中国有一千多万的医生，有一百多万个卫生机构，在健康中国我们在行动的今天，谁能告诉我，我应该怎么保证健康？国际上说健康三大要素，身体无病，精神（心理）健康，适应社会，其实我研究了一下，身体健不健康，取决于精神健不健康，适不适合社会还是取决于精神健不健康，我们是健康的第一责任人，但是中国一千多万个医生，一百多万个卫生机构，谁能告诉我，精神是什么？心理是什么？国医大师，医学博士，院士专家们，请你们告诉我，什么是精神？怎么保证精神内守？精神是心理，是灵魂，是意识，是魂魄，不面对精神是什么？如何谈健康？保健品？药品？健身？精神疾病非药可医，精神是肉体上的意识出了问题，神经是意识形态在肉体上的感觉，所以别拿精神当神经，别拿健身当健康，别拿草药当心药，精神是什么？谁能告诉我，谁能看到精神，找回精神？这才配称医，白衣天使真正的名字叫指导灵，真正的中医是天人合一的圣人，圣人可视无形，可听无声，可通天地鬼神，可以指导精神天人合一超凡入圣。医生不知精神？何谈健康？
#平淡流年#
立春这一天，充满生机活力。冬奥会的圣火点燃，圣洁美丽。一个“圣”字，是最澄澈透明的字眼，要配以一尘不染的开朗活泼的心灵，去体会体悟体证。伟岸的圣雄会说：与神圣相契，或者彻底孤独，或者与千万人为伍。奥运的圣洁是与千万人为伍，一起向未来。而平凡的我，恢复了平淡流年中的欢乐旋律，去洞见孤独欢乐坚韧一生学思担当的大哲学家孤独的独悟世界的精彩，内圣之学的魅力。牟宗三先生梳理宋明儒学三系，把六百年来内圣之学一以贯之，一个天才一生用70多年时间，在静默澄心地研究生命的学问，把“尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸”的古圣先贤的圣人立教之学，说得如此透彻，启迪着我们。当一个人用全幅真生命真性情去担负、去顶上去挺立自己时，那种创造性能悟到：天道性命相贯通，践仁以知天的神韵。神圣二字，一定是在具体生命中呈现的，每个人把明澈的眼睛反观自己，把自身生命的“无明”用理性之光照耀到，让其见光便洞见“神圣”。这是“内圣”，然后忘记自己沉重肉身的羁绊，去为家国为世界做出贡献，己欲立而立人，己欲达而达人，因为“大人者与天地万物为一体”，看见你，我就看见另一个自己；你受到伤害，好像伤害了我自己。这是孔之仁，佛之悲，耶之爱的境界……只不过，我们凡夫俗子生命有限，有限到还没有做什么实质性的工作，在短暂的一生中能洞见神圣意志，也算一大成就。毕竟洞见到也非易事，知道了自己无止境的努力，一直努力，在某一领域，一直不停息，会洞见到相同的东西是一种极致的美，而洞见只能靠自己独悟……
立春这一天，充满生机活力。冬奥会的圣火点燃，圣洁美丽。一个“圣”字，是最澄澈透明的字眼，要配以一尘不染的开朗活泼的心灵，去体会体悟体证。伟岸的圣雄会说：与神圣相契，或者彻底孤独，或者与千万人为伍。奥运的圣洁是与千万人为伍，一起向未来。而平凡的我，恢复了平淡流年中的欢乐旋律，去洞见孤独欢乐坚韧一生学思担当的大哲学家孤独的独悟世界的精彩，内圣之学的魅力。牟宗三先生梳理宋明儒学三系，把六百年来内圣之学一以贯之，一个天才一生用70多年时间，在静默澄心地研究生命的学问，把“尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸”的古圣先贤的圣人立教之学，说得如此透彻，启迪着我们。当一个人用全幅真生命真性情去担负、去顶上去挺立自己时，那种创造性能悟到：天道性命相贯通，践仁以知天的神韵。神圣二字，一定是在具体生命中呈现的，每个人把明澈的眼睛反观自己，把自身生命的“无明”用理性之光照耀到，让其见光便洞见“神圣”。这是“内圣”，然后忘记自己沉重肉身的羁绊，去为家国为世界做出贡献，己欲立而立人，己欲达而达人，因为“大人者与天地万物为一体”，看见你，我就看见另一个自己；你受到伤害，好像伤害了我自己。这是孔之仁，佛之悲，耶之爱的境界……只不过，我们凡夫俗子生命有限，有限到还没有做什么实质性的工作，在短暂的一生中能洞见神圣意志，也算一大成就。毕竟洞见到也非易事，知道了自己无止境的努力，一直努力，在某一领域，一直不停息，会洞见到相同的东西是一种极致的美，而洞见只能靠自己独悟……
无极法门修行语录（五）
