下去。吃完了饭，儿媳妇将桌子上的碗筷及剩饭剩菜收拾了。
饭后，老太太与谭九对面而坐，闲聊起了家常。儿媳妇则在一旁借着灯亮给她的小孩捉虱子。
谭九问道：“听您老人家的口音，不像是北京城里的人。而您的儿媳妇又是满族打扮，请问您的老家是哪里？”
老太太回答说：“你说得很对，我不是本地人。我原籍是凤阳，姓侯，因为年景不好遭了灾荒，才被迫离家流落到北京城里，替有钱人家洗洗涮涮或缝补衣服，挣钱穿衣吃饭。后来又和这里当地的村民郝四结婚，至今快三十年了，郝四也成了老头。我俩婚后生下了一男一女，女儿现已结婚出嫁了，儿子是个泥瓦匠，住在城里。老头也已年老体弱，现在这条驿道上的一家酒楼里当打杂的，干些提酒壶刷洗碗碟的活计。明天你必定要路过他们店门前的，如果见到有脸上长着老年斑、嘴边上长着白胡子，耳后边又鼓起一个如同鸡蛋一般大的瘤子的老伙计，那就是我的老头了。我的儿媳妇姓余，乃是后边大院里的丫鬟。她原来的主人即是巴参领，现在早已退职在家里闲居，他的儿子继承了参领官位。巴参领就是刚才借给我马骑的那个人家。”
谭九听了老太太的话，又问道：“你家的生活贫穷困苦，为什么还要置办这些美酒好菜来招待我呢？”
老太太听了则笑着说：“你我偶然相遇，也是有缘。我绝不可能在喘口气的工夫做出好菜好饭。因为正巧赶上了七月十五中元节，依着老规矩，我从巴参领那里分到了点残汤剩饭。现在端上来给你吃，我已是深感惭愧，有失恭敬了，哪还谈得上置办什么美酒好菜呢!”
当谭九去院中小解时，看见天上的银河已偏西，月亮也落在了树林中，知道此时约四更天了。
这时，老太太在屋里大声地对谭九喊道：“夜深了，客人也该就寝睡觉了。”谭九回答道：“我还不困，还想再坐一会儿。”
老太太说：“既然这样，我也就不勉强了。不过明天还得赶路，还是早点休息吧，我还想求你办点事呢。”
谭九说：“老人家请说。”
老太太有点不好意思地说：“明日路过街里，若是能见到我家的老头，麻烦你告诉他一声，快给家里送回几贯钱来，就说家里人吃的穿的都没了。”
谭九听了叹了口气说：“我一定尽心去办就是了。”
接着，老太太又很羞愧地说：“因为我家太穷困了，没有被褥可以给你用，叫你一夜受委屈了。”
谭九连声谢道：“您能让我在你家里得到一个晚上的平安，已经是领受您的厚待之恩了，哪还能再有过多的要求呢!”说完话，也就各自睡觉了。谭九因疲劳太甚，所以挨着枕头即睡着了。
睡梦中，谭九感觉好像有小虫在耳边鸣叫，还有萤火虫在眼前晃来晃去，他不由得惊慌地站了起来。这时他发现自己就睡在松树林中，秋夜的露水竟湿透了衣裳，全身刺骨般的寒冷。再细看一下，他的毛驴就拴在旁边的树上，还在那里不停地吃草。那间草房已无影无踪，老太太和她的儿媳妇不知到哪里去了。眼前只有两座古墓老坟，已半倾倒于蒿草丛刺之中。谭九顿时毛发竖起，万分恐慌，他急忙拉过毛驴跳了上去，慌不择路地逃了。
谭九到达烟郊，办完事情之后，他又顺着原路往回走。在路边一家酒楼休息时，看见一个刷洗碗筷的老人很眼熟，好像就是侯老太太描述的他老头的面貌。
于是他走上前来询问：“老人家，你叫什么名字？”
老人说：“我名叫郝四，小伙子你有什么事？”果然就是那个老人。这愈加使谭九感到奇异了。于是便把老郝头领到僻静地方，向他如实地告知了前天夜里所遇见的情形。
郝四听了，流着眼泪说：“据你所见，那真是我死去的妻子与儿媳妇及短命的孙子。我的老伴已经死去两年了。儿媳妇是去年因为难产，竟在一天夜里同小孙子一块死去了。没想到她们现在还能够团聚于地下!”
