佛介绍:圆教1-4住位菩萨的境界。（注意，还是自利为主，要知道心体是一，心是智慧妙用，体是本来面目，也可以说心地是一。体用是一，用智慧来观照我们本体)

从这里开始进入住位菩萨的境界,十信位满进入初住位。这里的「发心」,是总结以上十信位菩萨的功行成就,也是对下面十住菩萨的一个开始。以真方便,是真实菩提心。十信菩萨从初信位开始,即已证得无生法忍,即已见到圆教大法一心三藏本来面目。发此十心:成就的十种心,在这个基础上进一步发扬光大,叫「心精发辉」。十用涉入,圆成一心:在十信位的时候还有前后次第分别,进入初住位,十种心圆融为一体,怎么「圆成一心」呢?每一个信位都具足十信位的功德。
        要注意佛,圆顿大法的特点是次第圆融。往往一个次第就具足其它的九个次第,往往你这一个次第成就了,就能同时成就十个次第。讲是十个、五十个,而你可以一念成就,同时成就,或者反后为前,反中为后。所以叫「发心住」。在住位菩萨还要这样理解,住位住位,从此开始住入佛家；信位信位,是对佛法产生真实的信念。当然十信位的菩萨也可以说住入佛家。住位菩萨的境界更为深厚，可以讲一住永住。信位菩萨可以说临时住下来了。
        心中发明,如净琉璃内现精金。以前妙心,履以成地,名治地住。
        从住位菩萨往后,在圆教里说为四十一分法身大士。注意前面的「中中流入」,它有次第的,一位比一位更深,后后胜前前,以前面的为基础,后面为发展。心中发明:以初住位菩萨那种境界为基础,进一步地加功用道。如净琉璃:「琉璃」
已经解释过多次,内外光明通彻。内现精金:「内」是表根本,再进一步地证真。以前妙心:是以前面的初住菩萨的心态为基础。履以成地:没有地基能不能盖楼房啊?这是作为自己的栖身之处。
        祖师在这里还打了个很好的比喻。把十信菩萨比喻是中阴身,而初成阴体。这个阴体已经不是中阴身,而进入了后阴身。二住位菩萨就好像我们中阴身投胎之时,以父母性生活的时候作为依止之处。心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。
        心地涉知:[心]是表智慧,「地」是表本来面目。「
心]表用,「地]表体。心里的那种智慧与我们本体相互地作用与反作用,圆融为一体,用智慧来观照我们的本体,以本体来契合这个智慧,「涉」是相互作用,「知」是互相之间已经圆融，俱得明了:明白了体与用,用不离体,体不离用,体用是一,游履十方:菩萨的责任就是上求下化。上求是自利,下化是利他。到了这个位置呢,菩萨可以大作佛事,能得无碍。
到了三住位,教化众生已经得到自在无碍,没有障碍了。十方世界都是找,事在人为,一切靠各人发心。有志者事竟成。我们最大的志就是菩提心志,就是一心三藏,就是明白一切万法都是我,你应该怎么办?明白这个道理,你即住于佛家,住于佛
家就要行使我们的义务。你就不能再为名闻利养所困惑,吃饭、走路、睡觉,都要考虑应该怎样帮助众生。凡是发心连自己的生命都可以供养众生的人,这种人不可能生烦恼。他即使生烦恼,也是因为众生不听话,恨铁不成钢。
        许多人调子唱得非常高昂,一遇到具体问题,狐理尾巴就露出来,原形毕露,这个很成问题啊,这样的人不能往生,不要自以为怎么样,他那种菩提心是假的。修行人一定不可以为了自己的名闻利养,不能浮躁,不能装模作样,你哪怕发脾气打人,心里都充满了慈悲心,是不是?
        罗睺罗出去参学,回来之后他的床铺给挂单的比丘占住了,正好外面又下大雨。罗睺罗马上讲:「这个床铺是我的,你喜欢我就让过你。]结果那个比丘还把他训了一顿,还不领情:什么你的我的？铁打的寺庙流水的僧。被训了一领顿之后，他又乖乖的跑到厕所打坐去。
现在这个集体生活,首先要想到为别人，为什么不能挤一挤啊?每个人都要有这种责任感,多安置一个人，让他睡一个晚上的觉,他这一生就成佛。修菩萨道，讲[十方无碍]，你能不能做到十方无碍？
        行与佛同，受佛气分，如中阴身自求父钼,阴信冥通，入如来种，名生贵住。
        修行人的身口意这三业,能够做到自他不分,就要
行与佛同」。并不是表面上行持跟佛相同,最重要的是在于这个心、他变成了一种自性流露,这叫[受佛气分」。如中阴身自求父母:胎生众生是由父业、母业、己业这三业和合因缘成熟。这里是打比喻。[自」是表自己的心,以自己的这种智慧。
「父]是表佛的权智,[母」是表佛的实智。这里又要作
具体的分析。佛的智慧是不是自己的智慧啊?就是自己的本觉智。三个东西当下其实还是一个东西。
        阴信冥通:三种智慧已经相互道交感应。自己的
智慧已经知道了有本觉智,知道了始觉智、也知道自己的智慧就是始觉智的一部分,这就开始[阴信冥通」。入如来种:接着前面中阴身打比方的话,就好像已经投胎,好像到了名色这个阶段。名生贵住:投入佛胎成为佛子了,是贵人了。如王子在胎，位压群臣,这段是描述四住菩萨。

