《大话西游》的结尾有句话：“你看那个人，好奇怪哟，像一条狗。”像条狗的人，是放弃了人间的男女情欢，无欲无念兢兢业业走在西天取经路上的至尊宝。他如你我这般，收起脾气火气不再任性淘气，只顾奔波职场。人生百年，谁不曾大闹天宫，谁不曾头上紧箍，谁不曾爱上层楼，谁不曾孤单上路 https://t.cn/RC5pZkB
金刚经029 【须知此经专明实相。】
“实相”就是“诸法实相”，我们常讲的“宇宙人生的真相”。“真相”是什么？佛在本经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这是“诸法实相”。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你“无住生心”。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”，所以教你“无住”，“你住”是错误的，因为相不可得，你怎么能住？！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，“当处出生，随处灭尽”。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。
《百法》里面讲的“有为法”。“有为法”第一个是“心法”、“心所法”、“不相应行法”、“色法”，这统统叫“有为法”，九十四大类。“有为”就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是“了不可得，当体即空”，你要“住”，就错了！告诉你“应无所住”，那是真话，与事实真相就相应。
为什么叫你“生心”？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，“唯心所现，唯识所变”。因为“唯识所变”，所以教你“生心”，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你“生心”。
虽然“生心”，又要“无住”，才跟“真相”相应、跟“实相”相应。
“生心有住”不是真相，“无住不生心”也不是真相，一定是“生心无住”、“无住生心”，那是“实相”。如果你要是契入“无住生心”，二而不二，“实相”就现前，“实相”现前就是“自性”现前，宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲“理一心不乱”，你就证得“理一心”。“无住”跟“生心”是一不是二。如果说“两边”不能成为一桩事情，你没有见性，没得“一心”。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。
这个经是：
【专明实相，直指本心。】
“本心”就是“自性”、真如“自性”。
【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量。】
话说得很容易，我刚才把“诸法实相”给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要“有住”，你心里头还是有牵挂、还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚；果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？！你怎么不忧虑？没法子的。
了解事实真相是“看破”。实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念“凡所有相，皆是虚妄”，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”也好。常常念的时候，能帮助你看破、能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。
受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破、真的放下，就是直下承当。
“依经起观。”依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。
“则生福灭罪。”当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在“有”；“无念”，你住在“空”，住在“空”、住在“有”都有罪，都不能解决问题。“空有两边”都不住”就灭罪了，这是《金刚经》上说的。
所以那个“无住”，不但有不能“住，”“空”也不能“住”；不住“法相”，不住“非法相”。
“法相”是现象、是“有边”，“非法相”是“空边”，“空有两边”都不能住。住在“有边”，你决定搞六道轮回，太苦了；住在“空边”，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住“空”的人跑到那儿去。住“空”的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回、还是要堕落。所以“空有两边”都住不得。
修行断了“见思烦恼”，还是“空有两边”不能住。“见思烦恼”断了要住“空”，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住“偏真涅槃”，“偏真涅槃”是住“空”。佛在大乘经上说这些人“堕无为坑，焦芽败种”，大乘经上常常喝斥这些人。断了“见思烦恼”，“空”也不能住。“空有两边”不住，这叫“行菩萨道”，《金刚经》上是教我们这个方法。
“两边不住”，灭罪，他又能够“广行布施”，那就生福。佛在经上说，“应生无所住心而行布施”，“而行布施”是生福，“无所住心”就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。
彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，“功德不可称量”。不但我们没有办法说，“称”是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他“称性”，性德无量无边，“真如本性”里没有罪，无量无边的功德。所以“称性”的灭罪生福。
可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易！一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率地讲，没有法子细讲；这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。
“实相”就是“诸法实相”，我们常讲的“宇宙人生的真相”。“真相”是什么？佛在本经上说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，这是“诸法实相”。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你“无住生心”。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是“当体即空，了不可得”，所以教你“无住”，“你住”是错误的，因为相不可得，你怎么能住？！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，“当处出生，随处灭尽”。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。
