惠能是怎样让惠明开悟的？不思善、不思恶

　　相传，当年五祖弘忍对六祖惠能讲完《金刚经》后，让惠能马上离开道场。当惠能离开时，有很多人追他，因为他身上带了五祖弘忍的法衣。众人认为，得到五祖弘忍的法衣就意味着成为六祖。

　　那时，弘忍的众多弟子中有一位出身沙场的将军，名叫惠明。他骑着马去追惠能，当他追到江西大庾岭时，已经看到正在上山的惠能。眼看越来越多的出家人追上来，他便下了马，告诉众人，“这条路我找过了，没有发现惠能，你们到别的地方去找。”

　　可见，当时他是怀着私心的，将别人都支开后，只要自己在山顶守候，等惠能爬上山来，法衣就非他莫属。

　　当惠能到达山顶，知道自己要走也走不了了，就把放有法衣的包袱放在石头上，让惠明自己拿。惠明大喜，他终于即将得到了众人梦寐以求的法衣，可当他真的用手去拿时，却怎么也提不起包袱。

　　包袱就放在石头上，为什么惠明动手去拿却怎么也提不起来？这个包袱究竟有多重？事实上，人的善恶在一念之间，不是包袱提不起来，而是当惠明伸手去拿包袱的那个刹那，他觉察到了，即使自己得到了师父的法衣，但是自己的这种行为肯定当不了祖师。

　　惠明说：“我并非为抢衣钵而来，而是为法而来。”

　　惠能问：“你既为法而来，你想得到什么法？”

　　惠明合掌，请惠能开示。

　　惠能说：“不思善，不思恶，于么时，哪个才是你的本来面目啊？”

　　惠明瞬间顿悟。

　　惠能的这句话怎样让惠明开悟？“不思善、不思恶”指的是“什么都不去想”；“与么时”，指的是“当下”。当惠明什么都不去想的当下，究竟哪个才是他本来面目呢？尽管惠明“不思善、不思恶”，但这个当下，他知道自己不思的灵知之性还在呀！所以在这个当下——啊！悟道了。

　　我们常说“悟道”，甚至还去请人帮自己开悟，其实谁也不能帮你打开般若。释迦牟尼佛留下的整部藏经，里面都是智慧。如果佛祖摸一下你的脑袋，你就能悟道了，那这个世界上早就人人皆佛了。

　　佛法是现实的，必须具备解决现实问题的价值。修行的人，必须要将佛法转变为自己的，否则，佛法还是佛法，自己终归还是自己。譬如《大藏经》是佛教的三宝之一，但你不打开它，不读它，不去做深入的认识，不去应用其中的道理，而是将其摆在书架上，怎能产生珍贵的法宝呢？所以，佛法是什么？佛法就是能帮助你得到觉悟的法。

​我们如果不去努力争取对我们最重要的事物，就会陷入一种缺乏引领的无意识的生活。当你为核心决定努力时，你就有了一个运用技能摆脱软瘾的理由。
​
​摆脱软瘾需要的不是你的意志力，而是让你的思想和行动符合这个更大的承诺的觉悟，也就是让你的思想与行为，和你做出的核心决定一致，过更充实的生活。
#读书，我们是认真的[超话]#

看个小故事。。。又要下雨☔️台风了[裂开][裂开]

[心][下雨][下雨][下雨][裂开][裂开][裂开]樵夫捕抓“觉悟”

有一位樵夫生性愚笨，有一天上山砍柴，他看见一只从未见过的动物。在好奇心的驱使下，他便走上前去问：“你是谁呀？”

那动物说：“我叫‘觉悟’。”

樵夫心想：“我现在不是正好缺少‘觉悟’吗？干脆把它捉回去！”

这时，觉悟对樵夫说道：“你现在想捉我吗？”

樵夫吓了一跳：我心里想什么事它怎么知道？这样吧，我不妨装出一幅不在意的样子，然后趁它不注意时捉住它。

觉悟又对他说：“你现在又假装成不在意的样子来骗我，等我不注意时把我捉住。”

樵夫的心事都被觉悟看穿，所以很生气。为什么它都知道我在想什么呢？谁知，这种想法马上又被觉悟发现。它又开口：“你因为没有捉到我而生气吧！”

于是樵夫从内心检讨：我心中所想的事，好象在镜子里一般，完全被觉悟看清了。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为砍柴才来到山上的，实在不应该有太多的欲望。

樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴，可能是用力过猛，斧头掉了下来，却意外地压在觉悟上面，觉悟立刻被樵夫抓住了。

这个故事告诉人们，

悟性是在没有欲望的时候才会体现的。
一个觉悟的人，是不会有欲望的。

慈悲是在没有私心杂念的时候才会出现的。
当你放下了，你就有觉悟。

不跟别人争了，你不就是提高觉悟了吗？
你想去跟人家斗的时候，就没有觉悟了。

所以要懂得
“以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤。”

一个人想跟人家斗，一定要以诤止诤，
制止他的诤，最后你“不得止”，止住不了，
唯有忍耐能止诤，这个法实乃尊贵。