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　　第一步、应该确定进口设备的海关编码(商品编码),因为只有拿到准确的海关编码,才能确定进口设备的监管条件,即确定自动进口许可证是国家商务部审批的,还是省或地方商务部审批的.
备注:海关编码的提供,最好是客户(采购商或供应商)自行提供,因为做为进出口代理的我们,对报关技术比较熟练,但对产品本身不是太了解,所以在产品海关编码归类上,我们代理公司只能凭经验提供指导性建议.

第二歩、接下来要完成的事,就是准备资料,开始做进口旧设备商检备案.这个动作是要在进出口口岸检验检疫局办理的,因为需要的资料比较多(装箱单,贸易合同,备案申请书,设备图片,设备中文功能说明书等等),所以从审单到出备案证书,需要15个工作日.

第三歩、因为从国外发货海运到中国港口最少需要7天,所以香港中检(进口旧机电产品装运前检验检疫)可以先预报,这样加上上面的商检备案的时间刚好和国外出口海运差不多,所以国外那边按排出口海运其实和中国这边的商检备案还有中检预报是同时进行的,这样时间衔接就比较紧凑,不会浪费太多时间,柜一到香港,立马提货到香港中检公司堆场,按排中检公司人员实地做查检.可避免码头产生过多费用,节省物流成本.

第四歩、然后就是货到香港码头后,按排码头换单,提供,中检公司实际查检.这里中检不会太严,只要货物不是破铜烂铁,都是可以通过的,顺利拿到中检证书的.但也要注意一点,就是货物的铭牌,安全标识要清晰,准确.这里需要2—3天.

第五步、中检完成后,货暂存我司香港仓库,然后向国家或省商务部审请办理自动进口许可证(批文),这里需要20个工作日.

第六步、许可证拿到后,就是向船公司订仓,租柜.按排香港口岸——-内陆口岸的驳船.这里需要3-4天.对于旧设备,建议驳到内陆小口岸,因为小口岸灵活,比较近,遇到突发事件,好掌控,这里就突现地方优势,和进出口代理公司的实力.

第七步、货到内河码头后,向口岸商检局递交报检资料,商检局人员会派人到码头去,开柜查货.注意:这里是所有环节当中最容易出现问题的地方,因为查验是人查,不是机查,所以任何小小的毛病,都可以是商检查验人员的借口,这里很明显,需要打点一下,OK通关单就拿到了.这里需要3-4个工作日.

第八步、拿到通关单,就可以打报关单,进行报关动作了,从海关审单,审价,如果不出现意外,报关这一环节需要4个工作日,就可以出税单,缴税,放行.

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#汕尾身边事# 【汕头知青时隔五十年重返海丰可塘新厝村】正月十六，海丰县可塘镇罗南村委的新厝村，乡亲们再次见到了一群久违的朋友，他们是谁呢？

画面中这位年近七十的大叔叫王泓，虽然他是汕头人，但是对新厝村并不陌生，因为这里是王泓五十年前知青下乡的地方。

汕头市下乡知青 王泓：
我们是1968年，12月30号，到海丰县可塘公社，罗南大队新厝村 我们这里来了二十个人，回想起来也是很辛苦，觉得很苦，因为我们在城市里面，根本没有接触到这些东西，所以来了之后，要挑东西，肩膀很疼，脸晒得黑黑的，而且生活也不是很好。

王泓是当年二十位下乡知青当中最年轻的，当年只有十八岁，在下乡大潮中，他将自己的青春最美好的六、七年留给了新厝村，如今回想起来，王泓感慨良多。

汕头市下乡知青 王泓：
村里的村民对我们都很好，对我们很不错，有的人请我们到他家里 过节请我们到他们家里去吃饭，因为冬天，当时来的时候很冷，叫我们到他们家里洗澡，洗热水澡，因为我们来的时候什么都没有 当时房子也没有建，只有在哪个祠堂里（住）。

汕头市下乡知青 黄伟杰：
我们在这里什么都不懂，种田我们是一窍不通，老乡们对我们非常热情，帮助我们教导我们，对我们热情的招待，我们度过了一个最艰苦的时候。

半个世纪过去了，当年的小伙子、姑娘们已经不再年轻，但是这里的人、事、物从未在他们的脑海里消失过，如今汕尾的变化也让他们感到高兴。

汕头市下乡知青 黄伟杰：
变化很大，我现在在圆山岭那里的珠宝商场，现在发展很快，现在改变很大，我们来了，都认不出来，改变太大了，如果有机会，我们过多几年再来看一看，这里的老乡们对我们太好了。