《百法》里面讲的“有为法”。“有为法”第一个是“心法”、“心所法”、“不相应行法”、“色法”，这统统叫“有为法”，九十四大类。“有为”就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是“了不可得，当体即空”，你要“住”，就错了！告诉你“应无所住”，那是真话，与事实真相就相应。
为什么叫你“生心”？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，“唯心所现，唯识所变”。因为“唯识所变”，所以教你“生心”，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你“生心”。
虽然“生心”，又要“无住”，才跟“真相”相应、跟“实相”相应。
“生心有住”不是真相，“无住不生心”也不是真相，一定是“生心无住”、“无住生心”，那是“实相”。如果你要是契入“无住生心”，二而不二，“实相”就现前，“实相”现前就是“自性”现前，宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲“理一心不乱”，你就证得“理一心”。“无住”跟“生心”是一不是二。如果说“两边”不能成为一桩事情，你没有见性，没得“一心”。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。
这个经是：
【专明实相，直指本心。】
“本心”就是“自性”、真如“自性”。
【受持之者，果能直下承当，依经起观，则生福灭罪，径证菩提，功德何可称量。】
话说得很容易，我刚才把“诸法实相”给大家一分析，诸位总会有个概念。但是你还是放不下，还是要“有住”，你心里头还是有牵挂、还是有忧虑，你还是放不下。为什么你还放不下？你虽然听说，没搞清楚；果然真的搞清楚，你的忧虑牵挂决定没有了。那个没有了，就得大自在，那个生活真的是快乐幸福。心里有忧虑有牵挂，你怎么快乐得起来？！你怎么不忧虑？没法子的。
了解事实真相是“看破”。实在没有看破，《金刚经》多念念，没有时间念全经，就念“凡所有相，皆是虚妄”，多念念，念久了真的是虚妄，你就会放下。或者念末后这个四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”也好。常常念的时候，能帮助你看破、能帮助你了解事实真相，真了解，你自然就放下。
受持者，果能，果然能够直下承当，真的看破、真的放下，就是直下承当。
“依经起观。”依照这部经上讲的道理、讲的事实真相，把错误的观念换过来。“起观”就是把从前错误的旧观念换过来。
“则生福灭罪。”当然什么罪都灭掉。罪从心起将心忏，什么心有罪？妄想心就有罪。换句话说，你心里有念头就有罪，有念就有罪。无念也有罪，这事情就麻烦，为什么？有念，你住在“有”；“无念”，你住在“空”，住在“空”、住在“有”都有罪，都不能解决问题。“空有两边”都不住”就灭罪了，这是《金刚经》上说的。
所以那个“无住”，不但有不能“住，”“空”也不能“住”；不住“法相”，不住“非法相”。
“法相”是现象、是“有边”，“非法相”是“空边”，“空有两边”都不能住。住在“有边”，你决定搞六道轮回，太苦了；住在“空边”，你就到四禅天、无想天里面去投胎去了，无想天是外道天，住“空”的人跑到那儿去。住“空”的功夫再更高一层，跑到四空天去了，出不了三界。四空天里头迷迷糊糊、混混沌沌的，定功失掉了，还是要轮回、还是要堕落。所以“空有两边”都住不得。
修行断了“见思烦恼”，还是“空有两边”不能住。“见思烦恼”断了要住“空”，变成小乘阿罗汉、辟支佛，住“偏真涅槃”，“偏真涅槃”是住“空”。佛在大乘经上说这些人“堕无为坑，焦芽败种”，大乘经上常常喝斥这些人。断了“见思烦恼”，“空”也不能住。“空有两边”不住，这叫“行菩萨道”，《金刚经》上是教我们这个方法。
“两边不住”，灭罪，他又能够“广行布施”，那就生福。佛在经上说，“应生无所住心而行布施”，“而行布施”是生福，“无所住心”就灭罪，灭罪生福是最彻底的，彻底的灭罪，圆满的生福。
彻底灭罪，圆满生福，再往上提升，那就证大菩提，“功德不可称量”。不但我们没有办法说，“称”是说，说不出来，无法思量，一切诸佛如来也说不出。为什么说不出？因为他“称性”，性德无量无边，“真如本性”里没有罪，无量无边的功德。所以“称性”的灭罪生福。
可见得这个经之殊胜，这部经能够在这个地方我们细讲一遍，这个因缘殊胜很不容易！一般讲《金刚经》，顶多三十天，三十天是草草率率地讲，没有法子细讲；这一次我们不限时间能够细讲，因缘非常殊胜，这大家都有福，那个福报正如经中所说。
千辛万苦得来的《长生诀》，参透它，你就能瞬间激活全身精气神，自动进入 “返老还童”的修炼！
“返老还童”的操作课程，是怎样让更多的人进入“后天返先天”的人体自动变化程序中的探索。人体有一个全自动化系统，是元神本心“无为无不为”操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个“人体自动修复的全能系统”。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种“天气冷了要穿暖和”的有“因果逻辑”关系的念头，而是独立的、往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以“感而遂通”。“相应”，不是“人为”的努力，是“无念”的本心状态，这个“无心”就像“吸铁石”，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是“大智慧元神”发出的，他们一闪而过，我们的“后天意识心”往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨听从内心的指引。你的“元神”对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我“放松”的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你，特别是你有危险的时候，他几乎是拽着你的衣角不让你出门，甚至通过你的手打碎一个东西，提醒你危险即将来临。心灵有觉，当事情真的要来时，你已经有了心理准备，给了你化解的时间。
你会觉得是“老天爷”眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的“道体元神”救了你自己。修道，就是请内心的“小孩”——“无为真人”主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于“人心”，“人心”静而“五者”皆静，“人心”动而“五者”皆动，这些“有生有灭”的都是“假”，“真”是“不生不灭、不增不减”的和宇宙一样永恒的“真性元神”。“修真”就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，“长生不老”指的就是这位人人身上所有的“真人”进入“返老还童”的自动程序，就是这位“真人”操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做“无言的”指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然“人未纯阳而心纯阳”，“身真”未返，“天真”已返。