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
一、人身之内俱有五脏六腑，金木水火土，精血经骨液，气脉灵根基，左中右三脉，心灵性魂神，上中下三元，以应大千世界。故修炼五行风水以安身，凝气运血以养筋骨，修道崇德以净三元，返心归本以定灵性，冥想不思以回境界，是为内功之法要。万物起系于心，而大道始成于身，圣人时常观己而知己也，内察而知于外也。天地四时之变也，寒暑之所证也，雷杀雨露之恩怨也，动荡之所缘也，风气之所灵也，俱与内功息息相关。洞听于内而演变自然，使万物凝于一身正气法道成然。
是内功者，既夺人身之造化，亦夺天地之良机，感之于肺腑，动之而凝神。六根灵而能默默然、痴痴然、定定然、静静然、昏昏然，似之不察以逆人之性，实则灵敏安定，如潭中映月，娇容照水，一切自现。
——《内功与风水之气脉》
二、神通是修道者通往神界和宇宙的资格证，并不是单纯的功法或者庸俗的力量。
神通，即为身心体验神界。
目前我所证，有身、心、口、眼四通为先。
心通，与神明沟通，以及诸神传授心法心道之门也。身通，炼化肉体，得上界功法传授之门也。口通，诵经得音，聆听上界教诲也。眼通，洞观万物，以补文音之所不能也。
得神通须先证心性，正、直、纯、真、善、灵、慧、德、智俱足，且有深厚阴功法脉，肉身开窍，诸神欢喜，业障遂清也。
得神通乃可亲历神境，修行得上神直传，是为功力见智数百万倍于常人也。
欲说神通，先说神境及神也。神之量，无量也。是为通往神界，乃有心量者也。所谓心量者，舍己为人，有道德者也。如此方不害于人，有成神之潜质。
是人间杂乱，而须过重重考验，使此心受苦而不移，受难而不改，受种种反叛而能定，是为诸神之所认可者也。正所谓孟子曰：天将降大任于斯人也…。
故修炼神道，此心若证，即直指诸神之本也。神之大小，有阶级也，然因以量分，以道分，以善分。是所以通神及未来果报，均以此而分也。是人不违其本，而试其量，而后分派神阶、位、境、器、法等也。
神通之说如此之易，一切术哉不离本心。
——《神通》
三、人体内部的风水修炼是依靠动静结合来孕育的，所谓风，动而生风。所谓水，推液为水。即流动也。流动既是宇宙循环之真理，亦是自然之法道，更是人心秘要。
有身功基础和内丹修为的，才能动用功法修炼人身之风水。因为动功生风，内丹养液，无此二修为无法修炼人身风水。
人身之风水炼就，即可以意驭性，推动身心运转，而形成内风水。
——《内风水的养成》
四、神仙之道，本在超越生死。凡人身心不堪受之。诸神救拔世人，甘入轮回，封印神力，以凡身而卫因果，重修于神髓，是为封证元神本我。
故修大道者，多于人间无亲，受难，绝缘，而定天路。是与常人所不同，而后能见神境，登神台，结神果，而成万德之基业。
是于人间开天眼，见万物，知天外有天，而能使身心聚妙，以正道为念。
凡人之身行补天之事，须合自然也。虽有神体在内，神性在身，亦随世间因果而状如凡人，一一生活了如常人，贪嗔痴慢固有其表，而内在元灵清净神透。
阴阳之修为也，是一切修道者历元神关而自知也。阴于内，阳于外，内阴接于法界，外阳接于人间，是所以出诸多逆反不通，是天人不合者也。天人若和，人神自若，是得大道者也。
——《神性内养》
五、最好的风水，一定是先修己身，而后成福地。外在的地理条件和天然的龙气龙脉，均需要有足够福报才会得到。风水是循环之学，也是因果之学，更是机缘之学，绝不是贪得妄得之学。
风水是否好，第一条件是自己的福报，自己的福德决定了自己的天然条件，也决定了自己所选择的风水师的能量场。
所以风水不要看简单的形象学，因为那些永远都是表层。而风水和人乃是相互影响造就的，甚至人可以决定某地的风水，当你的能量足够强大，就可以改变天地之机运。
故风水学讲求深厚的道德和阴德，这些是人平素的累积和灵魂的成就。
而人的灵魂不净，身窍不通，则难以感悟到圣灵之气，即使高级风水圣地就在眼前，也与之无缘。
一切摆设和风水依据，均是模仿上层空间灵界高地而来，但若无其灵主阵，则阵法自然失去奥妙。故风水中的形象学，均是下乘。而道德学，则是养就风水改变命运的真髓。
——《道德学为基》#佛法看世间##道教##道教[超话]##佛教[超话]##修行#
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