谭九听了他的话，也觉得很悲痛。然后他又问：“巴参领是个什么样的人？”郝四说：“他是一个旗的佐领的父亲，也已经死去十多年了。在我家的正北方，有一处高大的树林，就是巴参领的墓地。我那死去的儿媳妇，从前即是巴家丫鬟。我们老俩口是他家的看坟人。前几年因为遭到连阴雨，住的房屋倒塌了，而佐领的家人又无力修缮房屋，重苫房草，于是我这个糟老头子就无处安身了，只好到这里打杂，挣点钱养活自己。前天七月十五中元节，佐领回家祭扫坟墓，还焚烧了纸船和纸马，但不知我那死去的老伴，借马到哪里去，又办的什么事呢？”
谭九听了以后，感叹了好长时间。他从兜子里掏出五百铜钱，送给了老郝头，说：“死者已矣，你拿着这些钱，买些纸钱给他们焚烧，切不要叫死去的阴魂失望才好。”郝四接过钱，又再次向谭九深深致谢一番。
谭九回到家里，准备了祭品，特意到侯老太太的墓地祭拜了，随后又去寻找巴参领的墓地。果然在侯老太太坟丘的正北方，约有数十步远的地方，发现了巴参领的墓地。
兰岩评论道：一顿饭之恩，犹能感激必报，可见谭九这个人，为人诚实又重义气。这个故事是坟墓里的魂魄穷困，阴世间的鬼发愁，太使人悲伤了。郝四年高体衰，贫穷得没有安身的地方，被迫受雇于街头酒楼中，暂求吃饱一口饭。本来已是连自身都顾及不了，哪还能够去念及死去的妻子，更不知道她们在地下还在等待他去喂养了。可叹呀，鬼在穷困时，还能有阳间人去资助他们的一时困难之需，那么若是人世间有人真的贫困无路时，将向谁去寻求帮助呢？#白话夜谭随录#

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[一人之下超话-1]罗天大醮上，王也道长向张楚岚科普算卦时说：“先告诉你一个基本概念：过去无可挽回，未来可以改变。实际上再牛的术士也占卜不出过去的事儿。能测算的只有未来几种可能的发展方向。”而此前，也青之战中，诸葛青说，“不可能！再强的术士也不可能不遵循生克之理！”“怎么可能！奇门的格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”我们都知道，诸葛青此处被甲申8奇技中的风后奇门打脸了。在这奇门局中，时间，生克，都由我来制定。联系徐三此前对楚岚的科普：包括奇门在内的术数都是些破解天道的手段，奇门是术数中以时间和空间为切入点破解天道的分支。而王也道长告诉我们，术士的内景问卜是种偷盗天机的手段。显然内景问卜并非奇门的一种。北京篇三人共享内景时，两位术士给楚岚科普说，内景中没有时间空间，这也正暗合，内景问卜作为术数的一个分支，并非以时间空间为破解天道的切入点。一个很自然的疑问是，内景问卜是以什么作为切入点？8奇技之一风后奇门，顾名思义，应是奇门之王。掌握它的王也，作为术士，对于如何以时间和空间为切入点破解天道，应有深刻理解。但作为一名术士，对于内景问卜，他又理解多少？在术数的这一分支，他也只是能学会用罢了，正像见到风后以前的诸葛青只知怎么趋吉避凶。对比一下两人的话。“再强的术士也不可能不遵循生克之理”VS“再牛的术士也占卜不出过去的事儿”“奇门格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”VS“过去无可挽回，未来可以改变。”