在生理的层面，这位“真人”是个光体，光现目前，终日相伴，是得“真性”的标志。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为“性之根”与“命之窍”相连，上下是一条“无形的管子”，启动“元神”放出“真性之光”，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是“元神”，命是“元炁”；“元精”化“元炁”，“元炁”化“元神”，炁不生，神不续。性根“松果腺”和命窍“阴跷”之间的“炁柱子”，命窍上通性海，也就是“脑垂体”，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的“日月交光”，（左眼“日”，右眼“月”，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫“回光返照”。放出的光），盘旋于祖窍之前，为“混元真一”之精，为人体“大药”。药分内、外，“外药”是后天“有为”命功，顺能生“人”，逆能作“丹”；“内药”是先天“无为”性功，光圆为“仙”，无光为“凡”。
心不空，为“人心不死”；光不见，为“道心不活”；心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边，满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽，这是先天“真一之炁”，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是“元神”和“元精”初步唤醒带来的反应。
先天“真一之炁”，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是“物举潮来”之时，也是“有无真炁”的凭证。“静极”玄关出现，精、炁、神足，则上升出现“真性光”，常见星星点点或电光，都是“开玄关”的预兆。“玄关”在虚空之中，发现于“祖窍”之前，为“真一之炁”，即我“本来面目”，一片虚空也，故曰先天“真一之炁”，自虚无中来，机“发”始成窍，机“息”复渺茫。我自己的情况是开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴“一上、一下”同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
#修行#
“返老还童”的操作课程，是怎样让更多的人进入“后天返先天”的人体自动变化程序中的探索。人体有一个全自动化系统，是元神本心“无为无不为”操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个“人体自动修复的全能系统”。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种“天气冷了要穿暖和”的有“因果逻辑”关系的念头，而是独立的、往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以“感而遂通”。“相应”，不是“人为”的努力，是“无念”的本心状态，这个“无心”就像“吸铁石”，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。仔细观我们的念头，自然冒出来的就是“大智慧元神”发出的，他们一闪而过，我们的“后天意识心”往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨听从内心的指引。你的“元神”对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我“放松”的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你，特别是你有危险的时候，他几乎是拽着你的衣角不让你出门，甚至通过你的手打碎一个东西，提醒你危险即将来临。心灵有觉，当事情真的要来时，你已经有了心理准备，给了你化解的时间。
你会觉得是“老天爷”眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的“道体元神”救了你自己。修道，就是请内心的“小孩”——“无为真人”主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于“人心”，“人心”静而“五者”皆静，“人心”动而“五者”皆动，这些“有生有灭”的都是“假”，“真”是“不生不灭、不增不减”的和宇宙一样永恒的“真性元神”。“修真”就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，“长生不老”指的就是这位人人身上所有的“真人”进入“返老还童”的自动程序，就是这位“真人”操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做“无言的”指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然“人未纯阳而心纯阳”，“身真”未返，“天真”已返。
在生理的层面，这位“真人”是个光体，光现目前，终日相伴，是得“真性”的标志。无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为“性之根”与“命之窍”相连，上下是一条“无形的管子”，启动“元神”放出“真性之光”，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是“元神”，命是“元炁”；“元精”化“元炁”，“元炁”化“元神”，炁不生，神不续。性根“松果腺”和命窍“阴跷”之间的“炁柱子”，命窍上通性海，也就是“脑垂体”，外接双目。元神放的光，是人体的天地交精，人体的“日月交光”，（左眼“日”，右眼“月”，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫“回光返照”。放出的光），盘旋于祖窍之前，为“混元真一”之精，为人体“大药”。药分内、外，“外药”是后天“有为”命功，顺能生“人”，逆能作“丹”；“内药”是先天“无为”性功，光圆为“仙”，无光为“凡”。
心不空，为“人心不死”；光不见，为“道心不活”；心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边，满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽，这是先天“真一之炁”，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是“元神”和“元精”初步唤醒带来的反应。
先天“真一之炁”，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是“物举潮来”之时，也是“有无真炁”的凭证。“静极”玄关出现，精、炁、神足，则上升出现“真性光”，常见星星点点或电光，都是“开玄关”的预兆。“玄关”在虚空之中，发现于“祖窍”之前，为“真一之炁”，即我“本来面目”，一片虚空也，故曰先天“真一之炁”，自虚无中来，机“发”始成窍，机“息”复渺茫。我自己的情况是开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴“一上、一下”同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
#修行#
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