没觉得，实际上，极其可能，有的术士能够占卜出过去的事儿，过去和未来的界限其实也没有王也道长以为的那样分明么？如果说诸葛青插旗是欢迎风后奇门，我强烈感觉王也这里是在为大罗洞观插旗。一般的术士在内景占卜不出过去的事儿，这其实很难解释，既然内景不存在时间，一切都由鸿蒙模拟演化而来，过去和未来，又有什么区别？在一般的术士看来，这区别在于，过去是唯一确定的，无可挽回，而未来还有多种可能，可以选择，可以改变。一般的奇门术士认为，奇门格局是由时间决定的，人无法改变时间。风后奇门却说，时间不过是事物变化快慢的计量方式，掌控了事物的变化，就等于掌控了时间。王也道长认为，内景问卜的局限是由于过去和未来不确定性的区别，人无法抹掉这个区别。盲猜，大罗洞观会说，对于不确定性、可能性，也有另外一种更深刻的理解，基于这个理解，人使用大罗洞观可以问卜过去，还能在一定的规则下，改变过去，限制未来。大罗洞观这个名字，形容能够洞察过去现在和未来的一切可能，不仅看到常人眼中“实际发生的事”，还能知晓“天道实际允许发生的事”，理解人力不可改变的天道和人的自由意志的关系。大罗洞观，可以打破“因果”，在天道实际许可的范围内，突破常人的逻辑，有些像那个风波命的女医生，反正只要病人又被治好了就可以，是生病导致治病还是治病导致生病，并不重要。所谓因果逻辑，不过是人自己的解读，天道没这一条，大罗洞观可以无视因果。对于事物的发展变化，天道只是给定一些限制条件，可以称为“命中注定”。更具体的则交由偶然，人也能按照自己的自由意志一定程度上影响未来。大罗洞观能够洞察这些可能性，并且用独门手段加以选择，不需要考虑因果逻辑。盲猜极其烧命。不要问为什么古畸亭在众目睽睽之下凭空消失，没有为什么，没有原因，他就是用大罗洞观发现自己被困在那个地方并不是命中注定的，就选择了另一个看起来对自己更好的可能性罢了。不要问那个人是怎么在楼顶化为一缕轻烟，乱金柝改变时间是建立在对事物所谓自然变化规律的信任上，对于超越偶然，不严格按照所谓自然方向变化的人，能抓得住才是怪事。不要问王也的怪病是怎么回事，没有原因，不过是他命不该死，大罗洞观也只能在命中注定的波节之间兴起一点点风浪罢了。如果说风后格局覆盖寰宇，是对时间的一种解读。那么大罗洞观的极致，则是在众多的可能性之中，选择出“实际发生”的那一个的自然机制。人们以为这个工作是由一个称为“现在”的东西去做的，像拉链一样行进在时间轴上，它的背后是完全确定的过去，它的身前是有多种可能的未来。而大罗洞观认为，事物的发展好像巡回演出，每一站都是确定的，其间走哪条路，还能选择。路上发生什么看似偶然，常人也能一定程度上去影响。但在我大罗洞观的能力范围内，由我定。如果用大罗洞观卜算下期双色球，会得到什么？我猜会得到好多个可能的头奖号码，还可以随意选择。这样，想用大罗洞观锁死普通术士的内景就很容易。提相同的问题，在若干可能的答复中选择一个作为确定的答案，普通术士利用多种可能性为切入点的内景问卜就会看到巨大的火球了。大罗洞观能够把偶然确定下来，给人命中注定的印象。又或许某些常人以为的“命中注定”，却只是修为更高的人使用大罗洞观的杰作。8奇技之外，还有更多不为人知的天道么？镇楼...我也不知道为什么想用隔壁的图